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討論主題 各種宗教經文張貼處
發表人 李俊德 　

發表日期

 1/28/2010 8:53:13 PM
發表內容
不知道什麼原因，許多同學喜歡張貼各種宗教經文。

為免版面氾濫，請集中張貼於此。
回覆 國立台灣大學佛學研究 在1/28/2010 9:24:27 PM的回覆：
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/cbs/worldwide.htm

回覆 道德經 第一章 道可 在1/28/2010 9:35:33 PM的回覆：
「道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」

-----------------------
爾時！世尊在室羅筏國，逝多林，給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢菩薩，文殊師利菩薩而為上首。其名曰：光焰幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩薩、普吉祥威力菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、光明藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華德藏菩薩、善眼菩薩、淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普見眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩。寶眼菩薩、虛空眼菩薩、喜眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、普照法界智慧冠菩薩、道場冠菩薩、普照十方冠菩薩、一切佛藏冠菩薩、超出一切世間冠菩薩、普照冠菩薩、不可壞冠菩薩、持一切如來師子座冠菩薩、普照法界虛空冠菩薩、梵王髻菩薩、龍王髻菩薩、一切化佛光明髻菩薩、一切道場髻菩薩、一切願海音寶王髻菩薩、一切佛光明摩尼髻菩薩、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩、出一切佛轉法輪音髻菩薩、說三世一切名字音髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、焰光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、福德幢菩薩、智慧幢菩薩、法幢菩薩、神通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、遍一切法界音菩薩、震一切法海雷音菩薩、降魔音菩薩、大慈方便雲雷音菩薩、息一切世間苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、福德須彌上菩薩、功德珊瑚上菩薩、名稱上菩薩、普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、佛種上菩薩、光勝菩薩、德勝菩薩、上勝菩薩、普明勝菩薩、法勝菩薩、月勝菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、幢勝菩薩、智勝菩薩、娑羅自在王菩薩、法自在王菩薩、象自在王菩薩、梵自在王菩薩、山自在王菩薩、眾自在王菩薩、速疾自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、勢力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、地震音菩薩、海震音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、說一切眾生善根音菩薩、示一切大願音菩薩、道場音菩薩、須彌光覺菩薩、虛空覺菩薩、離染覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣大覺菩薩、普明覺菩薩、法界光明覺菩薩，如是等菩薩摩訶薩五百人俱。此諸菩薩皆悉成就普賢行願，境界無礙，普遍一切諸佛剎故。現身無量，親近一切諸如來故。淨眼無障，見一切佛神變事故。至處無限，一切如來成正覺所恆普詣故。光明無際，以智慧光普照一切實法海故。說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故。等虛空界，智慧所行悉清淨故。無所依止，隨眾生心現色身故。除滅癡翳，了眾生界無眾生故。等虛空智，以大光網照法界故。及與五百聲聞眾俱，悉覺真諦，皆證實際，深入法性，永出有海，依佛功德，離結使縛，住無礙處，其心寂靜，猶如虛空，於諸佛所永斷疑惑，於佛智海，深信趣入。及與無量諸世主俱，悉曾供養無量諸佛，常能利益一切眾生，為不請友。恆勤守護，誓願不捨，入於世間，殊勝智門。從佛教生，護佛正法，起於大願，不斷佛種，生如來家，求一切智。

時，諸菩薩大德聲聞，世間諸王，并其眷屬，咸作是念：如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智，一切世間諸天及人，無能通達，無能趣入，無能信解，無能了知，無能忍受，無能觀察，無能揀擇，無能開示，無能宣明，無有能令眾生解了。唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力，及其宿世善根之力，諸善知識攝受之力，深淨信力，大明解力，趣向菩提清淨心力，求一切智廣大願力。唯願世尊，隨順我等，及諸眾生種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清淨、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法，顯示如來往昔趣求一切智心，往昔所起菩薩大願，往昔所淨諸波羅蜜，往昔所入菩薩諸地，往昔圓滿諸菩薩行，往昔成就方便，往昔修行諸道，往昔所得出離法，往昔所作神通事，往昔所有本事因緣，及成等正覺轉妙法輪，淨佛國土，調伏眾生，開一切智法城，示一切眾生道，入一切眾生所住，受一切眾生所施，為一切眾生說布施功德，為一切眾生現諸佛影像，如是等法願皆為說。

爾時！世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充遍虛空，入師子頻申三昧。入此三昧已，一切世間普皆嚴淨。于時此大莊嚴樓閣，忽然廣博，無有邊際，金剛為地，寶王覆上，無量寶華及諸摩尼，普散其中，處處盈滿。琉璃為柱，眾寶合成，大光摩尼之所莊嚴，閻浮檀金，如意寶王，周置其上以為嚴飾。危樓迴帶，閣道傍出，棟宇相承，窗闥交映，階墀軒檻，種種備足，一切皆以妙寶莊嚴。其寶悉作人天形像，堅固妙好，世中第一，摩尼寶網彌覆其上，於諸門側，悉建幢幡，咸放光明，普周法界。道場之外，階蹬欄楯，其數無量不可稱說，靡不咸以摩尼所成。爾時！復以佛神力故，其逝多林忽然廣博，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等，一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶遍布其地，阿僧祇寶以為垣牆，寶多羅樹莊嚴道側，其間復有無量香河，香水盈滿，湍激洄澓，一切寶華隨流右轉，自然演出佛法音聲不思議寶。芬陀利華，菡萏芬敷，彌布水上，眾寶華樹列植其岸，種種臺榭不可思議，皆於岸上次第行列，摩尼寶網之所彌覆，阿僧祇寶放大光明，阿僧祇寶莊嚴其地，燒眾妙香，香氣氛氳。復建無量種種寶幢，所謂：寶香幢、寶衣幢、寶幡幢、寶繒幢、寶華幢、寶瓔珞幢、寶鬘幢、寶鈴幢、摩尼寶蓋幢、大摩尼寶幢、光明遍照摩尼寶幢、出一切如來名號音聲摩尼王幢、師子摩尼王幢、說一切如來本事海摩尼王幢、現一切法界影像摩尼王幢，周遍十方，行列莊嚴。

時，逝多林上虛空之中，有不思議天宮殿雲、無數香樹雲、不可說須彌山雲、不可說妓樂雲、出美妙音歌讚如來不可說寶蓮華雲、不可說寶座雲、敷以天衣，菩薩坐上。歎佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說赤珠樓閣莊嚴具雲、不可說雨金剛堅固珠雲，皆住虛空，周匝遍滿，以為嚴飾。何以故？如來善根不思議故。如來白法不思議故。如來威力不思議故。如來能以一身自在變化，遍一切世界不思議故。如來能以神力，令一切佛及佛國莊嚴，皆入其身不思議故。如來能於一微塵內，普現一切法界影像不思議故。如來能於一毛孔中，示現過去一切諸佛不思議故。如來隨放一一光明，悉能遍照一切世界不思議故。如來能於一毛孔中出一切佛剎微塵數變化雲，充滿一切諸佛國土不思議故。如來能於一毛孔中，普現一切十方世界成住壞劫不思議故。如於此逝多林給孤獨園，見佛國土，清淨莊嚴，十方一切盡法界虛空界一切世界，亦如是見。所謂：見如來身住逝多林，菩薩眾會皆悉遍滿。見普雨一切莊嚴雲。見普雨一切寶光明照曜雲。見普雨一切摩尼寶雲。見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛剎雲。見普雨一切天身雲。見普雨一切華樹雲。見普雨一切衣樹雲。見普雨一切寶鬘瓔珞相續不絕，周遍一切大地雲。見普雨一切莊嚴具雲。見普雨一切如眾生形種種香雲。見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲。見普雨一切諸天女，持寶幢幡於虛空中周旋來去雲。見普雨一切眾寶蓮華，於華葉間自然而出種種樂音雲。見普雨一切師子座寶網瓔珞而為莊嚴雲。
回覆 第二章 天下皆知美之 在1/29/2010 9:17:35 AM的回覆：
「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。」

-------------------------
爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：金燈雲幢。佛號：毘盧遮那勝德王。彼佛眾中有菩薩，名：毘盧遮那願光明。與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興種種雲。所謂：天華雲、天香雲、天末香雲、天鬘雲、天寶雲、天莊嚴具雲、天寶蓋雲、天微妙衣雲、天寶幢幡雲、天一切妙寶諸莊嚴雲，充滿虛空，至佛所已，頂禮佛足，即於東方化作寶莊嚴樓閣，及普照十方寶蓮華藏師子之座。如意寶網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：金剛藏。佛號：普光明無勝藏王。彼佛眾中有菩薩，名：不可壞精進王。與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，持一切寶香網，持一切寶瓔珞，持一切寶華帶，持一切寶鬘帶，持一切金剛瓔珞，持一切摩尼寶網，持一切寶衣帶，持一切寶瓔珞帶，持一切最勝光明摩尼帶，持一切師子摩尼寶瓔珞。悉以神力，充遍一切諸世界海，到佛所已，頂禮佛足，即於南方化作遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣，及普照十方寶蓮華藏師子之座。以一切寶華網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。西方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：摩尼寶燈須彌山幢。佛號：法界智燈。彼佛眾中有菩薩，名：普勝無上威德王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力，興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲。不可說佛剎微塵數，種種色香水須彌山雲。不可說佛剎微塵數，一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數，種種光焰輪莊嚴幢須彌山雲。不可說佛剎微塵數，種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲。不可說佛剎微塵數，普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切法界摩尼寶須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切如來本事因緣，說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲。充滿法界，至佛所已，頂禮佛足，即於西方化作一切香王樓閣，真珠寶網，彌覆其上，及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座。以妙色摩尼網羅覆其身，心王寶冠以嚴其首，與其眷屬結跏趺坐。北方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：寶衣光明幢。佛號：照虛空法界大光明。彼佛眾中有菩薩，名：無礙勝藏王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興一切寶衣雲。所謂：黃色寶光明衣雲、種種香所熏衣雲、日幢摩尼王衣雲、金色熾然摩尼衣雲、一切寶光焰衣雲、一切星辰像上妙摩尼衣雲、白玉光摩尼衣雲、光明遍照殊勝赫奕摩尼衣雲、光明遍照威勢熾盛摩尼衣雲、莊嚴海摩尼衣雲，充遍虛空，至佛所已，頂禮佛足，即於北方化作摩尼寶海莊嚴樓閣，及毘琉璃寶蓮華藏師子之座。以師子威德摩尼王網羅覆其身，清淨寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。東北方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：一切歡喜清淨光明網。佛號：無礙眼。彼佛眾中有菩薩，名：化現法界願月王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興寶樓閣雲、香樓閣雲、燒香樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、衣樓閣雲、蓮華樓閣雲，彌覆十方一切世界。至佛所已，頂禮佛足，即於東北方，化作一切法界門大摩尼樓閣，及無等香王蓮華藏師子之座。摩尼華網羅覆其身，著妙寶藏摩尼王冠，與其眷屬結跏趺坐。東南方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：香雲莊嚴幢。佛號：龍自在王。彼佛眾中有菩薩，名：法慧光焰王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力，興金色圓滿光明雲、無量寶色圓滿光明雲、如來毫相圓滿光明雲、種種寶色圓滿光明雲、蓮華藏圓滿光明雲、眾寶樹枝圓滿光明雲、如來頂髻圓滿光明雲、閻浮檀金色圓滿光明雲、日色圓滿光明雲、星月色圓滿光明雲，悉遍虛空。到佛所已，頂禮佛足，即於東南方，化作毘盧遮那最上寶光明樓閣金剛摩尼蓮華藏師子之座。眾寶光焰摩尼王網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。西南方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：日光摩尼藏。佛號：普照諸法智月王。彼佛眾中有菩薩，名：摧破一切魔軍智幢王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於一切毛孔中，出等虛空界華焰雲、香焰雲、寶焰雲、金剛焰雲、燒香焰雲、電光焰雲、毘盧遮那摩尼寶焰雲、一切金光焰雲、勝藏摩尼王光焰雲、等三世如來海光焰雲，一一皆從毛孔中出，遍虛空界。到佛所已，頂禮佛足，即於西南方，化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣，及香燈焰寶蓮華藏師子之座。以離垢藏摩尼網羅覆其身，著出一切眾生發趣音摩尼王嚴飾冠，與其眷屬結跏趺坐。西北方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：毘盧遮那願摩尼王藏。佛號：普光明最勝須彌王。彼佛眾中有菩薩，名：願智光明幢。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於念念中，一切相好，一切毛孔，一切身分，皆出三世一切如來形像雲、一切菩薩形像雲、一切如來眾會形像雲、一切如來變化身形像雲、一切如來本生身形像雲、一切聲聞辟支佛形像雲、一切如來菩提場形像雲、一切如來神變形像雲、一切世間主形像雲、一切清淨國土形像雲，充滿虛空。至佛所已，頂禮佛足，即於西北方，化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣，及普照世間寶蓮華藏師子之座。以無能勝光明真珠網羅覆其身，著普光明摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。下方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：一切如來圓滿光普照。佛號：虛空無礙相智幢王。彼佛眾中有菩薩，名：破一切障勇猛智王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於一切毛孔中，出說一切眾生語言海音聲雲。出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲。出說一切菩薩所起願方便海音聲雲。出說一切菩薩成滿清淨波羅蜜方便海音聲雲。出說一切菩薩圓滿行遍一切剎音聲雲。出說一切菩薩成就自在用音聲雲。出說一切如來往詣道場破魔軍眾成等正覺自在用音聲雲。出說一切如來轉法輪契經門名號海音聲雲。出說一切隨應教化調伏眾生法方便海音聲雲。出說一切隨時隨善根隨願力普令眾生證得智慧方便海音聲雲。到佛所已，頂禮佛足，即於下方，化作現一切如來宮殿形像眾寶莊嚴樓閣，及一切寶蓮華藏師子之座，著普現道場影摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。上方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：說佛種性無有盡。佛號：普智輪光明音。彼佛眾中有菩薩，名：法界差別願。與世界海微塵數菩薩俱，發彼道場，來向此娑婆世界釋迦牟尼佛所，於一切相好、一切毛孔、一切身分、一切肢節、一切莊嚴具、一切衣服中，現毘盧遮那等過去一切諸佛，未來一切諸佛，已得授記、未授記者。現在十方一切國土，一切諸佛，并其眾會。亦現過去行檀那波羅蜜，及其一切受布施者諸本事海。亦現過去行尸羅波羅蜜，諸本事海。亦現過去行羼提波羅蜜，割截肢體，心無動亂諸本事海。亦現過去行精進波羅蜜，勇猛不退，諸本事海。亦現過去求一切如來，禪波羅蜜海，而得成就諸本事海。亦現過去求一切佛所轉法輪，所成就法，發勇猛心，一切皆捨諸本事海。亦現過去樂見一切佛，樂行一切菩薩道，樂化一切眾生界諸本事海。亦現過去所發一切菩薩大願，清淨莊嚴諸本事海。亦現過去菩薩所成力波羅蜜，勇猛清淨諸本事海。亦現過去一切菩薩，所修圓滿智波羅蜜諸本事海。如是一切本事海，悉皆遍滿廣大法界，至佛所已，頂禮佛足，即於上方，化作一切金剛藏莊嚴樓閣，及帝青金剛王蓮華藏師子之座。以一切寶光明摩尼王網羅覆其身，以演說三世如來名摩尼寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。

