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拉康斷言，性關係不存在

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~.~ 　

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9/19/2015 9:59:05 AM

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阿蘭·巴迪歐（Alain         Badiou          Pronunciation         1937年1月17日出生在摩洛哥拉巴特）是一位法國哲學家，歐洲研究院教授，是前高等師範學校         (ENS)哲學主席。與喬治·阿甘本和斯拉沃熱·齊澤克一樣，巴迪歐是大陸哲學部分反後現代主義的重要人物。巴迪歐尋求重新獲得存在、真理和主體的概念，他聲稱他所尋求的概念既不是後現代主義的，也不是現代主義的，政治上，巴底烏是個堅定的極左，嚮往馬克思主義傳統。

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巴迪歐還指出：

“拉康向我們指出，在性愛中，每個個體基本上只是在與自己打交道。當然，這其中會有他人身體的介入，但最終仍然是自己的享樂。性並不使人成雙成對，而是使之分離。當您赤身裸體，與他（她）貼身相對，這其實只是一種圖像，一種想像的表象。實在，卻只是快感把您帶向遠處，遠離他人。實在是自戀式的，其關係是想像的。因此，拉康斷言，性關係不存在。這樣一個表述，當然是有些駭人聽聞，因為在我們這個時代，幾乎人人都在說“性關係”。如果在性之中沒有性關係，那麼愛就是用來填補這種性關係的缺乏。不過，拉康並沒有說，愛就是性關係的偽裝，而是說性關係根本不存在，而愛就是用來補充這種不存在。這一點非常有意思。這個觀點就是說，在愛之中，主體嘗試著進入“他者的存在”。正是在愛之中，主體將超越自身，超越自戀。在性之中，最終，仍然只不是以他人為媒介與自身發生關係。他人只是用來揭示實在的快感。在愛之中，相反，他者的媒介是為了他者自身。正是這一點，體現了愛的相遇：您躍入他者的處境，從而與他人共同生存。這是一種相當深刻的觀點，而庸俗的看法，往往是把愛視作一種基於實在的性之上的想像的畫面。”

(高宣揚，評巴迪歐的“事件哲學”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d95cb740101m9ps.html         )

回覆	嘿在9/19/2015 10:10:37 AM的回覆：綠政客在造謠馬英九，金傅聰，巧克力是同性戀，長期一直說得很爽結果被人家開玩笑諷刺一次，就生氣成這樣

回覆	~.~ 在9/19/2015 3:41:48 PM的回覆：各位覺得拉康說的性與愛，自身與他者，自戀與戀他是令人信服的嗎？

回覆	恩在9/21/2015 2:38:58 PM的回覆：這種哲學家也只會講一些高空式無法辯駁的論調而已,搞不好去考數學都考不及格

回覆	~.~ 在9/22/2015 9:05:33 AM的回覆：搞不好去考數學都考不及格 -------------- 數學跟哲學(家)有何關係？聽起來你的數學應該很好

回覆	~.~ 在9/22/2015 9:40:41 AM的回覆：不過，依據羅素的西方哲學史，其言：在哲學中﹐自從畢達哥拉斯時代以來﹐一向存在著兩派人的一個對立局面﹕一派人的思想主要是在數學的啟發下產生的﹐另一派人受經驗科學的影響比較深。柏拉圖﹑托馬斯˙阿奎那﹑斯賓諾莎和康德屬於不妨叫作<數學派>的那一派﹐德謨克裏特﹑亞裏士多德﹑以及洛克以降的近代經驗主義者們屬於<相反一派>。在現代興起了一個哲學派別﹐著手消除數學原理中的畢達哥拉斯主義﹐並且開始把經驗主義和注意人類知識中的演繹部分結合起來。這個學派的目標不及過去大多數哲學家的目標堂皇壯觀﹐但是它的一些成就卻像科學家的成就一樣牢靠。

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~.~ 在2/28/2016 2:13:39 AM的回覆：
維特根斯坦的反哲學
作者： (法)阿蘭·巴丟
出版社：灕江出版社
出版日期：2015/01/01

內容簡介
阿蘭巴丟（台譯：阿蘭巴迪歐）將西方思想史上幾位具有特殊意義的思想家稱作「反哲學家」，他們是聖保羅、帕斯卡、盧梭、克爾愷郭爾、尼采、維特根斯坦和拉康，由此構成了巴丟的反哲學家系列。本書即對「反哲學家」之一維特根斯坦的專門研究。巴丟將研究鎖定在維特根斯坦的前期代表作《邏輯哲學論》，詳盡探討了維特根斯坦在邏輯、數學和語言上的開拓，以及他對傳統哲學話語的顛覆，並從一種「潛在本體論」的角度對維特根斯坦的行動的「反哲學」進行了質疑，引人深思。

目錄
阿蘭‧巴丟的維特根斯坦
引言
維特根斯坦的反哲學
維特根斯坦的語言

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~.~ 在3/1/2016 11:01:26 AM的回覆：
(續上之評巴迪歐的事件哲學)
巴迪歐繼續說：“實際上，關於愛，拉康自己也處在某種模棱兩可的哲學之中。“愛是性關係缺乏的替補”這種說法，可以從兩種方式來理解。第一種，較平庸的一種理解，就是愛是在缺乏性時的一種想像中的補充。確實，性，無論多麼精彩，一旦結束就會進入某種虛無。正因為這樣，性受制於某種重複性的法則：必須不斷地重新開始。當年紀輕輕、血氣方剛之時，日日樂此不疲。在這種空虛之中卻仍然保留有某種東西，而對於相愛的人而言，即使在性關係不存在時仍然有某種東西使之緊密相聯，愛情似乎是這樣一種觀念。在很年輕的時候，我讀到西蒙娜·德·波伏娃《第二性》中的一個段落，感到震驚和厭惡，她描述了，在性行為之後，男人往往會有這樣一種感受，覺得女性的身體是乏味的、萎靡的，而相應的，女性的感受則是覺得男性的身體是醜陋的、可笑的。在劇院裡，滑稽劇和輕喜劇，往往不斷地使用這一類可悲的想法來引人發笑。男人的慾望，也就是喜劇性的陽具的慾望，大腹便便、虛弱無力，而胸部萎縮、牙齒掉光的老女人形象則是一切美人的宿命。當相愛的人，彼此躺在對方的懷中，愛的溫柔，在此際就如同挪亞的大衣，覆蓋在這些令人不安的想法之上。不過，拉康的想法卻與此相反，也就是說，愛有著某種可稱之為本體論的維度。於是，慾望總是朝向他人，以某種盲目崇拜的方式，朝向某些特殊的對象，好比胸部，臀部，等等……，愛總是朝向他人的存在，他人帶著他（她）的全部存在，在我的生命中出現，我的生命於是就此暫時中斷從而重新開始。

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