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孫中山(中華民國國父，革命先跑的人)

發表人

發表日期

7/3/2013 12:26:53 PM

發表內容

孫中山（1866年11月12日－1925年3月12日），本名孫文，幼名帝象，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，粵語綽號大炮，廣東省廣州府香山縣翠亨村（今廣東中山）人，是中國政治家、醫師、革命家、中華民族主義者。其流亡日本時，曾有一個廣為人知的化名「中山樵」，之後轉化成為後世常用的「孫中山」慣稱。曾任中國國民黨總理、第一任中華民國臨時大總統等職，亦為三民主義思想的創建者。

孫中山早年曾受中國傳統教育，又在香港華人西醫書院學習，認識歐美世界較深，通曉粵語、官話、英文、日語。他曾經上書李鴻章要求滿清政府改革，後因滿清政府積弱不振，於中日甲午戰爭時，在檀香山加入中國第一個由楊衢雲創辦的革命團體興中會，後在東京合併改組為中國同盟會，擔任總理。倫敦蒙難後引發政治風波，使其在中外享有知名度，被多數外國人視為中國的革命領袖。1911年的辛亥革命，孫中山革命爆發前曾在美國收到黃興的匯款電報，而辛亥革命主要是由中國同盟會中部機關部湖北負責人居正主導下，由受革命思想啟發的新軍團體「文學社」社長蔣翊武與同盟會會員組成的「共進會」孫葆仁發動起義，起義爆發後黃興由香港北上武漢相助指揮，而孫中山在起義爆發隔日於報上閱得辛亥革命之消息，並未立刻歸國而是繞遠路抵達歐洲，遊說英、美、法、德政府與四國銀行團，要求列強保持中立與終止對滿清的貸款，並且支持中國革命[參 7]，雖未取得列強真正的支持，歸國後被多數革命者認為他的聲望與能力足以成為新成立的中華民國臨時政府的領導人，因此被選為臨時大總統。

孫中山是最早提倡以革命方式推翻滿清統治者，為建立中華民國的國民革命發起者和領導人，他所提出的《三民主義》等政治綱領亦對中國影響深遠。他是華人社會乃至於散居於全世界的中國人民至為敬重和尊崇的偉大革命家，中華民國尊其為國父、中國國民黨尊其為總理，中國共產黨稱其為「中國近代民主革命的偉大先行者」。中國以外的人則經常尊稱孫中山為現代中國的國父。

回覆	恢復中華在7/3/2013 12:31:39 PM的回覆：不管是五星旗或者青天白日滿地紅國旗，其均不能代表中國人民，不能代表中國要恢復中華，國旗一定要改，怎麼改？建議以民國初年的五色旗回復之婚姻都已不再限於一男一女了，將國旗回復成象徵多元融合的五色旗如同象徵多元的彩虹旗人類終於平等了中國人民終於成為真正國家的主人了！

回覆	.. 在7/3/2013 12:35:07 PM的回覆：五色旗 https://zh.wikipedia.org/wiki/File:Flag_of_the_Republic_of_China_1912-1928.svg

回覆

五色旗 在7/3/2013 12:43:54 PM的回覆：
五色旗是中華民國建國之初執政的南京臨時政府和北洋政府所採用的國旗，旗面按順序為紅、黃、藍、白、黑的五色橫條，比例為5:8。紅、黃、藍、白、黑分別表示漢、滿、蒙、回、藏五族共和，所選用的五色為五個民族傳統上所喜愛的顏色。

歷史
1911年11月上海南京路懸掛的五色旗提議[編輯]五色旗最早於1906年冬同盟會本部討論《革命方略》和國旗草案時被提出來，為程德全、宋教仁所支持。認為五色在中國傳統中的五行學說中有所反映，且與五德等中國文化使用五數的習慣相符合。代表五個民族的五色可以緩和種族革命的意義，亦是政治清明的象徵。