回覆 第三章 不尚賢；大方 在1/29/2010 4:43:49 PM的回覆：
「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」
----------------------

如是，十方一切菩薩并其眷屬，皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪修多羅海，已得至於一切菩薩自在彼岸，於念念中現大神變，親近一切諸佛如來，一身充滿一切世界一切如來眾會道場，於一塵中普現一切世間境界，教化成熟一切眾生未曾失時，一毛孔中出一切如來說法聲，知一切眾生悉皆如幻，知一切佛悉皆如影，知一切諸趣受生悉皆如夢，知一切業報如鏡中像，知一切諸有生起如熱時焰，知一切世界皆如變化，成就如來十力無畏，勇猛自在能師子吼，深入無盡辯才大海，得一切眾生言辭海諸法智，於虛空法界所行無礙，知一切法無有障礙，一切菩薩神通境界悉已清淨，勇猛精進摧伏魔軍，恆以智慧了達三世，知一切法猶如虛空，無有違諍，亦無取著。雖勤精進，而知一切智終無所來。雖觀境界，而知一切有悉不可得。以方便智，入一切法界。以平等智，入一切國土。以自在力，令一切世界展轉相入於一切世界。處處受生，見一切世界種種形相。於微細境，現廣大剎。於廣大境，現微細剎。於一佛所，一念之頃得一切佛。威神所加，普見十方無所迷惑，於剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。

于時，上首諸大聲聞，舍利弗、大目犍連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿那律、難陀、劫賓那、迦栴延、富樓那等諸大聲聞，在逝多林皆悉不見如來神力、如來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來尊勝、如來妙行、如來威德、如來住持、如來淨剎，亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩大會、菩薩普入、菩薩普至、菩薩普詣、菩薩神變、菩薩遊戲、菩薩眷屬、菩薩方所、菩薩莊嚴師子座、菩薩宮殿、菩薩住處、菩薩所入三昧自在、菩薩觀察、菩薩頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩受記、菩薩成熟、菩薩勇健、菩薩法身清淨、菩薩智身圓滿、菩薩願身示現、菩薩色身成就、菩薩諸相具足清淨、菩薩常光眾色莊嚴、菩薩放大光網、菩薩起變化雲、菩薩身遍十方、菩薩諸行圓滿。如是等事，一切聲聞諸大弟子皆悉不見。何以故？以善根不同故。本不修習見佛自在善根故。本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故。本不稱歎諸佛世尊種種神變故。本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故。本不令他住菩提心故。本不能令如來種性不斷絕故。本不攝受諸眾生故。本不勸他修習菩薩波羅蜜故。本在生死流轉之時不勸眾生求於最勝大智眼故。本不修習生一切智諸善根故。本不成就如來出世諸善根故。本不得嚴淨佛剎神通智故。本不得諸菩薩眼所知境故。本不求超出世間不共菩提諸善根故。本不發一切菩薩諸大願故。本不從如來加被之所生故。本不知諸法如幻菩薩如夢故。本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與一切二乘所共，以是因緣，諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別。是故雖在逝多林中，不見如來諸大神變。

復次！諸大聲聞無如是善根故、無如是智眼故、無如是三昧故、無如是解脫故、無如是神通故、無如是威德故、無如是勢力故、無如是自在故、無如是住處故、無如是境界故，是故於此不能知、不能見、不能入、不能證、不能住、不能解、不能觀察、不能忍受、不能趣向、不能遊履，又亦不能廣為他人開闡解說，稱揚示現，引導勸進，令其趣向，令其修習，令其安住，令其證入。何以故？諸大弟子依聲聞乘而出離故，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，於無有諦得決定智。常住實際，究竟寂靜，遠離大悲，捨於眾生，住於自事。於彼智慧，不能積集、不能修行、不能安住、不能願求、不能成就、不能清淨、不能趣入、不能通達、不能知見、不能證得。是故雖在逝多林中對於如來，不見如是廣大神變。

佛子！如恆河岸有百千億無量餓鬼，裸形飢渴，舉體焦然，烏鷲豺狼，競來搏撮，為渴所逼，欲求水飲，雖住河邊而不見河，設有見者，見其枯竭。何以故？深厚業障之所覆故。彼大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣大神力，捨一切智，無明翳瞙覆其眼故，不曾種植薩婆若地諸善根故。譬如有人於大會中，昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂，帝釋所住善見大城，宮殿園林種種嚴好，天子天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸婇女歌詠美音，無量諸天於中戲樂。其人自見著天衣服，普於其處住止周旋，其大會中一切諸人，雖同一處，不知不見。何以故？夢中所見，非彼大眾所能見故。一切菩薩，世間諸王，亦復如是。以久積集善根力故、發一切智廣大願故、學習一切佛功德故、修行菩薩莊嚴道故、圓滿一切智智法故、滿足普賢諸行願故、趣入一切菩薩智地故、遊戲一切菩薩所住諸三昧故、已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙故，是故悉見如來世尊不可思議自在神變，一切聲聞諸大弟子，皆不能見，皆不能知，以無菩薩清淨眼故。譬如雪山具眾藥草，良醫詣彼，悉能分別，其諸捕獵放牧之人，恆住彼山，不見其藥。此亦如是！以諸菩薩入智境界，具自在力，能見如來廣大神變，諸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，雖在林中，不知不見。譬如地中有諸寶藏，種種珍異悉皆充滿。有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏。其人復有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母，賑恤親屬，老病窮乏，靡不均贍。其無智慧無福德人，雖亦至於寶藏之處，不知不見，不得其益。此亦如是！諸大菩薩有淨智眼，能入如來不可思議甚深境界，能見佛神力，能入諸法門，能遊三昧海，能供養諸佛，能以正法開悟眾生，能以四攝攝受眾生，諸大聲聞不能得見如來神力，亦不能見諸菩薩眾。譬如盲人至大寶洲，若行若住，若坐若臥，不能得見一切眾寶。以不見故！不能採取，不得受用。此亦如是！諸大弟子，雖在林中親近世尊，不見如來自在神力，亦不得見菩薩大會。何以故？無有菩薩無礙淨眼，不能次第悟入法界，見於如來自在力故。譬如有人得清淨眼，名：離垢光明。一切暗色不能為障。爾時！彼人於夜暗中，處在無量百千萬億人眾之內，或行、或住、或坐、或臥，彼諸人眾，形相威儀，此明眼人莫不具見。其明眼者，威儀進退，彼諸人眾悉不能睹。佛亦如是！成就智眼清淨無礙，悉能明見一切世間，其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍遶，諸大弟子悉不能見。譬如比丘在大眾中入遍處定，所謂：地遍處定、水遍處定、火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身遍處定、一切語言音聲遍處定、一切所緣遍處定，入此定者，見其所緣，其餘大眾，悉不能見，唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界亦復如是，菩薩具見，聲聞莫睹。譬如有人以翳形藥，自塗其眼，在於眾會，去來坐立，無能見者，而能悉睹眾會中事。應知如來亦復如是，超過於世，普見世間，非諸聲聞所能得見，唯除趣向一切智境諸大菩薩。如人生已，則有二天，恆相隨逐。一曰：同生。二曰：同名。天常見人，人不見天。應知如來亦復如是！在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘得心自在，入滅盡定，六根作業皆悉不行，一切語言不知不覺，定力持故，不般涅槃。一切聲聞亦復如是！雖復住在逝多林中，具足六根，而不知、不見、不解、不入如來自在，菩薩眾會諸所作事。何以故？如來境界甚深廣大，難見難知，難測難量，超諸世間不可思議，無能壞者，非是一切二乘境界。是故如來自在神力，菩薩眾會，及逝多林普遍一切清淨世界，如是等事，諸大聲聞，悉不知見，非其器故。
回覆 第四章道沖而用之或不 在1/29/2010 11:26:19 PM的回覆：
「道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」

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爾時！毘盧遮那願光明菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

汝等應觀察，佛道不思議。於此逝多林，示現神通力。

善逝威神力，所現無央數。一切諸世間，迷惑不能了。

法王深妙法，無量難思議。所現諸神通，舉世莫能測。

以了法無相，是故名為佛。而具相莊嚴，稱揚不可盡。

今於此林內，示現大神力。甚深無有邊，言辭莫能辯。

汝觀大威德，無量菩薩眾。十方諸國土，而來見世尊。

所願皆具足，所行無障礙。一切諸世間，無能測量者。

一切諸緣覺，及彼大聲聞。皆悉不能知，菩薩行境界。

菩薩大智慧，諸地悉究竟。高建勇猛幢，難摧難可動。

諸大名稱士，無量三昧力。所現諸神變，法界悉充滿。

爾時！不可壞精進王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

汝觀諸佛子，智慧功德藏。究竟菩提行，安隱諸世間。

其心本明達，善入諸三昧。智慧無邊際，境界不可量。

今此逝多林，種種皆嚴飾。菩薩眾雲集，親近如來住。

汝觀無所著，無量大眾海。十方來詣此，坐寶蓮華座。

無來亦無住，無依無戲論。離垢心無礙，究竟於法界。

建立智慧幢，堅固不動搖。知無變化法，而現變化事。

十方無量剎，一切諸佛所。同時悉往詣，而亦不分身。

汝觀釋師子，自在神通力。能令菩薩眾，一切俱來集。

一切諸佛法，法界悉平等。言說故不同，此眾咸通達。

諸佛常安住，法界平等際。演說差別法，言辭無有盡。

爾時！普勝無上威德王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

汝觀無上士，廣大智圓滿。善達時非時，為眾演說法。

摧伏眾外道，一切諸異論。普隨眾生心，為現神通力。

正覺非有量，亦復非無量。若量若無量，牟尼悉超越。

如日在虛空，照臨一切處。佛智亦如是，了達三世法。

譬如十五夜，月輪無減缺。如來亦復然，白法悉圓滿。

譬如空中日，運行無暫已。如來亦如是，神變恆相續。

譬如十方剎，於空無所礙。世燈現變化，於世亦復然。

譬如世間地，群生之所依。照世燈法輪，為依亦如是。

譬如猛疾風，所行無障礙，佛法亦如是，速遍於世間。

譬如大水輪，世界所依住。智慧輪亦爾，三世佛所依。

爾時！無礙勝藏王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

譬如大寶山，饒益諸含識，佛山亦如是，普益於世間。

譬如大海水，澄淨無垢濁。見佛亦如是，能除諸渴愛。

譬如須彌山，出於大海中。世間燈亦爾，從於法海出。

如海具眾寶，求者皆滿足。無師智亦然，見者悉開悟。

如來甚深智，無量無有數。是故神通力，示現難思議。

譬如工幻師，示現種種事。佛智亦如是，現諸自在力。

譬如如意寶，能滿一切欲。最勝亦復然，滿諸清淨願。

譬如明淨寶，普照一切物。佛智亦如是，普照群生心。

譬如八面寶，等鑒於諸方。無礙燈亦然，普照於法界。

譬如水清珠，能清諸濁水。見佛亦如是，諸根悉清淨。

爾時！化現法界願月王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

譬如帝青寶，能青一切色。見佛者亦然，悉發菩提行。

一一微塵內，佛現神通力。令無量無邊，菩薩皆清淨。

甚深微妙力，無邊不可知。菩薩之境界，世間莫能測。

如來所現身，清淨相莊嚴。普入於法界，成就諸菩薩。

難思佛國土，於中成正覺。一切諸菩薩，世主皆充滿。

釋迦無上尊，於法悉自在。示現神通力，無邊不可量。

菩薩種種行，無量無有盡。如來自在力，為之悉示現。

佛子善修學，甚深諸法界。成就無礙智，明了一切法。

善逝威神力，為眾轉法輪。神變普充滿，令世皆清淨。

如來智圓滿，境界亦清淨。譬如大龍王，普濟諸群生。

爾時！法慧光焰王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

三世諸如來，聲聞大弟子。悉不能知佛，舉足下足事。

去來現在世，一切諸緣覺。亦不知如來，舉足下足事。

況復諸凡夫，結使所纏縛。無明覆心識，而能知導師。

正覺無礙智，超過語言道。其量不可測，孰有能知見。

譬如明月光，無能測邊際。佛神通亦爾，莫見其終盡。

一一諸方便，念念所變化。盡於無量劫，思惟不能了。

思惟一切智，不可思議法。一一方便門，邊際不可得。

若有於此法，而興廣大願。彼於此境界，知見不為難。

勇猛勤修習，難思大法海。其心無障礙，入此方便門。

心意已調伏，志願亦寬廣。當獲大菩提，最勝之境界。

爾時！破一切魔軍智幢王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

智身非是身，無礙難思議。設有思議者，一切無能及。

從不思議業，起此清淨身。殊特妙莊嚴，不著於三界。

光明照一切，法界悉清淨。開佛菩提門，出生眾智慧。

譬如世間日，普放慧光明。遠離諸塵垢，滅除一切障。

普淨三有處，永絕生死流。成就菩薩道，出生無上覺。

示現無邊色，此色無依處。所現雖無量，一切不思議。

菩提一念頃，能覺一切法。云何欲測量，如來智邊際。

一念悉明達，一切三世法。故說佛智慧，無盡無能壞。

智者應如是，專思佛菩提。此思難思議，思之不可得。

菩提不可說，超過語言路。諸佛從此生，是法難思議。

爾時！願智光明幢王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

若能善觀察，菩提無盡海。則得離癡念，決定受持法。

若得決定心，則能修妙行。禪寂自思慮，永斷諸疑惑。

其心不疲倦，亦復無懈怠。展轉增進修，究竟諸佛法。

信智已成就，念念令增長。常樂常觀察，無得無依法。

無量億千劫，所修功德行。一切悉迴向，諸佛所求道。

雖在於生死，而心無染著。安住諸佛法，常樂如來行。

世間之所有，蘊界等諸法。一切皆捨離，專求佛功德。

凡夫嬰妄惑，於世常流轉。菩薩心無礙，救之令解脫。

菩薩行難稱，舉世莫能思。遍除一切苦，普與群生樂。

已獲菩提智，復愍諸群生。光明照世間，度脫一切眾。

爾時！破一切障勇猛智王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

無量億千劫，佛名難可聞。況復得親近，永斷諸疑惑。

如來世間燈，通達一切法。普生三世福，令眾悉清淨。

如來妙色身，一切所欽歎。億劫常瞻仰，其心無厭足。

若有諸佛子，觀佛妙色身。必捨諸有著，迴向菩提道。

如來妙色身，恆演廣大音。辯才無障礙，開佛菩提門。

曉悟諸眾生，無量不思議。令入智慧門，授以菩提記。

如來出世間，為世大福田。普導諸含識，令其集福行。

若有供養佛，永除惡道畏。消滅一切苦，成就智慧身。

若見兩足尊，能發廣大心。是人恆值佛，增長智慧力。

若見人中勝，決意向菩提。是人能自知，必當成正覺。

爾時！法界差別願智神通王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：

釋迦無上尊，具一切功德。見者心清淨，迴向大智慧。

如來大慈悲，出現於世間。普為諸群生，轉無上法輪。

如來無數劫，勤苦為眾生。云何諸世間，能報大師恩。

寧於無量劫，受諸惡道苦。終不捨如來，而求於出離。

寧代諸眾生，備受一切苦。終不捨於佛，而求得安樂。

寧在諸惡趣，恆得聞佛名。不願生善道，暫時不聞佛。

寧生諸地獄，一一無數劫。終不遠離佛，而求出惡趣。

何故願久住，一切諸惡道。以得見如來，增長智慧故。

若得見於佛，除滅一切苦。能入諸如來，大智之境界。

若得見於佛，捨離一切障。長養無盡福，成就菩提道。

如來能永斷，一切眾生疑。隨其心所樂，普皆令滿足。

回覆 第五章：天地不仁以萬 在1/30/2010 11:31:43 AM的回覆：
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」

