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台大法律系的網頁(新的)已沒有蘇俊雄教授了

發表人

發表日期

6/24/2013 5:19:39 PM

發表內容

換了新的網頁後，蘇俊雄教授還一直都在，最近已經沒有了.....

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回覆	關於論死亡在6/24/2013 5:24:23 PM的回覆：論死亡的文章很多，茲列出三篇： 1.叔本華，論死亡 2.紀伯倫，先知：論死亡 3.龔卓軍，現象學論死亡. 以列維納斯為線索.

回覆	.. 在6/24/2013 5:27:59 PM的回覆：王安石，登飛來峰：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。 -

回覆	最高層又如何在6/24/2013 5:29:30 PM的回覆：最高層又如何？人生，只不過是個虛無Nihility罷了。

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.. 在6/24/2013 5:34:02 PM的回覆：
王安石(1021—1086)
，字介甫，晚號半山。曾封荊國公，世稱王荊公；卒謚文，故又稱王文公。撫州臨川(今江西臨川縣)人。蕌

王安石二十歲前跟隨父親王益遊歷過許多地方，如江寧、揚州、韶州、開封，對民生疾苦有一定了解。據其詩《憶昨詩示諸外弟》所言，他很早就有了“欲以稷契遐相希”的抱負。宋仁宗慶曆二年(1042)中進士，先後被朝廷派往揚州、鄞縣、舒州、常州、饒州等地做地方官，大力興修水利、發展農業。嘉慶三年(1058)，王安石調任江東提點刑獄，寫了一封長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，主張改革，但未受到仁宗和當政大臣的重視。嘉慶五年(1060)，入朝為三司度支判官。

熙寧二年(1069)，擢為參知政事，前後兩度為相，積極推行青苗、農田水利、保甲、免役、市易等新法，以期緩和階級矛盾，發展生產。由於保守派的頑固反對，變法無多大成效。熙寧九年(1076)，王安石退居江寧。元豐八年(1085)，神宗去世，高太后任命司馬光為宰相，全面廢除新法。王安石憂憤成疾，次年病卒，年六十六歲。

回覆	林山田vs.王安石在6/24/2013 5:40:33 PM的回覆：林山田，2005年新刑法總評，附記： 2005.1.25夜，在太平山上翻閱立法院公報初稿後，徹夜難眠至破曉，因烏雲遮天，而看不到日出的美景。這是生平難得的生活體驗，特加紀錄，以資留念。 -------------- 林山田在自己的專業領域裡，亦可謂「身在最高層」，雖因烏雲遮天而看不到日出，這跟王安石的「不畏」可說是同樣的精神阿！

回覆	.. 在6/24/2013 5:46:00 PM的回覆：龔卓軍，現象學論死亡. 以列維納斯為線索本文以現象學對死亡現象的討論為主題，將焦點集中在列維納斯對死亡的現象學反省，尤其是對照著他對海德格現象學的特殊解讀與誤讀，依此線索反顯出不同路數的現象學對死亡現象的看待方式。就方法而言，本文採取現象學系譜式的反省描述，以列維納斯為線索，爬梳相關的西方現象學理論系譜與爭議。關鍵詞：現象學、死亡、海德格、列維納斯、向死存有、他者、倫理 http://proj1.sinica.edu.tw/~abyu2004/rect-event/reading6-4.pdf

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.. 在6/25/2013 4:35:17 PM的回覆：
巴塔耶(Georges Bataille)

1922至25年間，巴代伊結識流亡的俄籍哲學家柴斯托夫（Léon Chestov），在柴斯托夫引介下閱讀尼采與杜斯妥也夫斯基的作品，並且可能在此時期拋棄天主教信仰，生活開始放蕩，留連妓院，曾以俄羅斯輪盤賭上自己的性命。1924年巴代伊結識安德烈·布勒東等超現實主義者，1926年初次接觸薩德的作品，1928年3月他與席薇雅（Silvia Maklès）結婚，同年以筆名奧克勳爵（Lord Auch，意為「天主拉屎／滾蛋」）推出小說《眼睛的故事》（Histoire de l'œil），書中表現出他的性虐狂、被虐狂、戀屍癖及屎尿癖傾向，也從此與重視道德的超現實主義分歧。1930年巴代伊的母親逝世於巴黎，他曾自言他於守靈夜時在母親屍體面前自慰。

wiki

回覆	.. 在6/26/2013 4:02:05 PM的回覆：何種哲學死了？發佈時間：2013-06-16 作者：Zabala 按：在最近的谷歌時代精神會議上，霍金說哲學已死，因為哲學家就像雞尾酒會上眾人散去後才登場的那個傢伙（貓頭鷹的新說法？）。哲學家沒有跟上科學的當代發展，特別是物理學的發展。有兩位分別來自巴賽隆納和南斯拉夫的學者說，霍金指的是分析哲學。這兩位學者的理解雖然過於簡化，但霍金的問題卻是值得我們思考的，儘管霍金對哲學的理解也比較膚淺。哲學在線 http://www.philosophyol.com/displaynews.php?id=4836

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不能犯與科學哲學 在6/26/2013 4:06:29 PM的回覆：
第十六屆全國(按：指中華人民共和國)科學哲學學術會議徵文通知

發佈時間：2013-06-02
作者：哲學院
來源：科學哲學專業委員會

由中國自然辯證法研究會科學哲學專業委員會與山東大學哲學與社會發展學院主辦的第十六屆全國科學哲學學術會議定於2013年8月25-26日在山東大學威海分校（山東省威海市）舉行。8月24日（週六）會議註冊，27日（週二）參觀劉公島。