武昌起義後次日，1911年10月11日中華民國軍政府鄂軍都督發布《安民布告》中寫道「規定國旗為五色，以紅黃藍白黑，代表漢滿蒙回藏為一家」。革命黨革命時期滬軍都督府在江蘇、浙江、安徽等省多用此旗。1911年12月4日在留滬各省代表及江浙滬三督參加的共和聯合會大會上，由程德全提出以五色旗為國旗，並在會後刊佈於報端，由滬軍都督陳其美統一式樣並於12月17日向全市頒發標準統一的五色旗。[隨後參議院為國旗制定產生了劇烈的爭議，最終以五色旗代表漢滿蒙回藏五族最為普遍，決定採用五色旗作為國旗。12月28日南京各省代表會議通電全國，號召在12月29日選舉臨時大總統時「凡我國國民應於是日懸掛國旗以誌慶典」，此時臨時大總統選票亦印有五色旗圖案。12月31日滬軍都督陳其美曉諭各界：「自明日起各界一律懸掛國旗，以昭慶賀而光大典」。1912年1月1日孫中山就任臨時大總統日，南京、上海兩地普遍懸掛五色旗。[

頒定
1912年1月9日，副總統黎元洪致電南京：「正朔已定，國旗及軍商各旗式應即劃歸一律，請速頒發定式，以便遵行。」1912年（民國元年）1月10日，中華民國臨時參議院在南京通過《國旗統一案》，確定五色旗為中華民國國旗，青天白日滿地紅旗為海軍軍旗。並咨請臨時大總統「飭部頒布各省施行」。孫中山暫時擱置了通告各省的計劃，而是1月12日咨復各省代表會議《復參議院論國旗書》：

本總統對於此問題，以為未可遽付頒行。現時民國各省已用之旗大別有三：武漢首義，則用內外十八省之徽志；蘇、浙則用五色之徽志；今用其一必廢其二，所用者必較此為最良，非有絕大充分之理由，不能為折衷定論。而欲俟滿虜既亡，民選國會成立之後，付之國民公決。若決定於此時，則五色旗遂足為比較最良之徽志否，殆未易言。……本總統以為非於此時決定，則可勿詳論。因而知武漢所主張，亦有完滿之解說。究之革命用兵之際，國旗統一，尚非所急。……故本總統以為暫勿頒定施行，而俟諸民選國會成立之後。
1912年2月12日清帝退位，2月13日孫中山提出辭呈，2月15日臨時參議院選袁世凱任臨時大總統。袁世凱被舉為臨時大總統後公布了過渡暫行辦法，規定「國旗暫用五色旗」，並將「暫用國旗式樣」照會各國駐華公使。1912年4月臨時參議院遷至北京。5月6日，北京臨時參議院第二次會議審議國旗統一案，議員谷鍾秀先敘述了南京會議議決的國旗統一案與臨時大總統孫中山的咨復情況，並提付政府複議國旗統一案。但由於議員意見不一，於5月10日再次審議，並以「此時民國全體皆為五色旗，而實不能有所更動」原因，表決通過以五色旗作為中華民國國旗。隨後參議院頒布《咨請臨時大總統規定國旗及陸海軍旗式樣公布施行文》提請臨時大總統公布國旗：

僉以前當起義之初，沿江各省即以五色旗為國旗。通行既廣，全國幾已一致。況中華民國由五大民族結合，而成於旗色之五亦隱然不謀而合。以五色旗為中華民國國旗，就道德上、歷史上、習慣上、政治上種種方面觀察，非惟足以代表全國精神，且為中華民國永久不磨之特色。現友邦公使、外域華僑，函電所通均已共曉。而外人並有目此旗為虹旗，謂中國驅除專制、建設共和正如彩虹亙天，陰霾盡掃者。此尤可見此旗榮譽中外歡迎，應即定為中華民國國旗。
6月8日袁世凱頒布《臨時大總統令》，宣布五色旗成為中華民國法定國旗：

參議院議決以五色旗為國旗，商旗適用國旗，以十九星旗為陸軍旗，以青天白日旗為海軍旗。本大總統按照約法第二十二條公布之，此令。
此時五色旗在使用時期通常在早晨七點升旗，晚間六點降旗。不用時應將一色摺疊為一層，紅色在上黑色在下，從旗腰一段捲成筒狀，外面用線單節系好。