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爾時！普賢菩薩摩訶薩，普觀一切菩薩眾會，以等法界方便、等虛空界方便、等眾生界方便、等三世、等一切劫、等一切眾生業、等一切眾生欲、等一切眾生解、等一切眾生根、等一切眾生成熟時、等一切法光影方便，為諸菩薩以十種法句，開發、顯示、照明演說此師子頻申三昧。何等為十？所謂：演說能示現等法界一切佛剎微塵中，諸佛出興次第，諸剎成壞次第法句。演說能示現等虛空界一切佛剎中，盡未來劫讚歎如來功德音聲法句。演說能示現等虛空界一切佛剎中，如來出世，無量無邊成正覺門法句。演說能示現等虛空界一切佛剎中，佛坐道場，菩薩眾會法句。演說於一切毛孔，念念出現等三世一切佛變化身，充滿法界法句。演說能令一身充滿十方一切剎海，平等顯現法句。演說能令一切諸境界中，普現三世諸佛神變法句。演說能令一切佛剎微塵中，普現三世一切佛剎微塵數佛，種種神變，經無量劫法句。演說能令一切毛孔，出生三世一切諸佛大願海音，盡未來劫，開發化導一切菩薩法句。演說能令佛師子座，量同法界，菩薩眾會，道場莊嚴，等無差別，盡未來劫轉於種種微妙法輪法句。佛子！此十為首，有不可說佛剎微塵數法句，皆是如來智慧境界。

爾時！普賢菩薩欲重宣此義，承佛神力，觀察如來，觀察眾會，觀察諸佛難思境界，觀察諸佛無邊三昧，觀察不可思議諸世界海，觀察不可思議如幻法智，觀察不可思議三世諸佛悉皆平等，觀察一切無量無邊諸言辭法而說頌言：

一一毛孔中，微塵數剎海。悉有如來坐，皆具菩薩眾。

一一毛孔中，無量諸剎海。佛處菩提座，如是遍法界。

一一毛孔中，一切剎塵佛。菩薩眾圍遶，為說普賢行。

佛坐一國土，充滿十方界。無量菩薩雲，咸來集其所。

億剎微塵數，菩薩功德海。俱從會中起，遍滿十方界。

悉住普賢行，皆遊法界海。普現一切剎，等入諸佛會。

安坐一切剎，聽聞一切法。一一國土中，億劫修諸行。

菩薩所修行，普明法海行。入於大願海，住佛境界地。

了達普賢行，出生諸佛法。具佛功德海，廣現神通事。

身雲等塵數，充遍一切剎。普雨甘露法，令眾住佛道。

爾時！世尊欲令諸菩薩，安住如來師子頻申廣大三昧故，從眉間白毫相放大光明，其光名：普照三世法界門。以不可說佛剎微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。時！逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界、虛空界一切佛剎，一一微塵中，各有一切佛剎微塵數諸佛國土，種種名、種種色、種種清淨、種種住處、種種形相。如是一切諸國土中，皆有大菩薩，坐於道場師子座上成等正覺，菩薩大眾前後圍遶，諸世間主而為供養。或見於不可說佛剎量，大眾會中，出妙音聲充滿法界，轉正法輪。或見在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、人、非人等諸宮殿中。或在人間村邑聚落王都大處，現種種姓、種種名、種種身、種種相、種種光明、住種種威儀、入種種三昧，現種種神變。或時自以種種言音，或令種種諸菩薩等，在於種種大眾會中，種種言辭說種種法。

如此會中菩薩大眾，見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力，如是盡法界虛空界，東西南北，四維上下一切方海中，依於眾生心想而住。始從前際至今現在，一切國土身，一切眾生身，一切虛空道，其中一一毛端量處，一一各有微塵數剎種種業起，次第而住。悉有道場菩薩眾會，皆亦如是見佛神力，不壞三世，不壞世間，於一切眾生心中，現其影像，隨一切眾生心樂出妙言音，普入一切眾會中，普現一切眾生前，色相有別，智慧無異，隨其所應，開示佛法，教化調伏一切眾生未曾休息。其有見此佛神力者，皆是毘盧遮那如來，於往昔時善根攝受，或昔曾以四攝所攝，或是見聞憶念親近之所成熟，或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提心，或是往昔於諸佛所同種善根，或是過去以一切智，善巧方便教化成熟。是故皆得入於如來不可思議甚深三昧，盡法界虛空界大神通力。或入法身、或入色身、或入往昔所成就行、或入圓滿諸波羅蜜、或入莊嚴清淨行輪、或入菩薩諸地、或入成正覺力、或入佛所住三昧無差別大神變、或入如來力無畏智、或入佛無礙辯才海
回覆 第六章 谷神不死是謂 在2/1/2010 3:15:13 PM的回覆：
「谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。」

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回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/1/2010 3:18:15 PM的回覆：
彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三昧，入如是等十不可說佛剎微塵數佛神變海方便門。云何種種三昧？所謂：普莊嚴法界三昧、普照一切三世無礙境界三昧、法界無差別智光明三昧、入如來境界不動轉三昧、普照無邊虛空三昧、入如來力三昧、佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧、一切法界旋轉藏三昧、如月普現一切法界以無礙音大開演三昧、普清淨法光明三昧、無礙繒法王幢三昧、一一境界中悉見一切諸佛海三昧、於一切世間悉現身三昧、入如來無差別身境界三昧、隨一切世間轉大悲藏三昧、知一切法無有跡三昧、知一切法究竟寂滅三昧、雖無所得而能變化普現世間三昧、普入一切剎三昧、莊嚴一切佛剎成正覺三昧、觀一切世間主色相差別三昧、觀一切眾生境界無障礙三昧、能出生一切如來母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出現神變盡未來際三昧、入一切如來本事海三昧、盡未來際護持一切如來種性三昧、以決定解力令現在十方一切佛剎海皆清淨三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界無礙際三昧、令一切世界為一佛剎三昧、出一切佛變化身三昧、以金剛王智知一切諸根海三昧、知一切如來同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念際三昧、於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧、令住最上處三昧、於一切佛剎現種種眾生差別身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普現法界身三昧、以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧、於一切法界境界慧眼圓滿三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圓滿光明普照世間三昧、不動藏三昧、說一法普入一切法三昧、於一法以一切言音差別訓釋三昧、演說一切佛無二法三昧、知三世無礙際三昧、知一切劫無差別三昧、入十力微細方便三昧、於一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧、十方普現身三昧、於法界自在成正覺三昧、生一切安隱受三昧、出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧、念念中出等眾生數變化身雲三昧、如來淨空月光明三昧、常見一切如來住虛空三昧、開示一切佛莊嚴三昧、照明一切法義燈三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢相三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、無盡福德藏三昧、見無邊佛境界三昧、堅住一切法三昧、現一切如來變化悉令知見三昧、念念中佛日常出現三昧、一念中悉知三世所有法三昧、普音演說一切法性寂滅三昧、見一切佛自在力三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無住處三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界無源底三昧、一切法海三昧、以寂靜身放一切光明三昧、一念中現一切神通大願三昧、一切時一切處成正覺三昧、以一莊嚴入一切法界三昧、普現一切諸佛身三昧、知一切眾生廣大殊勝神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、現一乘淨法界三昧、入普門法界示現大莊嚴三昧、住持一切佛法輪三昧、以一切法門莊嚴一法門三昧、以因陀羅網願行攝一切眾生界三昧、分別一切世界門三昧、乘蓮華自在遊步三昧、知一切眾生種種差別神通智三昧、令其身恆現一切眾生前三昧、知一切眾生差別音聲言辭海三昧、知一切眾生差別智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如來際三昧、觀察一切如來解脫處師子頻申三昧。菩薩以如是等不可說佛剎微塵數三昧，入毘盧遮那如來，念念充滿一切法界三昧神變海。

其諸菩薩，皆悉具足大智神通，明利自在，住於諸地，以廣大智普觀一切，從諸智慧種性而生，一切智智常現在前。得離癡翳清淨智眼，為諸眾生作調御師，住佛平等，於一切法無有分別。了達境界，知諸世間，性皆寂滅無有依處，普詣一切諸佛國土而無所著，悉能觀察一切諸法而無所住，遍入一切妙法宮殿而無所來，教化調伏一切世間，普為眾生現安隱處。智慧解脫為其所行，恆以智身住離貪際，超諸有海，示真實際，智光圓滿，普見諸法，住於三昧，堅固不動，於諸眾生恆起大悲，知諸法門悉皆如幻，一切眾生悉皆如夢，一切如來悉皆如影，一切言音悉皆如響，一切諸法悉皆如化，善能積集殊勝行願，智慧圓滿，清淨善巧，心極寂靜，善入一切總持境界，具三昧力，勇猛無怯，獲明智眼，住法界際，到一切法無所得處。修習無涯智慧大海，到智波羅蜜究竟彼岸，為般若波羅蜜之所攝持，以神通波羅蜜普入世間，依三昧波羅蜜得心自在，以不顛倒智知一切義，以巧分別智開示法藏，以現了智訓釋文辭，以大願力說法無盡。以無所畏大師子吼，常樂觀察無依處法，以淨法眼普觀一切，以淨智月照世成壞，以智慧光照真實諦，福德智慧如金剛山，一切譬喻所不能及。善觀諸法，慧根增長，勇猛精進，摧伏眾魔，無量智慧，威光熾盛，其身超出一切世間，得一切法無礙智慧。善能悟解盡無盡際，住於普際，入真實際。無相觀智常現在前，善巧成就諸菩薩行，以無二智知諸境界，普見一切世間諸趣，遍往一切諸佛國土。智燈圓滿，於一切法無諸暗障，放淨法光，照十方界，為諸世間真實福田，若見若聞所願皆滿，福德高大超諸世間，勇猛無畏摧諸外道，演微妙音遍一切剎。普見諸佛心無厭足，於佛法身已得自在，隨所應化而為現身，一身充滿一切佛剎，已得自在清淨神通，乘大智舟所往無礙，智慧圓滿周遍法界，譬如日出普照世間，隨眾生心現其色像，知諸眾生根性欲樂，入一切法無諍境界，知諸法性無生無起，能令小大自在相入，決了佛地甚深之趣，以無盡句說甚深義，於一句中，演說一切修多羅海。獲大智慧陀羅尼身，凡所受持永無忘失。一念能憶無量劫事，一念悉知三世一切諸眾生智。恆以一切陀羅尼門，演說無邊諸佛法海，常轉不退清淨法輪，令諸眾生皆生智慧，得佛境界智慧光明，入於善見甚深三昧，入一切法無障礙際，於一切法勝智自在，一切境界清淨莊嚴，普入十方一切法界，隨其方所靡不咸至，一一塵中現成正覺，於無色性現一切色，以一切方普入一方。其諸菩薩具如是等無邊福智功德之藏，常為諸佛之所稱歎，種種言辭說其功德不能令盡，靡不咸在逝多林中，深入如來功德大海，悉見於佛，光明所照。

爾時！諸菩薩得不思議正法光明，心大歡喜，各於其身及以樓閣諸莊嚴具，并其所坐師子之座，遍逝多林一切物中，化現種種大莊嚴雲，充滿一切十方法界。所謂：於念念中放大光明雲，充滿十方，悉能開悟一切眾生。出一切摩尼寶鈴雲，充滿十方，出微妙音，稱揚讚歎三世諸佛一切功德。出一切音樂雲，充滿十方，音中演說一切眾生諸業果報。出一切菩薩種種願行色相雲，充滿十方，說諸菩薩所有大願。出一切如來自在變化雲，充滿十方，演出一切諸佛如來語言音聲。出一切菩薩相好莊嚴身雲，充滿十方，說諸如來於一切國土出興次第。出三世如來道場雲，充滿十方，現一切如來成等正覺功德莊嚴。出一切龍王雲，充滿十方，雨一切諸香。出一切世主身雲，充滿十方，演說普賢菩薩之行。出一切寶莊嚴清淨佛剎雲，充滿十方，現一切如來轉正法輪。是諸菩薩以得不思議法光明故，法應如是，出興此等不可說佛剎微塵數大神變莊嚴雲。

爾時！文殊師利菩薩，承佛神力，欲重宣此逝多林中諸神變事，觀察十方，而說頌言：

汝應觀此逝多林，以佛威神廣無際。

一切莊嚴皆示現，十方法界悉充滿。

十方一切諸國土，無邊品類大莊嚴。

於其座等境界中，色像分明皆顯現。

從諸佛子毛孔出，種種莊嚴寶焰雲。

及發如來微妙音，遍滿十方一切剎。

寶樹華中現妙身，其身色相等梵王。

從禪定起而遊步，進止威儀恆寂靜。

如來一一毛孔內，常現難思變化身。

皆如普賢大菩薩，種種諸相為嚴好。

逝多林上虛空中，所有莊嚴發妙音。

普說三世諸菩薩，成就一切功德海。

逝多林中諸寶樹，亦出無量妙音聲。

演說一切諸群生，種種業海各差別。

林中所有眾境界，悉現三世諸如來。

一一皆起大神通，十方剎海微塵數。

十方所有諸國土，一切剎海微塵數。

悉入如來毛孔中，次第莊嚴皆現睹。

所有莊嚴皆現佛，數等眾生遍世間。

一一咸放大光明，種種隨宜化群品。

香焰眾華及寶藏，一切莊嚴殊妙雲。

靡不廣大等虛空，遍滿十方諸國土。

十方三世一切佛，所有莊嚴妙道場。

於此園林境界中，一一色像皆明現。

一切普賢諸佛子，百千劫海莊嚴剎。

其數無量等眾生，莫不於此林中見。

回覆 道德經 第七章天長地 在2/2/2010 10:35:56 AM的回覆：
「天長地久，天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。」

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爾時！彼諸菩薩以佛三昧光明照故，即時得入如是三昧，一一皆得不可說佛剎微塵數大悲門，利益安樂一切眾生。於其身上一一毛孔，皆出不可說佛剎微塵數光明。一一光明，皆化現不可說佛剎微塵數菩薩。其身形相，如世諸主，普現一切眾生之前，周匝遍滿十方法界，種種方便教化調伏。