此次會議主題定為：（1）一般性科學認識論和方法論問題，（2）自然科學前沿哲學問題，（3）認知科學哲學問題，（4）科技倫理問題。並結合部分高校研究特色與國家社科基金和教育部的重大專項選題，開設若干專題研討：（1）科學哲學史，（2）現象學科學哲學，（3）科學實踐哲學，（4）行動哲學，（5）語境論科學哲學，（6）科學與政治，（7）當代高科技中的倫理問題，（8）生態哲學與動物研究，等等。

哲學在線
http://www.philosophyol.com/displaynews.php?id=4832

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又再關於列維納斯 在6/26/2013 4:18:37 PM的回覆：
一套新的《西方哲學史》與它對西方哲學的理解
趙汀陽

其中：
葉先生對列維納斯的高度推崇則是我特別支持的。從理論結構上說，列維納斯對形而上學問題乃至於西方哲學框架的突破應該是劃時代的。他打破了西方現代的主體性思維而建立了他者性思維，這一成就對於中國哲學傳統來說可能平平無奇——因為中國哲學從來就具有他者性思維的特點，但在西方傳統裡則是非常大膽的突破。在這個事情上就輪到英語世界的哲學對列維納斯很不公了，英語世界的哲學關於列維納斯的討論似乎甚至不如關於二流的分析哲學家的討論多。不過作為對比，葉先生對維特根斯坦以及分析哲學的討論同樣比較少，甚至似乎還沒有關於謝林和費希特的討論多。當然，葉先生承認維特根斯坦無與倫比的創造力所開拓的哲學新天地，那麼，為什麼又給予維特根斯坦如此少的篇幅呢？我猜想可能是因為維特根斯坦哲學很難安置在傳統的形而上學體系中去討論，他總是逃逸在外，儘管維特根斯坦哲學包含著另一種形而上學。

http://www.philosophy.org.cn/Subject_info.aspx?n=20130515145737600081

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.. 在6/26/2013 4:28:17 PM的回覆：
同上文

現在我們來分析葉先生對西方哲學主要線索的幾個特別引人入勝的解讀。人為什麼會去搞哲學？亞里士多德有名言：“最初人們以好奇去做哲學”。這句話後來被大多數人用來解釋哲學的衝動和理由，但是這種“好奇”往往被想當然地理解為日常意義上那種兒童般的追根問底的好奇。葉先生指出，亞里土多德所說的好奇其實是一種屬於有閒階級奢侈的精神性“自由”，而這種精神性的自由則是擺脫了功利的狀態，所以這種高境界的“好奇”所追問的事情既不實用也無所謂愉快，而是區別於實用性的追問和幼稚的追問，這樣才能想到令人永遠苦惱的大問題上去。這個解釋大快人心，因為哲學的好奇經常被不懂哲學的人解釋為單純天真的追問。哲學所追問的問題是有所選擇的，不是隨便什麼都問，而只追問那些嚴肅的要命問題，因此，哲學雖然需要以奢侈的自由為條件，但哲學問題一點也不休閒，尤其與個人的多愁善感無關，而與人類共同的大事有關，就像孔子說的“大哉問”。哲學問題有沒有用處呢？按照葉先生的說法，有大用而無小用，也就是只有精神意義而沒有實際用處。在這一點上，我部分同意，但也有不同看法。我相信大用必定帶動那些小用，因此哲學終究是很有用的。如果一定要把大用和小用隔離開來，我會感到很猶豫，因為與現實無關的思想恐怕會在單純的語言概念中過度遊戲而慢慢失去嚴肅性和活力。

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.. 在6/26/2013 4:38:09 PM的回覆：
.....亞里土多德所說的好奇其實是一種屬於有閒階級奢侈的精神性“自由”，而這種精神性的自由則是擺脫了功利的狀態，所以這種高境界的“好奇”所追問的事情既不實用也無所謂愉快，而是區別於實用性的追問和幼稚的追問.......

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好像在講叔本華，叔本華從父親那既成了一大筆遺產，從此他就擁有閒階級奢侈的的精神性自由，雖然叔本華很在意自己的名聲，但他所做的，其實是擺脫了功利。

另外，刑法學者汲汲營營於刑法釋義學(刑法教義學)，寫了一大堆有的沒的，這些人不知道是因為自從拿到法學博士返國任教後搖身一變成為有閒階級奢侈的精神性(自由)(？)，還是其實只是很膚淺的出於功利？

那還真是值得玩味！

回覆	.. 在6/27/2013 12:57:16 AM的回覆：所以這種高境界的“好奇”所追問的事情既不實用也無所謂愉快 -------------------------- 其實是有愉快的，甚至愉快是這種好奇的主要作用。伊壁鳩魯Epicurus？

回覆	.. 在6/27/2013 11:30:22 AM的回覆：蘇俊雄民國24年生台灣大學法學士台灣大學法學碩士德國佛萊堡大學法學博士德國佛萊堡大學哲學院研究 (詳參閱氏著刑法總論 1. 2. 3.) 另，佛萊堡大學哲學系 Philosophisches Seminar Albert-Ludwigs-Universität Freiburg http://www.philosophie.uni-freiburg.de/

回覆	.. 在6/27/2013 1:28:16 PM的回覆：蘇俊雄與家族相似性(維根斯坦) 林山田教授追思紀念學術研討會＿【第四場：『家族相似性』探尋刑法典範之應用】＿主持人～蘇俊雄大法官日　期：2009/03/07(六) (報告人：李聖傑；評論人：謝如媛) http://media.angle.com.tw/ListDetail.aspx?iS=1307&iM=3310&iC=7&sCond=

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