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停用
1921年4月7日，非常國會推選孫中山為非常大總統，公布青天白日滿地紅為國旗。 1924年6月23日，國民黨中央執行委員會決定以青天白日旗為黨旗，青天白日滿地紅為國旗。1925年（民國14年），以中國國民黨為首的國民政府在廣州成立。1928年11月2日國民政府第五次國務會議決議制定《中華民國國徽國旗法》。12月17日公布以青天白日為國徽，青天白日滿地紅為國旗。

1928年北伐中各地五色旗逐步被青天白日紅旗取代，1928年12月29日東北保安總司令張學良通電宣布東北易幟：「於即日起宣布遵守三民主義，服從國民政府，改易旗幟」。12月29日上午7時，東三省同時升起青天白日紅旗，青天白日紅旗完全取代五色旗。

wiki

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國旗的專屬性 在7/3/2013 1:18:35 PM的回覆：
關於國旗的專屬性，陳新民，中華民國憲法釋論，註：
我國海軍的軍旗在民國元年即以國旗為軍旗，依現行海軍旗張條例附圖，亦以國旗為海軍旗，青天白日旗為艦首旗。於此不能不討論中國國民黨的黨旗與國徽相同的問題，儘管仍有極細微的差異(國輝的十二道光芒離周邊尚有一道光芒長度，國民黨黨旗則切齊於周邊)。誠然我國國徽係採自中國國民黨黨徽，且國民黨擁有該黨徽已有近百年之歷史。但既然行憲後後黨國已非一體，為了尊重國旗國徽的專屬性，以及避免混淆海軍軍旗(艦艏旗)，似乎唯有讓中國國民黨自行更易黨旗，否則國徽的專屬權變無以維持。但要使中國國民黨接受此一見解，恐非易是矣。

回覆	金龍萬歲在7/3/2013 9:18:00 PM的回覆：改金龍旗比較能代表我中華精神

回覆	QQ 在7/3/2013 9:46:31 PM的回覆：五色旗才是國旗現在的國旗當初是海軍旗搞笑的國民黨亂搞共產黨也是清朝是合法中國人不去挺清廷到處在戰亂的時候扯後腿現在又說大家中國人一定要挺他真是太好笑了

回覆	.. 在7/4/2013 9:37:37 AM的回覆：孫中山反對過5色旗，但他的青天白日滿地紅旗時在是有夠醜醜八怪每次看到青天白日，就直覺想到烏雲密布還直觀到中國國民黨

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青天白日是紀念陸皓東 在7/4/2013 12:10:22 PM的回覆：
革命犧牲第一人：孫中山少年玩伴陸皓東

在孫中山一生的革命生涯中，其戰友可謂無數，但是有一位卻與眾不同。他既是孫中山的幼年玩伴，後來又為革命付出了年輕生命，成為為共和革命犧牲的第一人，他就是陸皓東。

　　孫中山少年時的玩伴與摯友

　　1867年的中秋佳節，正值桂花飄香，皓月當空，陸皓東誕生於上海，因此取名中桂，字獻香，號皓東。

　　陸皓東的原籍是廣東香山縣翠亨村，與孫中山同村。年幼孫中山一歲的陸皓東在童年就經常與孫中山在一起嬉戲，年齡稍長，即共同參加農業生產勞動，諸如放牛、砍柴等等以及私塾學習。

　　陸皓東的父親陸曉帆早年長期在滬經商，依靠經營南北雜貨，從而積蓄下一些產業。陸皓東作為獨子，性情豪爽，認準的事情一定要做下去。陸皓東13歲父親病故，陪同母親、妹妹扶柩回鄉之後，孫中山及其戰友經常聚在陸皓東家中商談革命事宜。

　　1878年，孫中山隨母親從香港乘輪船，遠涉太平洋到檀香山投靠哥哥孫眉。這次遠行使孫中山「始見輪船之奇、滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想」。1883年，孫中山從檀香山返回翠亨村後，看到村民們利用所謂仙丹，實為香爐灰治病的現象，非常反感。年方16歲的陸皓東則對孫中山帶回來的西方文化科學書本和孫中山講述的民主思想異常羨慕。