或現不可說佛剎微塵數，諸天宮殿無常門。或現不可說佛剎微塵數，一切眾生受生門。或現不可說佛剎微塵數，一切菩薩修行門。或現不可說佛剎微塵數，夢境門。或現不可說佛剎微塵數，菩薩大願門。或現不可說佛剎微塵數，震動世界門。或現不可說佛剎微塵數，分別世界門。或現不可說佛剎微塵數，現生世界門。或現不可說佛剎微塵數，檀波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數，一切如來修諸功德，種種苦行尸波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數，割截肢體羼提波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數，勤修毘梨耶波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數，一切菩薩修諸三昧禪定解脫門。或現不可說佛剎微塵數，佛道圓滿智光明門。或現不可說佛剎微塵數，勤求佛法為一文一句故，捨無數身命門。或現不可說佛剎微塵數，親近一切佛，諮問一切法心無疲厭門。或現不可說佛剎微塵數，隨諸眾生時節，欲樂往詣其所，方便成熟令住一切智海光明門。或現不可說佛剎微塵數，降伏眾魔，制諸外道顯現菩薩福智力門。或現不可說佛剎微塵數，知一切工巧明智門。或現不可說佛剎微塵數，知一切眾生差別明智門。或現不可說佛剎微塵數，知一切法差別明智門。或現不可說佛剎微塵數，知一切眾生心樂差別明智門。或現不可說佛剎微塵數，知一切眾生根行煩惱習氣明智門。或現不可說佛剎微塵數，知一切眾生種種業明智門。或現不可說佛剎微塵數，開悟一切眾生門。以如是等不可說佛剎微塵數方便門，往詣一切眾生住處而成熟之。所謂：或往天宮、或往龍宮、或往夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽宮。或往梵王宮、或往人王宮、或往閻羅王宮、或往畜生、餓鬼、地獄之所住處，以平等大悲，平等大願，平等智慧，平等方便，攝諸眾生。或有見已而調伏者，或有聞已而調伏者，或有憶念而調伏者，或聞音聲而調伏者，或聞名號而調伏者，或見圓光而調伏者，或見光網而調伏者，隨諸眾生心之所樂，皆詣其所，令其獲益。

佛子！此逝多林一切菩薩，為欲成熟諸眾生故，或時現處種種嚴飾諸宮殿中，或時示現住自樓閣寶師子座，道場眾會所共圍遶，周遍十方皆令得見，然亦不離此逝多林如來之所。佛子！此諸菩薩，或時示現無量化身雲，或現其身，獨一無侶。所謂：或現沙門身、或現婆羅門身、或現苦行身、或現充盛身、或現醫王身、或現商主身、或現淨命身、或現妓樂身、或現奉事諸天身、或現工巧技術身，往詣一切村營城邑，王都聚落諸眾生所，隨其所應，以種種形相，種種威儀，種種音聲，種種言論，種種住處，於一切世間，猶如帝網行菩薩行。或說一切世間工巧事業、或說一切智慧照世明燈、或說一切眾生業力所莊嚴、或說十方國土建立諸乘位、或說智燈所照一切法境界，教化成就一切眾生，而亦不離此逝多林如來之所。
回覆 道德經第八章 上善若 在2/3/2010 8:03:30 AM的回覆：
「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤」

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爾時！文殊師利童子，從善住樓閣出，與無量同行菩薩，及常隨侍衛諸金剛神，普為眾生供養諸佛諸身眾神，久發堅誓願常隨從諸足行神，樂聞妙法主地神，常修大悲主水神，智光照耀主火神，摩尼為冠主風神，明練十方一切儀式主方神，專勤除滅無明黑暗主夜神，一心匪懈闡明佛日主晝神，莊嚴法界一切虛空主空神，普度眾生超諸有海主海神，常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神，常勤守護一切眾生菩提心城主城神，常勤守護一切智智無上法城諸大龍王，常勤守護一切眾生諸夜叉王，常令眾生增長歡喜乾闥婆王，常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王，恆願拔濟一切眾生出諸有海迦樓羅王，願得成就諸如來身高出世間阿脩羅王，見佛歡喜曲躬恭敬摩呼洛伽王，常厭生死，恆樂見佛，諸大天王。尊重於佛，讚歎供養諸大梵王。文殊師利與如是等功德莊嚴諸菩薩眾，出自住處來詣佛所，右繞世尊，經無量匝，以諸供具種種供養。供養畢已，辭退南行，往於人間。

爾時！尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利菩薩，與諸菩薩眾會莊嚴，出逝多林往於南方，遊行人間，作如是念：：我今當與文殊師利俱往南方。時！尊者舍利弗與六千比丘，前後圍遶，出自住處來詣佛所，頂禮佛足，具白世尊。世尊聽許，右遶三匝，辭退而去，往文殊師利所。此六千比丘是舍利弗自所同住，出家未久，所謂：海覺比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、淨行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘，如是等其數六千，悉曾供養無量諸佛，深植善根，解力廣大，信眼明徹，其心寬博，觀佛境界，了法本性，饒益眾生，常樂勤求諸佛功德，皆是文殊師利說法教化之所成就。

爾時！尊者舍利弗在行道中觀諸比丘，告海覺言：海覺！汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身，相好莊嚴，一切天人莫能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹，令無量眾生發歡喜心。汝可觀察文殊師利光網莊嚴，除滅眾生無量苦惱。汝可觀察文殊師利眾會具足，皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路，左右八步平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利所住之處，周迴十方，常有道場隨逐而轉。汝可觀察文殊師利所行之路，具足無量福德莊嚴，左右兩邊有大伏藏，種種珍寶自然而出。汝可觀察文殊師利曾供養佛，善根所流，一切樹間出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利，諸世間主，雨供具雲，頂禮恭敬以為供養。汝可觀察文殊師利，十方一切諸佛如來將說法時，悉放眉間白毫相光來照其身，從頂上入。

爾時！尊者舍利弗為諸比丘，稱揚讚歎，開示演說，文殊師利童子有如是等無量功德具足莊嚴。彼諸比丘聞是說已，心意清淨，信解堅固，喜不自持，舉身踊躍，形體柔軟，諸根悅豫，憂苦悉除，垢障咸盡，常見諸佛，深求正法，具菩薩根，得菩薩力，大悲大願皆自出生，入於諸度甚深境界，十方佛海常現在前，於一切智深生信樂，即白尊者舍利弗言：唯願大師，將引我等往詣於彼勝人之所。時！舍利弗即與俱行，至其所已，白言仁者：此諸比丘，願得奉覲。

爾時！文殊師利童子，無量自在菩薩圍遶，并其大眾，如象王迴，觀諸比丘。時！諸比丘頂禮其足，合掌恭敬作如是言：我今奉見，恭敬禮拜，及餘所有一切善根，唯願仁者文殊師利，和尚舍利弗，世尊釋迦牟尼，皆悉證知。如仁所有如是色身，如是音聲，如是相好，如是自在，願我一切悉當具得。爾時！文殊師利菩薩告諸比丘言：比丘！若善男子善女人，成就十種趣大乘法，則能速入如來之地，況菩薩地。何者為十？所謂：積集一切善根，心無疲厭。見一切佛，承事供養，心無疲厭。求一切佛法，心無疲厭。行一切波羅蜜，心無疲厭。成就一切菩薩三昧，心無疲厭。次第入一切三世，心無疲厭。普嚴淨十方佛剎，心無疲厭。教化調伏一切眾生，心無疲厭。於一切剎一切劫中，成就菩薩行，心無疲厭。為成就一眾生故，修行一切佛剎微塵數波羅蜜，成就如來十力，如是次第為成熟一切眾生界，成就如來一切力，心無疲厭。比丘！若善男子善女人，成就深信，發此十種無疲厭心，則能長養一切善根，捨離一切諸生死趣，超過一切世間種性，不墮聲聞辟支佛地，生一切如來家，具一切菩薩願，學習一切如來功德，修行一切菩薩諸行，得如來力，摧伏眾魔及諸外道，亦能除滅一切煩惱，入菩薩地，近如來地。

時！諸比丘聞此法已，則得三昧，名：無礙眼見一切佛境界。得此三昧故，悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來，及其所有道場眾會，亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生，亦悉見彼一切世界種種差別，亦悉見彼一切世界所有微塵，亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿，以種種寶而為莊嚴。及亦聞彼諸佛如來，種種言音演說諸法文辭訓釋，悉皆解了。亦能觀察彼世界中，一切眾生諸根心欲。亦能憶念彼世界中，一切眾生前後十生。亦能憶念彼世界中過去未來各十劫事。亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、十轉法輪、十種神通、十種說法、十種教誡、十種辯才。又即成就十千菩提心，十千三昧，十千波羅蜜，悉皆清淨。得大智慧圓滿光明，得菩薩十神通，柔軟微妙，住菩薩心，堅固不動。

爾時！文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行，住普賢行已入大願海，入大願海已成就大願海。以成就大願海故心清淨，心清淨故身清淨，身清淨故身輕利，身清淨輕利故，得大神通無有退轉。得此神通故，不離文殊師利足下，普於十方一切佛所，悉現其身，具足成就一切佛法。   

回覆 第九章 持而盈之不如 在2/4/2010 9:24:38 AM的回覆：
「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道」

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爾時！文殊師利菩薩勸諸比丘，發阿耨多羅三藐三菩提心已，漸次南行，經歷人間，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中，往昔諸佛曾所止住，教化眾生大塔廟處，亦是世尊於往昔時修菩薩行，能捨無量難捨之處，是故此林名稱普聞無量佛剎，此處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、人、與非人之所供養。

時！文殊師利與其眷屬到此處已，即於其處說普照法界修多羅，百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時，於大海中有無量百千億諸龍而來其所，聞此法已，深厭龍趣，正求佛道，咸捨龍身生天人中。一萬諸龍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，復有無量無數眾生於三乘中各得調伏。

時！福城人聞文殊師利童子，在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。無量大眾從其城出，來詣其所。時！有優婆塞，名曰：大智。與五百優婆塞眷屬俱，所謂：須達多優婆塞、婆須達多優婆塞、福德光優婆塞、有名稱優婆塞、施名稱優婆塞、月德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢護優婆塞、賢勝優婆塞，如是等五百優婆塞俱，來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右遶三匝，退坐一面。復有五百優婆夷，所謂：大慧優婆夷、善光優婆夷、妙身優婆夷、可樂身優婆夷、賢優婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、幢光優婆夷、德光優婆夷、善目優婆夷，如是等五百優婆夷，來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右遶三匝，退坐一面。復有五百童子，所謂：善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛童子、善思童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童子、善光童子，如是等五百童子，來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右遶三匝，退坐一面。復有五百童女，所謂：善賢童女、大智居士女童女、賢稱童女、美顏童女、堅慧童女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女，如是等五百童女，來詣文殊師利童子所，頂禮其足，右遶三匝，退坐一面。

爾時！文殊師利童子，知福城人悉已來集，隨其心樂現自在身，威光赫奕蔽諸大眾，以自在大慈令彼清涼，以自在大悲起說法心，以自在智慧知其心樂，以廣大辯才將為說法。復於是時觀察善財，以何因緣而有其名？知此童子初入胎時，於其宅內自然而出七寶樓閣。其樓閣下有七伏藏，於其藏上地自開裂生七寶芽，所謂：金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、碼瑙。善財童子處胎十月，然後誕生，形體肢分，端正具足。其七大藏縱廣高下，各滿七肘，從地涌出，光明照耀。復於宅中自然而有五百寶器，種種諸物自然盈滿，所謂：金剛器中盛一切香，於香器中盛種種衣，美玉器中盛滿種種上味飲食，摩尼器中盛滿種種殊異珍寶。金器盛銀，銀器盛金。金銀器中，盛滿琉璃及摩尼寶。玻璃器中，盛滿硨磲。硨磲器中，盛滿玻璃。碼瑙器中，盛滿真珠。真珠器中，盛滿碼瑙。火摩尼器中，盛滿水摩尼。水摩尼器中，盛滿火摩尼。如是等五百寶器自然出現。又雨眾寶及諸財物，一切庫藏悉令充滿，以此事故，父母親屬及善相師，共呼此兒，名曰：善財。又知此童子已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣大，常樂親近諸善知識，身語意業皆無過失，淨菩薩道，求一切智，成佛法器。其心清淨猶如虛空，迴向菩提無所障礙。

爾時！文殊師利菩薩如是觀察善財童子已，安慰開喻，而為演說一切佛法。所謂：說一切佛積集法、說一切佛相續法、說一切佛次第法、說一切佛眾會清淨法、說一切佛法輪化導法、說一切佛色身相好法、說一切佛法身成就法、說一切佛言辭辯才法、說一切佛光明照耀法、說一切佛平等無二法。

爾時！文殊師利童子，為善財童子及諸大眾說此法已，慇懃勸喻，增長勢力，令其歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心。又令憶念過去善根，作是事已，即於其處復為眾生隨宜說法，然後而去。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/4/2010 6:50:01 PM的回覆：
爾時！善財童子從文殊師利所，聞佛如是種種功德，一心勤求阿耨多羅三藐三菩提，隨文殊師利，而說頌曰：

三有為城廓，憍慢為垣牆。諸趣為門戶，愛水為池塹。

愚癡闇所覆，貪恚火熾然。魔王作君主，童蒙依止住。

貪愛為徽纏，諂誑為轡勒。疑惑蔽其眼，趣入諸邪道。

慳嫉憍盈故，入於三惡處。或墮諸趣中，生老病死苦。

妙智清淨日，大悲圓滿輪。能竭煩惱海，願賜少觀察。

妙智清淨月，大慈無垢輪。一切悉施安，願垂照察我。

一切法界王，法寶為先導。遊空無所礙，願垂教敕我。

福智大商主，勇猛求菩提。普利諸群生，願垂守護我。

身被忍辱甲，手提智慧劍。自在降魔軍，願垂拔濟我。

住法須彌頂，定女常恭侍。滅惑阿脩羅，帝釋願觀我。

三有凡愚宅，惑業地趣因。仁者悉調伏，如燈示我道。   

捨離諸惡趣，清淨諸善道。超諸世間者，示我解脫門。   

世間顛倒執，常樂我淨想。智眼悉能離，開我解脫門。   

善知邪正道，分別心無怯。一切決了人，示我菩提路。   

住佛正見地，長佛功德樹。雨佛妙法華，示我菩提道。   

去來現在佛，處處悉周遍。如日出世間，為我說其道。   

善知一切業，深達諸乘行。智慧決定人，示我摩訶衍。   

願輪大悲轂，信軸堅忍轄。功德寶莊校，令我載此乘。   

總持廣大箱，慈愍莊嚴蓋。辯才鈴震響，使我載此乘。   

梵行為茵蓐，三昧為采女。法鼓震妙音，願與我此乘。   

四攝無盡藏，功德莊嚴寶。慚愧為羈鞅，願與我此乘。   

常轉布施輪，恆塗淨戒香。忍辱牢莊嚴，令我載此乘。   

禪定三昧箱，智慧方便軛。調伏不退轉，令我載此乘。   

大願清淨輪，總持堅固力。智慧所成就，令我載此乘。   

普行為周校，悲心作徐轉。所向皆無怯，令我載此乘。   

堅固如金剛，善巧如幻化。一切無障礙，令我載此乘。   

廣大極清淨，普與眾生樂。虛空法界等，令我載此乘。   

淨諸業惑輪，斷諸流轉苦。摧魔及外道，令我載此乘。   

智慧滿十方，莊嚴遍法界。普洽眾生類，令我載此乘。   

清淨如虛空，愛見悉除滅。利益一切眾，令我載此乘。   

願力速疾行，定心安隱住。普運諸含識，令我載此乘。   

如地不傾動，如水普饒益。如是運眾生，令我載此乘。   

四攝圓滿輪，總持清淨光。如是智慧日，願示我令見。   

已入法王位，已著智王冠。已繫妙法繒，願能慈顧我。   

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/4/2010 6:50:02 PM的回覆：
爾時！善財童子從文殊師利所，聞佛如是種種功德，一心勤求阿耨多羅三藐三菩提，隨文殊師利，而說頌曰：