　　同年秋天，孫中山和陸皓東到翠亨村村廟北極殿遊玩時，正好遇見村民在求神。為破除陋習，二人遂誠懇勸人不要迷信，指出崇拜偶像毫無用途。為證明此理，孫中山、陸皓東二人還跳上供桌，打斷北極神的手指，並將左廊「金花夫人」的臉皮刮破。並說:「它們自己還不能幫助自己，誰說它們能幫助我們？你們看，我們拉掉他的手指，它還照舊在笑，這樣的神能保佑我們的村嗎！」此舉震動了當地，遭到了鄉紳的責難，甚至連素有聲望的孫中山的父親達成公也受到了詰難。

　　兩人被迫離開了家鄉，孫中山出走香港，陸皓東則逃奔上海。

　　為共和革命捐軀

　　1885年，陸皓東進入上海電報學堂學習，畢業後任職於蕪湖電報局。由於勤奮好學，工作認真，很快升任領班。

　　這在當時的中國，已經是令人羨慕的工作了。然而耳聞目睹於國土的淪喪，帝國主義的虎視眈眈，清政府的腐敗無能，1890年，陸皓東滿懷改革現狀之志，毅然辭職返回廣東。

　　陸皓東返回故鄉之後，即遵母命娶同縣莆山村黎元吉(歸僑)的長女黎竹青為妻。繼續與孫中山保持密切的革命聯係。

　　1892年，陸皓東與孫中山等人在翠亨村村口試驗炸藥的威力，至今閘門上「瑞接長庚」四個大字仍留有裂痕，這是孫中山、陸皓東等人早期從事革命活動的歷史見證。孫中山曾滿懷感激之情說道:「得到皓東這位知己，亦是終生無憾矣！」

　　1895年2月，孫中山在香港成立了興中會總部，陸皓東積極參與了總部的籌建事務。他還配合孫中山詳細制定了廣州起義計劃，準備建立廣東革命根據地。

　　革命黨人密謀在農曆九月九日(公歷10月26日)發動起義，因為這一天是人們登山或祭祖的日子，從香港來的起義隊伍易於進入廣州城裏。在廣州由陸皓東、陳少白協助孫中山指揮調度起義隊伍；在香港則由楊衢雲、黃永商集結會黨，於起義之日集結於廣州城下，進攻戰略要點。其他隊伍遙相呼應。

　　接近起義之時，不料運送槍支彈藥出了差錯，海關搜出手槍600多支。孫中山萬般無奈之下，只好將起義無限期推遲。就在此時，清政府駐港偵探偵知此事，遂電告兩廣總督衙門。兩廣總督譚鐘麟立即調動1000多名防勇回城，大肆搜捕革命黨人，革命形勢變得十分複雜。
　　陸皓東隨即指揮革命黨人四處躲避，其本人也轉移至城外安全之地。由於會員花名冊還留在指揮機關內，如果洩密，後果將不堪設想。陸皓東決定只身前往城內將其取回，而周圍人都勸其不要冒此風險。但是陸皓東認為此事關係興中會的前途和同志的生命，如落入清政府之手，將給興中會帶來滅頂之災，於是不顧個人安危，毅然只身前往。

　　由於會員朱淇變節，向清政府告密。10月27日，當陸皓東返回起義指揮機關時，清政府兵丁跟蹤而至，陸皓東雖終於將會員花名冊和起義檔案燒燬，但不幸被捕。

就義前後

　　孫中山獲悉陸皓東被捕的消息，萬分焦急。首先請求美國領事出面調解，進而要求陸皓東曾經供職過的電報公司出面，作證陸皓東只是這家公司的一名普通僱員，並不會認真鬧革命的。

　　然而，人們顯然低估了陸皓東的革命積極性。因為當美國領事前往中國官府為營救陸皓東而展開斡旋時，卻發現陸皓東早已承認起義之事了。

　　面對公堂之上的嚴刑拷打，陸皓東大義淩然地宣佈了自己的意願:「今事雖不成，我心甚慰。我可殺，繼我而起者不可盡殺。吾言盡矣，請速行刑。」這充分表現了一個革命黨人崇高的革命氣節。1895年11月7日，陸皓東在廣州英勇就義，年僅29歲。