三有為城廓，憍慢為垣牆。諸趣為門戶，愛水為池塹。

愚癡闇所覆，貪恚火熾然。魔王作君主，童蒙依止住。

貪愛為徽纏，諂誑為轡勒。疑惑蔽其眼，趣入諸邪道。

慳嫉憍盈故，入於三惡處。或墮諸趣中，生老病死苦。

妙智清淨日，大悲圓滿輪。能竭煩惱海，願賜少觀察。

妙智清淨月，大慈無垢輪。一切悉施安，願垂照察我。

一切法界王，法寶為先導。遊空無所礙，願垂教敕我。

福智大商主，勇猛求菩提。普利諸群生，願垂守護我。

身被忍辱甲，手提智慧劍。自在降魔軍，願垂拔濟我。

住法須彌頂，定女常恭侍。滅惑阿脩羅，帝釋願觀我。

三有凡愚宅，惑業地趣因。仁者悉調伏，如燈示我道。   

捨離諸惡趣，清淨諸善道。超諸世間者，示我解脫門。   

世間顛倒執，常樂我淨想。智眼悉能離，開我解脫門。   

善知邪正道，分別心無怯。一切決了人，示我菩提路。   

住佛正見地，長佛功德樹。雨佛妙法華，示我菩提道。   

去來現在佛，處處悉周遍。如日出世間，為我說其道。   

善知一切業，深達諸乘行。智慧決定人，示我摩訶衍。   

願輪大悲轂，信軸堅忍轄。功德寶莊校，令我載此乘。   

總持廣大箱，慈愍莊嚴蓋。辯才鈴震響，使我載此乘。   

梵行為茵蓐，三昧為采女。法鼓震妙音，願與我此乘。   

四攝無盡藏，功德莊嚴寶。慚愧為羈鞅，願與我此乘。   

常轉布施輪，恆塗淨戒香。忍辱牢莊嚴，令我載此乘。   

禪定三昧箱，智慧方便軛。調伏不退轉，令我載此乘。   

大願清淨輪，總持堅固力。智慧所成就，令我載此乘。   

普行為周校，悲心作徐轉。所向皆無怯，令我載此乘。   

堅固如金剛，善巧如幻化。一切無障礙，令我載此乘。   

廣大極清淨，普與眾生樂。虛空法界等，令我載此乘。   

淨諸業惑輪，斷諸流轉苦。摧魔及外道，令我載此乘。   

智慧滿十方，莊嚴遍法界。普洽眾生類，令我載此乘。   

清淨如虛空，愛見悉除滅。利益一切眾，令我載此乘。   

願力速疾行，定心安隱住。普運諸含識，令我載此乘。   

如地不傾動，如水普饒益。如是運眾生，令我載此乘。   

四攝圓滿輪，總持清淨光。如是智慧日，願示我令見。   

已入法王位，已著智王冠。已繫妙法繒，願能慈顧我。   

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/5/2010 10:17:11 AM的回覆：
爾時！文殊師利菩薩如象王迴，觀善財童子作如是言：善哉！善哉！善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，復欲親近諸善知識，問菩薩行，修菩薩道。善男子！親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣，是故於此勿生疲厭。善財白言：唯願聖者廣為我說，菩薩應云何學菩薩行，應云何修菩薩行，應云何趣菩薩行，應云何行菩薩行，應云何淨菩薩行，應云何入菩薩行，應云何成就菩薩行，應云何隨順菩薩行，應云何憶念菩薩行，應云何增廣菩薩行，應云何令普賢行速得圓滿。

爾時！文殊師利菩薩，為善財童子而說頌言：   

善財功德藏，能來至我所。發起大悲心，勤求無上覺。   

已發廣大願，除滅眾生苦。普為諸世間，修行菩薩行。   

若有諸菩薩，不厭生死苦。則具普賢道，一切無能壞。   

福光福威力，福處福淨海。汝為諸眾生，願修普賢行。   

汝見無邊際，十方一切佛。皆悉聽聞法，受持不忘失。   

汝於十方界，普見無量佛。成就諸願海，具足菩薩行。   

若入方便海，安住佛菩提。能隨導師學，當成一切智。   

汝遍一切剎，微塵等諸劫。修行普賢行，成就菩提道。   

汝於無量剎，無邊諸劫海。修行普賢行，成滿諸大願。   

此無量眾生，聞汝願歡喜。皆發菩提意，願學普賢乘。   

爾時！文殊師利菩薩說此頌已，告善財童子言：善哉！善哉！善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行。善男子！若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難。能發心已，求菩薩行，倍更為難。善男子！若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子！求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨皆應隨順，於善知識善巧方便勿見過失。

善男子！於此南方有一國土，名為：勝樂。其國有山，名曰：妙峰。於彼山中有一比丘，名曰：德雲。汝可往問，菩薩云何學菩薩行，菩薩云何修菩薩行，乃至菩薩云何於普賢行疾得圓滿，德雲比丘當為汝說。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/5/2010 8:14:00 PM的回覆：
爾時！善財童子聞是語已，歡喜踊躍，頭頂禮足，遶無數匝，慇懃瞻仰，悲泣流淚，辭退南行，向勝樂國，登妙峰山。於其山上，東西南北，四維上下，觀察求覓，渴仰欲見德雲比丘，經於七日，見彼比丘在別山上徐步經行，見已往詣，頂禮其足，右遶三匝，於前而住，作如是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩行，乃至應云何於普賢行疾得圓滿？我聞聖者善能誘誨，唯願垂慈為我宣說，云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三菩提。時！德雲比丘告善財言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，復能請問諸菩薩行，如是之事，難中之難。所謂：求菩薩行，求菩薩境界，求菩薩出離道，求菩薩清淨道，求菩薩清淨廣大心，求菩薩成就神通，求菩薩示現解脫門，求菩薩示現世間所作業，求菩薩隨順眾生心，求菩薩生死涅槃門，求菩薩觀察有為無為，心無所著。

善男子！我得自在決定解力，信眼清淨，智光照耀，普觀境界，離一切障，善巧觀察，普眼明徹，具清淨行，往詣十方一切國土，恭敬供養一切諸佛，常念一切諸佛如來，總持一切諸佛正法，常見一切十方諸佛。所謂：見於東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃至見無數無量，無邊無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛。乃至見閻浮提微塵數佛，四天下微塵數佛，千世界微塵數佛，二千世界微塵數佛，三千世界微塵數佛，十佛剎微塵數佛，乃至不可說不可說佛剎微塵數佛。如東方！南西北方，四維上下，亦復如是。一一方中所有諸佛，種種色相、種種形貌、種種神通、種種遊戲、種種眾會莊嚴道場、種種光明無邊照耀、種種國土、種種壽命、隨諸眾生種種心樂，示現種種成正覺門，於大眾中而師子吼。

善男子！我唯得此憶念一切諸佛境界，智慧光明普見法門，豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。所謂：智光普照念佛門，常見一切諸佛國土，種種宮殿悉嚴淨故。令一切眾生念佛門，隨諸眾生心之所樂，皆令見佛得清淨故。令安住力念佛門，令入如來十力中故。令安住法念佛門，見無量佛聽聞法故。照耀諸方念佛門，悉見一切諸世界中，等無差別諸佛海故。入不可見處念佛門，悉見一切微細境中，諸佛自在神通事故。住於諸劫念佛門，一切劫中，常見如來諸所施為，無暫捨故。住一切時念佛門，於一切時常見如來，親近同住，不捨離故。住一切剎念佛門，一切國土咸見佛身，超過一切無與等故。住一切世念佛門，隨於自心之所欲樂，普見三世諸如來故。住一切境念佛門，普於一切諸境界中，見諸如來次第現故。住寂滅念佛門，於一念中見一切剎，一切諸佛示涅槃故。住遠離念佛門，於一念中見一切佛，從其所住而出去故。住廣大念佛門，心常觀察一一佛身，充遍一切諸法界故。住微細念佛門，於一毛端有不可說如來出現，悉至其所而承事故。住莊嚴念佛門，於一念中見一切剎，皆有諸佛成等正覺現神變故。住能事念佛門，見一切佛出現世間，放智慧光轉法輪故。住自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現其像故。住自業念佛門，知隨眾生所積集業，現其影像令覺悟故。住神變念佛門，見佛所坐廣大蓮華，周遍法界而開敷故。住虛空念佛門，觀察如來所有身雲，莊嚴法界虛空界故。而我云何能知能說彼功德行？

善男子！南方有國，名曰：海門。彼有比丘，名為：海雲。汝往彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。海雲比丘能分別說，發起廣大善根因緣。善男子！海雲比丘，當令汝入廣大助道位，當令汝生廣大善根力，當為汝說發菩提心因，當令汝生廣大乘光明，當令汝修廣大波羅蜜，當令汝入廣大諸行海，當令汝滿廣大誓願輪，當令汝淨廣大莊嚴門，當令汝生廣大慈悲力。

時！善財童子禮德雲比丘足，右遶觀察，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/6/2010 8:17:17 PM的回覆：
爾時！善財童子一心思惟善知識教，正念觀察智慧光明門，正念觀察菩薩解脫門，正念觀察菩薩三昧門，正念觀察菩薩大海門，正念觀察諸佛現前門，正念觀察諸佛方所門，正念觀察諸佛軌則門，正念觀察諸佛等虛空界門，正念觀察諸佛出現次第門，正念觀察諸佛所入方便門，漸次南行至海門國，向海雲比丘所，頂禮其足，右遶畢已，於前合掌作如是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲入一切無上智海，而未知菩薩云何能捨世俗家生如來家，云何能度生死海入佛智海，云何能離凡夫地入如來地，云何能斷生死流入菩薩行流，云何能破生死輪成菩薩願輪，云何能滅魔境界顯佛境界，云何能竭愛欲海長大悲海，云何能閉眾難惡趣門，開諸涅槃門。云何能出三界城入一切智城，云何能棄捨一切玩好之物，悉以饒益一切眾生。

時！海雲比丘告善財言。善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？善財言：唯。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。海雲言：善男子！若諸眾生不種善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。要得普門善根光明，具真實道三昧智光，出生種種廣大福海，長白淨法無有懈息，事善知識不生疲厭，不顧身命無所藏積，等心如地無有高下，性常慈愍一切眾生，於諸有趣專念不捨，恆樂觀察如來境界，如是乃能發菩提心。

發菩提心者，所謂：發大悲心，普救一切眾生故。發大慈心，等祐一切世間故。發安樂心，令一切眾生滅諸苦故。發饒益心，令一切眾生離惡法故。發哀愍心，有怖畏者咸守護故。發無礙心，捨離一切諸障礙故。發廣大心，一切法界咸遍滿故。發無邊心，等虛空界無不往故。發寬博心，悉見一切諸如來故。發清淨心，於三世法智無違故。發智慧心，普入一切智慧海故。

善男子！我住此海門國，十有二年，常以大海為其境界。所謂：思惟大海廣大無量，思惟大海甚深難測，思惟大海漸次深廣，思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴，思惟大海積無量水，思惟大海水色不同不可思議，思惟大海無量眾生之所住處，思惟大海容受種種大身眾生，思惟大海能受大雲所雨之雨，思惟大海無增無減。

善男子！我思惟時復作是念：世間之中，頗有廣博過此海不？頗有無量過此海不？頗有甚深過此海不？頗有殊特過此海不？

善男子！我作是念時，此海之下有大蓮華忽然出現，以無能勝因陀羅尼羅寶為莖，吠琉璃寶為華，閻浮檀金為葉，沈水為臺，碼瑙為鬚，芬敷布濩，彌覆大海。百萬阿脩羅王執持其莖，百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上，百萬龍王雨以香水，百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周匝垂下，百萬羅剎王慈心觀察，百萬夜叉王恭敬禮拜，百萬乾闥婆王種種音樂讚歎供養，百萬天王雨諸天華、天鬘、天香、天燒香、天塗香、天末香、天妙衣服、天幢幡蓋。百萬梵王頭頂禮敬，百萬淨居天合掌作禮，百萬轉輪王各以七寶莊嚴供養，百萬海神俱時出現恭敬頂禮，百萬味光摩尼寶光明普照，百萬淨福摩尼寶以為莊嚴，百萬普光摩尼寶為清淨藏，百萬殊勝摩尼寶其光赫奕，百萬妙藏摩尼寶光照無邊，百萬閻浮幢摩尼寶次第行列，百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴，百萬日藏摩尼寶廣大清淨，百萬可樂摩尼寶具種種色，百萬如意摩尼寶莊嚴無盡，光明照耀。此大蓮華，如來出世善根所起，一切菩薩皆生信樂，十方世界無不現前，從如幻法生，如夢法生，清淨業生，無諍法門之所莊嚴，入無為印，住無礙門，充滿十方一切國土，隨順諸佛甚深境界，於無數百千劫歎其功德不可得盡。

我時見彼蓮華之上有一如來，結跏趺坐，其身從此上至有頂，寶蓮華座不可思議，道場眾會不可思議，諸相成就不可思議，隨好圓滿不可思議，神通變化不可思議，色相清淨不可思議，無見頂相不可思議，廣長舌相不可思議，善巧言說不可思議，圓滿音聲不可思議，無邊際力不可思議，清淨無畏不可思議，廣大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不可思議，自在成道不可思議，妙音演法不可思議，普門示現種種莊嚴不可思議，隨其左右見各差別不可思議，一切利益皆令圓滿不可思議。

時！此如來即伸右手而摩我頂，為我演說普眼法門，開示一切如來境界，顯發一切菩薩諸行，闡明一切諸佛妙法，一切法輪悉入其中，能淨一切諸佛國土，能摧一切異道邪論，能滅一切諸魔軍眾，能令眾生皆生歡喜，能照一切眾生心行，能了一切眾生諸根，隨眾生心悉令開悟。

我從於彼如來之所，聞此法門，受持讀誦，憶念觀察。假使有人，以大海量墨，須彌聚筆，書寫於此普眼法門，一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，不得少分，何況能盡？

善男子！我於彼佛所千二百歲，受持如是普眼法門，於日日中以聞持陀羅尼光明，領受無數品。以寂靜門陀羅尼光明，趣入無數品。以無邊旋陀羅尼光明，普入無數品。以隨地觀察陀羅尼光明，分別無數品。以威力陀羅尼光明，普攝無數品。以蓮華莊嚴陀羅尼光明，引發無數品。以清淨言音陀羅尼光明，開演無數品。以虛空藏陀羅尼光明，顯示無數品。以光聚陀羅尼光明，增廣無數品。以海藏陀羅尼光明，辨析無數品。若有眾生從十方來，若天，若天王。若龍，若龍王。若夜叉，若夜叉王。若乾闥婆，若乾闥婆王。若阿脩羅，若阿脩羅王。若迦樓羅，若迦樓羅王。若緊那羅，若緊那羅王。若摩呼洛伽，若摩呼洛伽王。若人，若人王。若梵，若梵王。如是一切來至我所，我悉為其開示解釋，稱揚讚歎，咸令愛樂，趣入安住此諸佛菩薩行，光明普眼法門。