　　孫中山在日本獲知陸皓東死難之事，萬分悲痛、放聲大哭。孫中山讚譽陸皓東為「中國有史以來為共和革命而犧牲之第一人」。並深切懷念道:「死節之烈，浩氣英風，實是為後死者之模範。每一今及，仰止無窮，二公(此處指陸皓東和史堅如)雖死，其精靈之縈繞吾懷者，無日或間也」。

　　孫中山辭去臨時大總統後，曾於1912年5月27日回到翠亨村，次日即與其兄孫眉及村中父老，前往陸皓東家中探望。孫中山抑制住心中悲傷，說道:「皓東成仁取義，留名千古，雖死猶生，後人景仰。」隨即取出3000大洋，以安慰烈士眷屬，其中1000元用作陸皓東的兒子少東結婚費用。

　　1927年，廣東省政府楊鮑安提出，每月發給陸皓東家屬贍養費200元大洋用作日常支出，一直持續至1937年抗日戰爭爆發。

　　家鄉人為永久紀念這位革命先烈，於1937年在其故鄉犁頭山麓，修築了陸皓東陵墓，這是一座衣冠墳，裏面掩埋了陸皓東生前穿過的一套衣服。陵墓前豎有陸皓東塑像，莊嚴肅穆。國民黨元老於右任在遊覽孫中山故居時，曾賦有《謁翠亨村》三首。其中一首寫有:「當年首義同村者，大節堂堂天下聞。一代人豪爭想像，犁頭山下陸公墳。」此詩表達了對陸皓東的敬仰和懷念之情。

　　創製「青天白日」旗

　　在今天的臺灣和反映民國歷史的影視片中，人們可以看到隨風飄揚的青天白日滿地紅的旗幟，但很少有人知道，這面旗幟最初的設計者，卻是犧牲在孫中山策劃的第一次反清起義中的陸皓東。

　　中國在封建社會原本沒有國旗，鴉片戰爭之後，清政府因為外交需要設計了一面「黃龍旗」。興中會成立時提出了「創立合眾政府」的革命目標，把推翻清政府的統治和實現民主共和國的國家制度聯係起來，這是在中國近代史上具有劃時代意義的事情。

　　興中會會員在入會時，更採取以奉之神明、信誓旦旦的方式表示忠於實現民主共和這一信念。陸皓東正是懷著這種熱切希望的心情，在1895年3月16日舉行的興中會會議上，提議主張用青天白日旗(青白旗)取代清政府的黃龍旗，並得到了孫中山等人的同意。就這樣，陸皓東親手設計的青天白日旗登上了歷史舞臺。廣州起義醞釀時，就相約以陸皓東所創製的「青天白日旗」為革命軍旗。可惜，陸皓東身死殉難，他是在用鮮血為「青天白日旗」祭旗。

　　青天白日旗幟首度揭開革命行動序幕，孫中山常思懷念。1906年，同盟會舉行會議討論未來的國旗問題，孫中山主張沿用青白旗，「謂乃陸皓東所發明，興中會諸先烈及惠州革命將士先後為此旗流血，不可不留作紀念」。

　　由於孫中山的倡議和主張，同盟會後來發動的起義中，青白旗被普遍作為革命標誌。而且孫中山雖然共和之路跌宕起伏，但只要他所到之處，一定懸掛青白旗，那是對陸皓東等先烈們的永久紀念。一個人的犧牲成就了一面旗幟的歷史，陸皓東也為後人所銘記。

回覆	.. 在7/4/2013 1:11:14 PM的回覆：喔？陸皓東喔

回覆	.. 在7/4/2013 1:15:52 PM的回覆：看來陸皓東不太會畫畫(國中小美術不太好)，因為他設計的青天白日，實在不怎麼好看，無論是配色還是造型上而且國民黨自從創立以來(始於興中會？同盟會？民國元年國民黨？民國3年中華革命黨？民國八年中國國民黨？？？) 很少青天白日吧？民國38年被趕到台灣以前的在大陸時期，有青天有白日嗎？特別時蔣介石在國民黨內取得權力後有青天有白日嗎？民國38年被趕到台灣以後中華民國在台灣有青天有白日嗎？應該是黑天無日吧？？

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.. 在7/4/2013 4:28:37 PM的回覆：
....信任的持續崩解：對美國此次「竊聽風暴」的省思（葉柏毅報導）

　　由前美國中情局僱員「史諾登」所掀起的美國「竊聽風暴」，目前看來，雪球似乎越滾越大。率先揭發美國監控通訊的英國「衛報」，繼續披露說，其實美國的許多盟邦，長期以來，竟然都是美國進行監控竊聽的目標。消息傳出，這些遭到美國監聽的國家，莫不憤怒跳腳。或如日本，由於仰賴美國甚多，不敢公然譴責，只能要求美國要「給個交代」；或如德國法國，自認為是歐陸一方之霸，而且歷來對美國所提出的要求，也不能說不盡心盡力，如今卻發現自己竟然也遭到美國監控，好像受了極大的背叛，德法兩國甚至威脅，如果美國不說個清楚，極有可能會影響到未來的經濟關係。

　　法國與德國，話都撂得很狠，然而，美國怕嗎？目前看起來，美國似乎是不怎麼怕。美國總統歐巴馬在回應相關問題時表示，大家應該要有個共同認識，就是所有的情報單位，不只是美國，包括歐洲、亞洲，乃至世界上任何有情報單位的地方，都會「試圖更瞭解這個世界，以及各國首都所發生的事」。歐巴馬話說得看似含蓄，可是講白了就是：監控的事，誰沒做過？那些指責的美國監控的國家，如果自己也沒做過類似的事，才有資格拿石頭扔美國；如果自己也做了差不多的事，有什麼資格對美國氣急敗壞？而美國國國務卿凱瑞也說，類似的做法，其實在國際政治中，「並沒有什麼不尋常」。從歐巴馬與凱瑞回應這起竊聽風暴，一派輕鬆的態度看來，其實我們該正面理解的或許是：在國際政治當中，這種相互竊聽情蒐的「諜對諜」，可能真的難以避免。因此，儘管各界批評美國偽善假清高，但若美國真的如歐巴馬或凱瑞回應的那麼一派氣定神閒，有恃無恐，這也不能不令人合理懷疑，其實美國確實掌握了一些其他國家的小辮子；而如此一來，也就不能不說，現在德國或法國的強硬態度，只能夠是色厲內荏罷了。