善男子！我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩行海，隨其願力而修行故。入大願海，於無量劫住世間故。入一切眾生海，隨其心樂廣利益故。入一切眾生心海，出生十力無礙智光故。入一切眾生根海，應時教化悉令調伏故。入一切剎海，成滿本願嚴淨佛剎故。入一切佛海，願常供養諸如來故。入一切法海，能以智慧咸悟入故。入一切功德海，一一修行令具足故。入一切眾生言辭海，於一切剎轉正法輪故。而我云何能知能說彼功德行？

善男子！從此南行六十由旬，楞伽道邊有一聚落，名為：海岸。彼有比丘，名曰：善住。汝詣彼問，菩薩云何淨菩薩行。

時！善財童子禮海雲足，右遶瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/9/2010 11:31:26 AM的回覆：
爾時！善財童子專念善知識教，專念普眼法門，專念佛神力，專持法句雲，專入法海門，專思法差別，深入法漩澓，普入法虛空，淨治法翳障，觀察法寶處，漸次南行，至楞伽道邊海岸聚落，觀察十方，求覓善住，見此比丘於虛空中來往經行，無數諸天恭敬圍遶，散諸天華，作天妓樂，幡幢繒綺，悉各無數，遍滿虛空，以為供養。諸大龍王於虛空中，興不思議沈水香雲，震雷激電，以為供養。緊那羅王奏眾樂音，如法讚美，以為供養。摩呼洛伽王以不思議極微細衣，於虛空中周迴布設，心生歡喜以為供養。阿脩羅王興不思議摩尼寶雲，無量光明，種種莊嚴，遍滿虛空以為供養。迦樓羅王作童子形，無量采女之所圍遶，究竟成就無殺害心，於虛空中合掌供養。不思議數諸羅剎王，無量羅剎之所圍遶，其形長大甚可怖畏，見善住比丘，慈心自在，曲躬合掌，瞻仰供養。不思議數諸夜叉王，各各悉有自眾圍遶，四面周匝恭敬守護。不思議數諸梵天王，於虛空中曲躬合掌，以人間法稱揚讚歎。不思議數諸淨居天，於虛空中與宮殿俱，恭敬合掌，發弘誓願。時！善財童子見是事已，心生歡喜，合掌敬禮，作如是言：

聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何修行佛法，云何積集佛法，云何備具佛法，云何熏習佛法，云何增長佛法，云何總攝佛法，云何究竟佛法，云何淨治佛法，云何深淨佛法，云何通達佛法？我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀，為我宣說菩薩云何不捨見佛，常於其所精勤修習。菩薩云何不捨菩薩，與諸菩薩同一善根。菩薩云何不捨佛法，悉以智慧而得明證。菩薩云何不捨大願，能普利益一切眾生。菩薩云何不捨眾行，住一切劫心無疲厭。菩薩云何不捨佛剎，普能嚴淨一切世界。菩薩云何不捨佛力，悉能知見如來自在。菩薩云何不捨有為，亦復不住，普於一切諸有趣中猶如變化，示受生死修菩薩行。菩薩云何不捨聞法，悉能領受諸佛正教。菩薩云何不捨智光，普入三世智所行處。

時！善住比丘告善財言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復發心求問佛法，一切智法，自然者法。

善男子！我已成就菩薩無礙解脫門，若來若去，若行若止，隨順思惟，修習觀察，即時獲得智慧光明，名：究竟無礙。得此智慧光明故！知一切眾生心行，無所障礙。知一切眾生歿生，無所障礙。知一切眾生宿命，無所障礙。知一切眾生未來劫事，無所障礙。知一切眾生現在世事，無所障礙。知一切眾生言語音聲種種差別，無所障礙。決一切眾生所有疑問，無所障礙。知一切眾生諸根，無所障礙。隨一切眾生應受化時，悉能往赴，無所障礙。知一切剎那羅婆，牟呼栗多，日夜時分，無所障礙。知三世海流轉次第，無所障礙。能以其身遍往十方一切佛剎，無所障礙。何以故？得無住無作神通力故。

善男子！我以得此神通力故，於虛空中，或行或住，或坐或臥，或隱或顯，或現一身，或現多身，穿度牆壁，猶如虛空。於虛空中，結跏趺坐，往來自在，猶如飛鳥。入地如水，履水如地，遍身上下，普出煙焰如大火聚。或時震動一切大地，或時以手摩觸日月，或現其身高至梵宮，或現燒香雲，或現寶焰雲，或現變化雲，或現光網雲，皆悉廣大，彌覆十方。或一念中過於東方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界，乃至無量世界，乃至不可說不可說世界，或過閻浮提微塵數世界，或過不可說不可說佛剎微塵數世界，於彼一切諸佛國土，佛世尊前聽聞說法。一一佛所，現無量佛剎微塵數差別身。一一身，雨無量佛剎微塵數供養雲。所謂：一切華雲、一切香雲、一切鬘雲、一切末香雲、一切塗香雲、一切蓋雲、一切衣雲、一切幢雲、一切幡雲、一切帳雲，以一切身雲而為供養，一一如來所有宣說，我皆受持。一一國土所有莊嚴，我皆憶念。如東方！南西北方，四維上下，亦復如是。如是一切諸世界中所有眾生，若見我形，皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生我皆明見，隨其大小勝劣苦樂，示同其形教化成就。若有眾生親近我者，悉令安住如是法門。

善男子！我唯知此普速疾供養諸佛，成就眾生無礙解脫門。如諸菩薩持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應戒、無障礙戒、不退墮戒、不捨菩提心戒、常以佛法為所緣戒、於一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清淨戒、離塵戒、離垢戒，如是功德，而我云何能知能說？

善男子！從此南方有國，名：達里鼻茶。城名：自在。其中有人，名曰：彌伽。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？時！善財童子頂禮其足，右遶瞻仰，辭退而行。   

回覆 插播諸佛要集經彌勒與 在2/10/2010 12:14:32 AM的回覆：
彌勒菩薩答文殊師利曰。仁者欲往便可進路。吾不行也。所以者何。諸佛會者道德巍巍。不可攀喻。身不能見。亦不堪任覩形聞音。又文殊師利。莫以像色觀諸如來。佛者法身。法身叵見無聞無養。文殊問曰。卿不供養於如來乎。彌勒答曰。吾不供養。所以者何。如來至真不可供養。本無如來則無二故。文殊又謂。所言無二為何謂乎。彌勒答曰。其無二者謂無所著。
不可稱載無有若干。所言無二。不造二業。何謂二業。言此塵勞是懷瞋恨。興如是輩生滅之見。此為奉戒。是為毀禁。妄想彼此。斯謂為二。此為聲聞。是為緣覺。斯平等覺。妄想如是則為造二。斯為聲聞。為緣覺為佛。懷如此想則曰為二。當除此法。奉行其法。證明其法。此為二。分別其慧其不解慧。假使文殊。念持二慧志在進退。上至計佛則造二業。我於一劫若復過劫。講說諸二。所演辯才而無窮極。所以者何。計諸二者而無有二。敢可頒宣皆入一義。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/10/2010 2:24:03 PM的回覆：
爾時！善財童子，一心正念法光明法門，深信趣入，專念於佛，不斷三寶，歎離欲性，念善知識，普照三世，憶諸大願，普救眾生，不著有為，究竟思惟諸法自性，悉能嚴淨一切世界，於一切佛眾會道場心無所著。漸次南行，至自在城求覓彌伽，乃見其人於市肆中，坐於說法師子之座，十千人眾所共圍遶，說輪字莊嚴法門。時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？云何流轉於諸有趣，常不忘失菩提之心。云何得平等意，堅固不動。云何獲清淨心，無能沮壞。云何生大悲力，恆不勞疲。云何入陀羅尼，普得清淨。云何發生智慧廣大光明，於一切法離諸暗障。云何具無礙解辯才之力，決了一切甚深義藏。云何得正念力，憶持一切差別法輪。云何得淨趣力，於一切趣普演諸法。云何得智慧力，於一切法悉能決定分別其義。

爾時！彌伽告善財言：善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？善財言：唯！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽遽即下師子座於善財所，五體投地，散金銀華無價寶珠，及以上妙碎末栴檀，無量種衣以覆其上。復散無量種種香華，種種供具以為供養，然後起立而稱歎言：善哉！善哉！善男子。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心，則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛剎。則為成熟一切眾生。則為了達一切法性。則為悟解一切業種。則為圓滿一切諸行。則為不斷一切大願。則如實解離貪種性。則能明見三世差別。則令信解永得堅固。則為一切如來所持。則為一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等。則為一切賢聖讚喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。則為一切羅剎侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠讚歎。   則為一切諸世間主稱揚慶悅。則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂：令捨惡趣故、令出難處故、斷一切貧窮根本故、生一切天人快樂故、遇善知識親近故、聞廣大法受持故、生菩提心故、淨菩提心故、照菩薩道故、入菩薩智故、住菩薩地故。

善男子！應知菩薩所作甚難，難出難值，見菩薩者，倍更難有。菩薩為一切眾生恃怙，生長成就故。為一切眾生拯濟，拔諸苦難故。為一切眾生依處，守護世間故。為一切眾生救護，令免怖畏故。菩薩如風輪持諸世間，不令墮落惡趣故。如大地，增長眾生善根故。如大海，福德充滿無盡故。如淨日，智慧光明普照故。如須彌，善根高出故。如明月，智光出現故。如猛將，摧伏魔軍故。如君主，佛法城中得自在故。如猛火。燒盡眾生我愛心故。如大雲，降注無量妙法雨故。如時雨，增長一切信根芽故。如船師，示導法海津濟處故。如橋梁，令其得度生死海故。

彌伽如是讚歎善財，令諸菩薩皆歡喜已，從其面門出種種光，普照三千大千世界，其中眾生遇斯光已，諸龍神等乃至梵天，悉皆來至彌伽之所，彌伽大士即以方便為開示演說，分別解釋輪字品莊嚴法門，彼諸眾生聞此法已，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彌伽於是還昇本座告善財言：善男子！我已獲得妙音陀羅尼，能分別知三千大千世界中諸天語言，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、人與非人，及諸梵天所有語言。如此三千大千世界，十方無數乃至不可說不可說世界，悉亦如是。

善男子！我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門，如諸菩薩摩訶薩能普入一切眾生種種想海，種種施設海，種種名號海，種種語言海，能普入說一切深密法句海，說一切究竟法句海，說一切所緣中有一切三世所緣法句海，說上法句海，說上上法句海，說差別法句海，說一切差別法句海，能普入一切世間咒術海，一切音聲莊嚴輪，一切差別字輪際。如是功德我今云何能知能說？

善男子！從此南行有一聚落，名曰：住林。彼有長者，名曰：解脫。汝詣彼問，菩薩云何修菩薩行，菩薩云何成菩薩行，菩薩云何集菩薩行，菩薩云何思菩薩行？

爾時！善財童子以善知識故，於一切智法深生尊重，深植淨信，深自增益，禮彌伽足，涕泗悲泣，遶無量匝，戀慕瞻仰，辭退而行。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/11/2010 8:41:54 AM的回覆：
爾時！善財童子思惟諸菩薩，無礙解陀羅尼光明莊嚴門。深入諸菩薩語言海門。憶念諸菩薩知一切眾生微細方便門。觀察諸菩薩清淨心門。成就諸菩薩善根光明門。淨治諸菩薩教化眾生門。明利諸菩薩攝眾生智門。堅固諸菩薩廣大志樂門。住持諸菩薩殊勝志樂門。淨治諸菩薩種種信解門。思惟諸菩薩無量善心門。誓願堅固，心無疲厭，以諸甲冑而自莊嚴，精進深心不可退轉。具不壞信，其心堅固，猶如金剛及那羅延無能壞者。守持一切善知識教，於諸境界得不壞智。普門清淨，所行無礙，智光圓滿，普照一切。具足諸地，總持光明，了知法界，種種差別。無依無住，平等無二，自性清淨，而普莊嚴。於諸所行，皆得究竟，智慧清淨，離諸執著。

知十方差別法，智無障礙。往十方差別處，身不疲懈。於十方差別業，皆得明了。於十方差別佛，無不現見。於十方差別時，悉得深入。清淨妙法充滿其心，普智三昧明照其心，心恆普入平等境界。如來智慧之所照觸，一切智流相續不斷，若身若心不離佛法，一切諸佛神力所加，一切如來光明所照。成就大願，願身周遍一切剎網，一切法界普入其身，漸次遊行十有二年，至住林城，周遍推求解脫長者，既得見已，五體投地，起立合掌，白言聖者：我今得與善知識會，是我獲得廣大善利。何以故？善知識者！難可得見，難可得聞，難可出現，難得奉事，難得親近，難得承接，難可逢值，難得共居，難令喜悅，難得隨逐，我今會遇，為得善利。

聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲事一切佛故。為欲值一切佛故。為欲見一切佛故。為欲觀一切佛故。為欲知一切佛故。為欲證一切佛平等故。為欲發一切佛大願故。為欲滿一切佛大願故。為欲具一切佛智光故。為欲成一切佛眾行故。為欲得一切佛神通故。為欲具一切佛諸力故。為欲獲一切佛無畏故。為欲聞一切佛法故。為欲受一切佛法故。為欲持一切佛法故。為欲解一切佛法故。為欲護一切佛法故。為欲與一切諸菩薩眾同一體故。為欲與一切菩薩善根等無異故。為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故。為欲成就一切菩薩所修行故。為欲出生一切菩薩清淨願故。為欲得一切諸佛菩薩威神藏故。為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故。為欲得一切菩薩三昧廣大藏故。為欲成就一切菩薩無量無數神通藏故。為欲以大悲藏教化調伏一切眾生，皆令究竟到邊際故。為欲顯現神變藏故。為於一切自在藏中，悉以自心得自在故。為欲入於清淨藏中，以一切相而莊嚴故。

聖者！我今以如是心、如是意、如是樂、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是謙下，至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾，能以方便闡明所得，示其道路，與其津梁，授其法門，令除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，照心稠林，浣心垢濁，令心潔白，使心清淨，正心諂曲，絕心生死，止心不善，解心執著，於執著處，令心解脫，於染愛處，使心動轉，令其速入一切智境，使其疾到無上法城，令住大悲，令住大慈，令入菩薩行，令修三昧門，令入證位，令觀法性，令增長力，令修習行，普於一切其心平等，唯願聖者為我宣說，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，隨所修習，疾得清淨，疾得明了。

時！解脫長者以過去善根力，佛威神力，文殊師利童子憶念力故，即入菩薩三昧門，名：普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼。入此三昧已，得清淨身，於其身中顯現十方各十佛剎微塵數佛，及佛國土眾會道場種種光明諸莊嚴事。亦現彼佛往昔所行神通變化，一切大願助道之法，諸出離行清淨莊嚴。亦見諸佛成等正覺，轉妙法輪教化眾生。

如是一切於其身中，悉皆顯現無所障礙。種種形相，種種次第，如本而住，不相雜亂。所謂：種種國土、種種眾會、種種道場、種種嚴飾，其中諸佛現種種神力，立種種乘道，示種種願門，或於一世界處兜率宮而作佛事，或於一世界沒兜率宮而作佛事。如是或有住胎、或復誕生、或處宮中、或復出家、或詣道場、或破魔軍、或諸天龍恭敬圍遶、或諸世主勸請說法、或轉法輪、或般涅槃、或分舍利、或起塔廟，彼諸如來於種種眾會、種種世間、種種趣生、種種家族、種種欲樂、種種業行、種種語言、種種根性、種種煩惱隨眠習氣諸眾生中，或處微細道場，或處廣大道場，或處一由旬量道場，或處十由旬量道場，或處不可說不可說佛剎微塵數由旬量道場，以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種法門、種種總持門、種種辯才門，以種種聖諦海，種種無畏大師子吼，說諸眾生種種善根，種種憶念，授種種菩薩記，說種種諸佛法。

彼諸如來所有言說，善財童子悉能聽受，亦見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。爾時！解脫長者從三昧起告善財童子言：善男子！我已入出如來無礙莊嚴解脫門。

善男子！我入出此解脫門時，即見東方閻浮檀金光明世界，龍自在王如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，毘盧遮那藏菩薩而為上首。又見南方速疾力世界，普香如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，心王菩薩而為上首。又見西方香光世界，須彌燈王如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，無礙心菩薩而為上首。又見北方袈裟幢世界，不可壞金剛如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，金剛步勇猛菩薩而為上首。又見東北方一切上妙寶世界，無所得境界眼如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，無所得善變化菩薩而為上首。又見東南方香焰光音世界，香燈如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，金剛焰慧菩薩而為上首。又見西南方智慧日普光明世界，法界輪幢如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，現一切變化幢菩薩而為上首。又見西北方普清淨世界，一切佛寶高勝幢如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，法幢王菩薩而為上首。又見上方佛次第出現無盡世界，無邊智慧光圓滿幢如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，法界門幢王菩薩而為上首。又見下方佛光明世界，無礙智幢如來應正等覺，道場眾會之所圍遶，一切世間剎幢王菩薩而為上首。

善男子！我見如是等十方各十佛剎微塵數如來，彼諸如來不來至此，我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意即見。我若欲見栴檀世界金剛光明如來、妙香世界寶光明如來、蓮華世界寶蓮華光明如來、妙金世界寂靜光如來、妙喜世界不動如來、善住世界師子如來、鏡光明世界月覺如來、寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來，如是一切悉皆即見。然彼如來，不來至此，我身亦不往詣於彼，知一切佛及與我心，悉皆如夢。知一切佛猶如影像，自心如水。知一切佛所有色相，及以自心，悉皆如幻。知一切佛及以己心，悉皆如響。我如是知，如是憶念，所見諸佛，皆由自心。

善男子！當知菩薩修諸佛法，淨諸佛剎，積集妙行，調伏眾生，發大誓願，入一切智自在遊戲不可思議解脫之門。得佛菩提，現大神通，遍往一切十方法界，以微細智普入諸劫，如是一切悉由自心。

是故！善男子應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應於境界淨治自心，應以精進堅固自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心。

善男子！我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得入出，如諸菩薩摩訶薩得無礙智，住無礙行，得常見一切佛三昧，得不住涅槃際三昧，了達三昧普門境界，於三世法悉皆平等，能善分身遍一切剎，住於諸佛平等境界，十方境界皆悉現前，智慧觀察無不明了，於其身中悉現一切世界成壞，而於己身及諸世界不生二想，如是妙行，而我云何能知能說？

善男子！從此南行至閻浮提畔有一國土，名：摩利伽羅。彼有比丘，名曰：海幢。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮解脫長者足，右遶觀察，稱揚讚歎，思惟戀仰，悲泣流淚，一心憶念，依善知識，事善知識，敬善知識，由善知識見一切智，於善知識不生違逆，於善知識心無諂誑，於善知識心常隨順，於善知識起慈母想，捨離一切無益法故，於善知識起慈父想，出生一切諸善法故，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/12/2010 8:49:35 AM的回覆：
爾時！善財童子一心正念彼長者教，觀察彼長者教，憶念彼不思議菩薩解脫門，思惟彼不思議菩薩智光明，深入彼不思議法界門，趣向彼不思議菩薩普入門，明見彼不思議如來神變，解了彼不思議普入佛剎，分別彼不思議佛力莊嚴，思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位，了達彼不思議差別世界究竟無礙，修行彼不思議菩薩堅固深心，發起彼不思議菩薩大願淨業。

漸次南行至閻浮提畔摩利聚落，周遍求覓海幢比丘，乃見其在經行地側，結跏趺坐入於三昧，離出入息，無別思覺，身安不動，從其足下出無數百千億長者居士，婆羅門眾，皆以種種諸莊嚴具莊嚴其身，悉著寶冠，頂繫明珠，普往十方一切世界雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、一切飲食如法上味、一切華、一切鬘、一切香、一切塗香，一切欲樂資生之具，於一切處，救攝一切貧窮眾生，安慰一切苦惱眾生，皆令歡喜，心意清淨，成就無上菩提之道。

從其兩膝，出無數百千億剎帝利婆羅門眾，皆悉聰慧，種種色相，種種形貌，種種衣服上妙莊嚴，普遍十方一切世界，愛語同事，攝諸眾生。所謂：貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者咸使快樂。復以方便而勸導之，皆令捨惡，安住善法。

從其腰間出等眾生數無量仙人，或服草衣，或樹皮衣，皆執澡瓶，威儀寂靜，周旋往返十方世界，於虛空中以佛妙音，稱讚如來演說諸法。或說清淨梵行之道，令其修習，調伏諸根。或說諸法皆無自性，使其觀察，發生智慧。或說世間言論軌則。或復開示一切智智出要方便，令隨次第各修其業。

從其兩脅出不思議龍，不思議龍女，示現不思議諸龍神變。所謂：雨不思議香雲、不思議華雲、不思議鬘雲、不思議寶蓋雲、不思議寶幡雲、不思議妙寶莊嚴具雲、不思議大摩尼寶雲、不思議寶瓔珞雲、不思議寶座雲、不思議寶宮殿雲、不思議寶蓮華雲、不思議寶冠雲、不思議天身雲、不思議采女雲，悉遍虛空而為莊嚴，充滿一切十方世界諸佛道場而為供養，令諸眾生皆生歡喜。

從胸前卍字中，出無數百千億阿脩羅王，皆悉示現不可思議自在幻力，令百世界皆大震動，一切海水自然涌沸，一切山王互相衝擊，諸天宮殿無不動搖，諸魔光明無不隱蔽，諸魔兵眾無不摧伏，普令眾生捨憍慢心，除怒害心，破煩惱山，息眾惡法，長無鬥諍，永共和善，復以幻力開悟眾生，令滅罪惡，令怖生死，令出諸趣，令離染著，令住無上菩提之心，令修一切諸菩薩行，令住一切諸波羅蜜，令入一切諸菩薩地，令觀一切微妙法門，令知一切諸佛方便，如是所作周遍法界。

從其背上為應以二乘而得度者，出無數百千億聲聞獨覺，為著我者說無有我，為執常者說一切行皆悉無常，為貪行者說不淨觀，為瞋行者說慈心觀，為癡行者說緣起觀，為等分行者說與智慧相應境界法，為樂著境界者說無所有法，為樂著寂靜處者說發大誓願普饒益一切眾生法，如是所作周遍法界。

從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅剎王，種種形貌，種種色相，或長或短，皆可怖畏，無量眷屬而自圍遶，守護一切行善眾生，并諸賢聖菩薩眾會，若向正住及正住者。或時現作執金剛神，守護諸佛及佛住處，或遍守護一切世間，有怖畏者令得安隱，有疾病者令得除差，有苦惱者令得免離，有過惡者令其厭悔，有災橫者令其息滅，如是利益一切眾生，皆悉令其捨生死輪轉正法輪。

從其腹出無數百千億緊那羅王，各有無數緊那羅女前後圍遶。又出無數百千億乾闥婆王，各有無數乾闥婆女前後圍遶，各奏無數百千天樂，歌詠讚歎諸法實性，歌詠讚歎一切諸佛，歌詠讚歎發菩提心，歌詠讚歎修菩薩行，歌詠讚歎一切諸佛成正覺門，歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門，歌詠讚歎一切諸佛現神變門，開示演說一切諸佛般涅槃門，開示演說守護一切諸佛教門，開示演說令一切眾生皆歡喜門，開示演說嚴淨一切諸佛剎門，開示演說顯示一切微妙法門，開示演說捨離一切諸障礙門，開示演說發生一切諸善根門，如是周遍十方法界。

從其面門出無數百千億轉輪聖王，七寶具足，四兵圍遶，放大捨光雨無量寶，諸貧乏者悉使充足，令其永斷不與取行。端正采女無數百千，悉以捨施心無所著，令其永斷邪婬之行。令生慈心，不斷生命。令其究竟常真實語，不作虛誑無益談說。令攝他語，不行離間。令柔軟語，無有麤惡。令常演說，甚深決定明了之義，不作無義綺飾言辭。為說少欲，令除貪愛，心無瑕垢。為說大悲，令除忿怒，意得清淨。為說實義，令其觀察一切諸法，深入因緣。善明諦理，拔邪見刺，破疑惑山，一切障礙悉皆除滅，如是所作充滿法界。

從其兩目出無數百千億日輪，普照一切諸大地獄及諸惡趣，皆令離苦。又照一切世界中間，令除黑暗。又照一切十方眾生，皆令捨離愚癡翳障。於垢濁國土，放清淨光。白銀國土，放黃金色光。黃金國土，放白銀色光。琉璃國土，放玻璃色光。玻璃國土，放琉璃色光。硨磲國土，放碼瑙色光。碼瑙國土，放硨磲色光。帝青國土，放日藏摩尼王色光。日藏摩尼王國土，放帝青色光。赤真珠國土，放月光網藏摩尼王色光。月光網藏摩尼王國土，放赤真珠色光。一寶所成國土，放種種寶色光。種種寶所成國土，放一寶色光。照諸眾生心之稠林，辦諸眾生無量事業，嚴飾一切世間境界，令諸眾生心得清涼生大歡喜，如是所作充滿法界。

從其眉間白毫相中出無數百千億帝釋，皆於境界而得自在，摩尼寶珠繫其頂上，光照一切諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切諸天大眾，歎福德力，說智慧力，生其樂力，持其志力，淨其念力，堅其所發菩提心力。讚樂見佛，令除世欲。讚樂聞法，令厭世境。讚樂觀智，令絕世染。止脩羅戰，斷煩惱諍。滅怖死心，發降魔願。興立正法須彌山王，成辨眾生一切事業，如是所作周遍法界。

從其額上出無數百千億梵天，色相端嚴，世間無比，威儀寂靜，言音美妙，勸佛說法，歎佛功德，令諸菩薩悉皆歡喜，能辦眾生無量事業，普遍一切十方世界。

從其頭上出無量佛剎微塵數諸菩薩眾，悉以相好莊嚴其身，放無邊光說種種行。所謂：讚歎布施，令捨慳貪。得眾妙寶，莊嚴世界。稱揚讚歎，持戒功德。令諸眾生，永斷諸惡。住於菩薩，大慈悲戒。說一切有，悉皆如夢。說諸欲樂，無有滋味，令諸眾生離煩惱縛。說忍辱力，令於諸法心得自在。讚金色身，令諸眾生離瞋恚垢，起對治行，絕畜生道。歎精進行，令其遠離世間放逸，皆悉勤修無量妙法。又為讚歎禪波羅蜜，令其一切心得自在。又為演說般若波羅蜜，開示正見，令諸眾生樂自在智，拔諸見毒。又為演說隨順世間種種所作，令諸眾生雖離生死，而於諸趣自在受生。又為示現神通變化，說壽命自在，令諸眾生發大誓願。又為演說成就總持力，出生大願力，淨治三昧力，自在受生力。又為演說種種諸智，所謂：普知眾生諸根智，普知一切心行智，普知如來十力智，普知諸佛自在智，如是所作周遍法界。

從其頂上出無數百千億如來身，其身無等，諸相隨好，清淨莊嚴，威光赫奕如真金山，無量光明普照十方，出妙音聲充滿法界，示現無量大神通力，為一切世間普雨法雨。所謂：為坐菩提道場諸菩薩，雨普知平等法雨。為灌頂位諸菩薩，雨入普門法雨。為法王子位諸菩薩，雨普莊嚴法雨。為童子位諸菩薩，雨堅固山法雨。為不退位諸菩薩，雨海藏法雨。為成就正心位諸菩薩，雨普境界法雨。為方便具足位諸菩薩，雨自性門法雨。為生貴位諸菩薩，雨隨順世間法雨。為修行位諸菩薩，雨普悲愍法雨。為新學諸菩薩，雨積集藏法雨。為初發心諸菩薩，雨攝眾生法雨。為信解諸菩薩，雨無盡境界普現前法雨。為色界諸眾生，雨普門法雨。為諸梵天，雨普藏法雨。為諸自在天，雨生力法雨。為諸魔眾，雨心幢法雨。為諸化樂天，雨淨念法雨。為諸兜率天，雨生意法雨。為諸夜摩天，雨歡喜法雨。為諸忉利天，雨疾莊嚴虛空界法雨。為諸夜叉王，雨歡喜法雨。為諸乾闥婆王，雨金剛輪法雨。為諸阿脩羅王，雨大境界法雨。為諸迦樓羅王，雨無邊光明法雨。為諸緊那羅王，雨一切世間殊勝智法雨。為諸人王，雨無樂著法雨。為諸龍王，雨歡喜幢法雨。為諸摩呼洛伽王，雨大休息法雨。為諸地獄眾生，雨正念莊嚴法雨。為諸畜生，雨智慧藏法雨。為閻羅王界眾生，雨無畏法雨。為諸厄難處眾生，雨普安慰法雨，悉令得入賢聖眾會，如是所作充滿法界。

海幢比丘又於其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛剎微塵數光明網。一一光明網，具阿僧祇色相，阿僧祇莊嚴，阿僧祇境界，阿僧祇事業，充滿十方一切法界。

爾時！善財童子一心觀察海幢比丘，深生渴仰，憶念彼三昧解脫，思惟彼不思議菩薩三昧，思惟彼不思議利益眾生方便海，思惟彼不思議無作用普莊嚴門，思惟彼莊嚴法界清淨智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出生菩薩自在力，思惟彼堅固菩薩大願力，思惟彼增廣菩薩諸行力，如是住立思惟觀察，經一日一夜，乃至經於七日七夜，半月一月，乃至六月，復經六日。

過此已後，海幢比丘從三昧出，善財童子讚言：聖者！希有奇特。如此三昧最為甚深，如此三昧最為廣大，如此三昧境界無量，如此三昧神力難思，如此三昧光明無等，如此三昧莊嚴無數，如此三昧威力難制，如此三昧境界平等，如此三昧普照十方，如此三昧利益無限，以能除滅一切眾生無量苦故。所謂：能令一切眾生離貧苦故、出地獄故、免畜生故、閉諸難門故、開人天道故、令人天眾生喜樂故、令其愛樂禪境界故、能令增長有為樂故、能為顯示出有樂故、能為引發菩提心故、能使增長福智行故、能令增長大悲心故、能令生起大願力故、能令明了菩薩道故、能使莊嚴究竟智故、能令趣入大乘境故、能令照了普賢行故、能令證得諸菩薩地智光明故、能令成就一切菩薩諸願行故、能令安住一切智智境界中故。聖者！此三昧者，名為何等？