　　不過，這起竊聽風暴所彰顯出來，更嚴重的問題，恐怕不只是政府堂而皇之地利用各種藉口，侵入人民生活；更需要思考的，可能是從世界進入二十一世紀之後，所持續面臨的一場重大危機，也就是「信任的崩解」。怎麼說呢？事實上，我們必須認清，當代社會其實是一個基本價值崩壞的社會。是什麼基本價值呢？這個基本價值，要比什麼民主、自由、人權，還要來得根本，沒有這個基本價值，所有的自由，都會流於遭到濫用，更嚴重的，社會組織還可能土崩瓦解，這正是當代社會最最嚴重的問題。這個正在崩壞的最根本價值，就是「信任」。試想，如果小至人與人彼此之間，大至國家社會，信任已經完全蕩然無存了，那麼日子還要怎麼過下去？不要忘了，世界上一些極重要的機制體系，之所以能夠順利運作，所靠的，就是「信任」。而在進入二十一世紀之後，人們之所以覺得生活徬徨失措，主要的問題也就在於，我們已經不知道還能相信誰。人們似乎赫然發現，二十一世紀，是一個「信任崩壞」的時代。從二○○一年的九一一事件開始，美國再也不信任外國人，因此採取了一連串內外有別的措施，像是之前美國機場幾近變態的安檢方式，儘管美國有充分的理由，說他們其實也不願意這樣做，只是美國已經怕了，然而這不正代表著，是「信任崩壞」的重大警訊嗎？接著，二○○八年的金融風暴，或是連動債騙局，所代表的，則是經濟層面的信心崩解。今天，世界各國莫不希望，能夠再讓經濟復甦，但是經濟持續疲弱不振的理由之一，難道不正是因為民眾對金融機構一而再再而三的欺騙行為，以及公權力懲治這些無良金融機構的軟弱，感到無法再信任，因此連帶也影響著，讓經濟無法有力復甦嗎？現在，這樣的竊聽風暴，所掀開的則是對資訊匯流的信心危機，事實上，這個問題也更為嚴重，因為資訊匯流在目前人們生活當中，所扮演的角色越來越重要。想想看，我們現在或主動、或被動，我們放了多少的資訊在網路上頭？在通訊之中？我們幾乎已經把自己可知道的，不可知道的，全部交給資訊社會，交給雲端機構來控管，然而這可不可能會給予有心人士，更大的可能性，是給予握有權力的公部門，有可乘之機呢？這正是已經開始讓許多人憂心之處。這次的竊聽風暴，只是掀開了這個壓力鍋，讓大家看到，原來先前對公部門侵入私領域的擔憂，是有極大可能成真的。若如美國先前所強調，他們的監控計畫，主要只針對外國人，目的是為了反恐；這就緊接著牽涉到兩個大問題：一個是，從九一一事件之後，美國打著反恐旗號，讓公部門逐漸伸手，入侵私人領域；起初，由於九一一事件實在是空前震撼，因此美國人覺得放棄部分自由，還可以忍受；然而，時日一久，越來越多的美國人，開始發現事態似乎有點不對了，美國政府的黑手，似乎越伸越深入，對私領域的興趣，也越來越高。這個時候，有部分美國人開始，對美國政府不斷打著反恐旗號，試圖入侵個人生活，覺得大為反感。因為政府拿到這些資訊，可能可以說是為了反恐，但誰能保證，政府不會拿它去做一些侵犯人權的事呢？不能因為今天做這件事的是美國政府，就任由它繼續這樣下去吧，美國政府這方面的黑紀錄還少嗎？其二是，美國政府先前聲稱，這樣的監控做法，只是針對外國人，可是這難道不正代表著，在美國政府眼中，美國國民的權利，與外國人是有所區隔的，而且外國人的權利與保障，其實很有可能還低於美國國民一等，這不已經違反了「人人生而平等」這個美國基本立國信條嗎？果若如此，那麼美國怎麼還能夠放言高論什麼「人權是普世價值」之類的說法呢？這不是擺明了說一套做一套嗎？而更令美國國民憂慮的是，美國政府號稱這樣的監控，是針對外國人，不過當監控大網一灑下去，可不會管你是本國人還是外國人，很有可能是一體監控，美國政府這樣越描越黑，豈不是擺明了，把腦筋清楚的人當白痴嗎？

　　因此，整體來說，這起竊聽風暴所突顯的，或是說史諾登所揭開的，與其說是美國表裡不一的態度，更精確而言，其實也更證明了，世界步入二十一世紀的最大特色，也就是信心的崩解，仍然持續。不論是國內政治、國際政治、經濟金融，到人們最息息相關的資訊流通，幾乎無一能夠逃脫，無一能夠倖免。生活在現代的人們，應該切身想想的，除了是公權力可能會打著為國為民的旗號，做出多少傷天害理的事情之外；如果覺得這樣的想法，還是很天高皇帝遠，那麼不妨再想想，當我們再也無法信任我們周邊的任何人、事、物之時，人活在這個世上，該有多麼可悲。以往，我們覺得這樣的事情，好像只會出現在極權國家；可是如果我們一旦發現，連民主社會，最後都會走到與極權國家並無二致的地步，那該有多麼不堪呢？

..

回覆	青天白日革命軍軍旗在7/4/2013 7:58:15 PM的回覆：陸皓東為了回去燒掉革命黨名冊被清廷「凌遲處死」也就是殺一千刀割下一千塊肉然後才讓他死國民革命軍軍旗從北伐、抗日、國共戰爭一直是青天白日旗不是沒有原因的

回覆	莫以今非古在7/6/2013 3:00:28 PM的回覆：革命那個世代的人是生長在滿清異族統治因為滿清一直惟恐漢人起來反所以都二十世紀初了法定刑罰居然還有割一千刀凌遲處死的那個年代他們是受滿清的皇權極權專制教育長大的沒有多少人權思想才是正常吧

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