海幢比丘言：善男子！此三昧，名：普眼捨得。又名：般若波羅蜜境界清淨光明。又名：普莊嚴清淨門。善男子！我以修習般若波羅蜜故，得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇三昧。

善財童子言：聖者！此三昧境界，究竟唯如是耶。海幢言：善男子！入此三昧時，了知一切世界無所障礙。往詣一切世界無所障礙。超過一切世界無所障礙。莊嚴一切世界無所障礙。修治一切世界無所障礙。嚴淨一切世界無所障礙。見一切佛無所障礙。觀一切佛廣大威德無所障礙。知一切佛自在神力無所障礙。證一切佛諸廣大力無所障礙。入一切佛諸功德海無所障礙。受一切佛無量妙法無所障礙。入一切佛法中修習妙行無所障礙。證一切佛轉法輪平等智無所障礙。入一切諸佛眾會道場海無所障礙。觀十方佛法無所障礙。大悲攝受十方眾生無所障礙。常起大慈充滿十方無所障礙。見十方佛心無厭足無所障礙。入一切眾生海無所障礙。知一切眾生根海無所障礙。知一切眾生諸根差別智無所障礙。

善男子！我唯知此一般若波羅蜜三昧光明，如諸菩薩入智慧海，淨法界境，達一切趣，遍無量剎，總持自在，三昧清淨，神通廣大，辯才無盡，善說諸地，為眾生依。而我何能知其妙行，辯其功德，了其所行，明其境界，究其願力，入其要門，達其所證，說其道分，住其三昧，見其心境，得其所有平等智慧？

善男子！從此南行有一住處，名曰：海潮。彼有園林，名：普莊嚴。於其園中有優婆夷，名曰：休捨。汝往彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子於海幢比丘所得堅固身，獲妙法財，入深境界，智慧明徹，三昧照耀，住清淨解，見甚深法，其心安住諸清淨門，智慧光明充滿十方，心生歡喜踊躍無量，五體投地頂禮其足，遶無量匝恭敬瞻仰，思惟觀察，咨嗟戀慕，持其名號，想其容止，念其音聲，思其三昧及彼大願所行境界，受其智慧清淨光明，辭退而行。   

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/13/2010 1:39:40 PM的回覆：
爾時！善財童子蒙善知識力，依善知識教，念善知識語，於善知識深心愛樂，作是念言：因善知識令我見佛，因善知識令我聞法。善知識者！是我師傅，示導於我諸佛法故。善知識者！是我眼目，令我見佛如虛空故。善知識者！是我津濟，令我得入諸佛如來蓮華池故。

漸漸南行至海潮處，見普莊嚴園，眾寶垣牆，周匝圍遶。一切寶樹，行列莊嚴。一切寶華樹，雨眾妙華布散其地。一切寶香樹，香氣氛氳普熏十方。一切寶鬘樹，雨大寶鬘處處垂下。一切摩尼寶王樹，雨大摩尼寶遍布充滿。一切寶衣樹，雨種種色衣，隨其所應，周匝敷布。一切音樂樹，風動成音，其音美妙過於天樂。一切莊嚴具樹，各雨珍玩奇妙之物，處處分布以為嚴飾。其地清淨無有高下，於中具有百萬殿堂，大摩尼寶之所合成。百萬樓閣，閻浮檀金以覆其上。百萬宮殿，毘盧遮那摩尼寶間錯莊嚴。一萬浴池眾寶合成，七寶欄楯周匝圍遶，七寶階道四面分布，八功德水湛然盈滿，其水香氣如天栴檀，金沙布底，水清寶珠，周遍間錯。鳧、鴈、孔雀、俱枳羅鳥，遊戲其中，出和雅音。寶多羅樹周匝行列，覆以寶網，垂諸金鈴，微風徐搖，恆出美音。施大寶帳，寶樹圍遶，建立無數摩尼寶幢，光明普照百千由旬。

其中復有百萬陂池，黑栴檀泥凝積其底，一切妙寶以為蓮華敷布水上，大摩尼華光色照耀園中。復有廣大宮殿，名：莊嚴幢。海藏妙寶以為其地，毘琉璃寶以為其柱，閻浮檀金以覆其上，光藏摩尼以為莊嚴。無數寶王，光焰熾然，重樓挾閣，種種莊飾。阿盧那香王，覺悟香王，皆出妙香，普熏一切。

其宮殿中復有無量寶蓮華座，周迴布列。所謂：照耀十方摩尼寶蓮華座、毘盧遮那摩尼寶蓮華座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門摩尼寶蓮華座、光嚴摩尼寶蓮華座、安住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座、金剛師子摩尼寶蓮華座。

園中復有百萬種帳，所謂：衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳。如是等其數百萬，有百萬大寶網彌覆其上。所謂：寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真珠網、紺琉璃摩尼寶網、師子摩尼網、月光摩尼網、種種形像眾香網、寶冠網、寶瓔珞網、如是等其數百萬。

有百萬大光明之所照耀。所謂：焰光摩尼寶光明、日藏摩尼寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明，如是等其數百萬。常雨百萬莊嚴具，百萬黑栴檀香出妙音聲，百萬出過諸天曼陀羅華而以散之，百萬出過諸天瓔珞以為莊嚴，百萬出過諸天妙寶鬘帶處處垂下，百萬出過諸天眾色妙衣，百萬雜色摩尼寶妙光普照，百萬天子欣樂瞻仰頭面作禮，百萬采女於虛空中投身而下，百萬菩薩恭敬親近常樂聞法。

時！休捨優婆夷坐真金座，戴海藏真珠網冠挂，出過諸天真金寶釧，垂紺青髮，大摩尼網莊嚴其首，師子口摩尼寶以為耳璫，如意摩尼寶王以為瓔珞，一切寶網垂覆其身，百千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無量眾生來詣其所，所謂：梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天，乃至一切人及非人。南、西、北方，四維上下，皆亦如是。其有見此優婆夷者，一切病苦悉得除滅，離煩惱垢，拔諸見刺，摧障礙山，入於無礙清淨境界，增明一切所有善根，長養諸根，入一切智慧門、入一切總持門、一切三昧門、一切大願門、一切妙行門、一切功德門皆得現前。其心廣大，具足神通，身無障礙至一切處。

爾時！善財童子入普莊嚴園，周遍觀察，見休捨優婆夷坐於妙座，往詣其所頂禮其足，遶無數匝白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。休捨告言：善男子！我唯得菩薩一解脫門，若有見聞憶念於我，與我同住，供給我者，悉不唐捐。善男子！若有眾生不種善根，不為善友之所攝受，不為諸佛之所護念，是人終不得見於我。善男子！其有眾生得見我者，皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。

善男子！東方諸佛常來至此，處於寶座為我說法。南、西、北方，四維上下，一切諸佛悉來至此，處於寶座為我說法。善男子！我常不離見佛聞法，與諸菩薩而共同住。

善男子！我此大眾有八萬四千億那由他，皆在此園與我同行，悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾生住此園者，亦皆普入不退轉位。

善財白言：聖者！發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶？答言：善男子！我憶過去於然燈佛所修行梵行，恭敬供養，聞法受持。次前於離垢佛所出家學道，受持正法。次前於妙幢佛所、次前於勝須彌佛所、次前於蓮華德藏佛所、次前於毘盧遮那佛所、次前於普眼佛所、次前於梵壽佛所、次前於金剛臍佛所、次前於婆樓那天佛所。

善男子！我憶過去於無量劫無量生中，如是次第三十六恆河沙佛所，皆悉承事，恭敬供養，聞法受持，淨修梵行，於此已往，佛智所知，非我能測。

善男子！菩薩初發心無有量，充滿一切法界故。菩薩大悲門無有量，普入一切世間故。菩薩大願門無有量，究竟十方法界故。菩薩大慈門無有量，普覆一切眾生故。菩薩所修行無有量，於一切剎一切劫中修習故。菩薩三昧力無有量，令菩薩道不退故。菩薩總持力無有量，能持一切世間故。菩薩智光力無有量，普能證入三世故。菩薩神通力無有量，普現一切剎網故。菩薩辯才力無有量，一音一切悉解故。菩薩清淨身無有量，悉遍一切佛剎故。

善財童子言：聖者！久如當得阿耨多羅三藐三菩提？答言：善男子！菩薩不為教化調伏一眾生故；發菩提心，不為教化調伏百眾生故；發菩提心，乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故；發菩提心。不為教化一世界眾生故；發菩提心，乃至不為教化不可說不可說轉世界眾生故；發菩提心。不為教化閻浮提微塵數世界眾生故；發菩提心，不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故；發菩提心，乃至不為教化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故；發菩提心。不為供養一如來故；發菩提心，乃至不為供養不可說不可說轉如來故；發菩提心。不為供養一世界中次第興世諸如來故；發菩提心，乃至不為供養不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故；發菩提心。不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故；發菩提心，乃至不為供養不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次第興世諸如來故；發菩提心。不為嚴淨一世界故；發菩提心，乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故；發菩提心。不為嚴淨一三千大千世界微塵數世界故；發菩提心，乃至不為嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故；發菩提心。不為住持一如來遺法故；發菩提心，乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法故；發菩提心。不為住持一世界如來遺法故；發菩提心，乃至不為住持不可說不可說轉世界如來遺法故；發菩提心。不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故；發菩提心，乃至不為住持不可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故；發菩提心。

如是略說，不為滿一佛誓願故、不為往一佛國土故、不為入一佛眾會故、不為持一佛法眼故、不為轉一佛法輪故、不為知一世界中諸劫次第故、不為知一眾生心海故、不為知一眾生根海故、不為知一眾生業海故、不為知一眾生行海故、不為知一眾生煩惱海故、不為知一眾生煩惱習海故，乃至不為知不可說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習海故，發菩提心。

欲教化調伏一切眾生悉無餘故，發菩提心。欲承事供養一切諸佛悉無餘故，發菩提心。欲嚴淨一切諸佛國土悉無餘故，發菩提心。欲護持一切諸佛正教悉無餘故，發菩提心。欲成滿一切如來誓願悉無餘故，發菩提心。欲往一切諸佛國土悉無餘故，發菩提心。欲入一切諸佛眾會悉無餘故，發菩提心。欲知一切世界中諸劫次第悉無餘故，發菩提心。欲知一切眾生心海悉無餘故，發菩提心。欲知一切眾生根海悉無餘故，發菩提心。欲知一切眾生業海悉無餘故，發菩提心。欲知一切眾生行海悉無餘故，發菩提心。欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故，發菩提心。欲拔一切眾生煩惱習海悉無餘故，發菩提心。善男子！取要言之，菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故，發菩提心。

善男子！菩薩行普入一切法，皆證得故。普入一切剎，悉嚴淨故。是故善男子，嚴淨一切世界盡，我願乃盡。拔一切眾生煩惱習氣盡，我願乃滿。

善財童子言：聖者！此解脫名為何等？答言：善男子！此解脫名：離憂安隱幢。善男子！我唯知此一解脫門，如諸菩薩摩訶薩其心如海，悉能容受一切佛法。如須彌山，志意堅固不可動搖。如善見藥，能除眾生煩惱重病。如明淨日，能破眾生無明闇障。猶如大地，能作一切眾生依處。猶如好風，能作一切眾生義利。猶如明燈，能為眾生生智慧光。猶如大雲，能為眾生雨寂滅法。猶如淨月，能為眾生放福德光。猶如帝釋，悉能守護一切眾生。而我云何能知能說彼功德行？

善男子！於此南方海潮之處，有一國土，名：那羅素。中有仙人，名：毘目瞿沙。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，悲泣流淚，作是思惟：得菩提難，近善知識難，遇善知識難，得菩薩諸根難，淨菩薩諸根難，值同行善知識難，如理觀察難，依教修行難，值遇出生善心方便難，值遇增長一切智法光明難，作是念已，辭退而行。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/14/2010 11:01:56 AM的回覆：
爾時！善財童子隨順思惟菩薩正教，隨順思惟菩薩淨行，生增長菩薩福力心，生明見一切諸佛心，生出生一切諸佛心，生增長一切大願心，生普見十方諸法心，生明照諸法實性心，生普散一切障礙心，生觀察法界無闇心，生清淨意寶莊嚴心，生摧伏一切眾魔心，漸漸遊行至那羅素國，周遍推求毘目瞿沙，見一大林，阿僧祇樹以為莊嚴。所謂：種種葉樹扶疏布濩，種種華樹開敷鮮榮，種種果樹相續成熟，種種寶樹雨摩尼果，大栴檀樹處處行列，諸沈水樹常出好香，悅意香樹妙香莊嚴，波吒羅樹四面圍遶，尼拘律樹其身聳擢，閻浮檀樹常雨甘果，優缽羅華、波頭摩華以嚴池沼。

時！善財童子見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐，領徒一萬，或著鹿皮，或著樹皮，或復編草以為衣服，髻環垂鬢，前後圍遶，善財見已，往詣其所，五體投地作如是言：我今得遇真善知識。善知識者！則是趣向一切智門，令我得入真實道故。善知識者！則是趣向一切智乘，令我得至如來地故。善知識者！則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故。善知識者！則是趣向一切智炬，令我得生十力光故。善知識者！則是趣向一切智道，令我得入涅槃城故。善知識者！則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故。善知識者！則是趣向一切智橋，令我得度險惡處故。善知識者！則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故。善知識者！則是趣向一切智眼，令我得見法性門故。善知識者！則是趣向一切智潮，令我滿足大悲水故。

作是語已，從地而起，遶無量匝，合掌前住，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。

時！毘目瞿沙顧其徒眾而作是言：善男子！此童子已發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！此童子普施一切眾生無畏，此童子普與一切眾生利益，此童子常觀一切諸佛智海，此童子欲飲一切甘露法雨，此童子欲測一切廣大法海，此童子欲令眾生住智海中，此童子欲普發起廣大悲雲，此童子欲普雨於廣大法雨，此童子欲以智月普照世間，此童子欲滅世間煩惱毒熱，此童子欲長含識一切善根。

時！諸仙眾聞是語已，各以種種上妙香華散善財上，投身作禮，圍遶恭敬作如是言：今此童子，必當救護一切眾生，必當除滅諸地獄苦，必當永斷諸畜生道，必當轉去閻羅王界，必當關閉諸難處門，必當乾竭諸愛欲海，必令眾生永滅苦蘊，必當永破無明黑闇，必當永斷貪愛繫縛，必以福德大輪圍山圍遶世間，必以智慧大寶須彌顯示世間，必當出現清淨智日，必當開示善根法藏，必使世間明識險易。

時！毘目瞿沙告群仙言：善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心，必當成就一切智道。此善男子，已發阿耨多羅三藐三菩提心，當淨一切佛功德地。

時！毘目瞿沙告善財童子言：善男子！我得菩薩無勝幢解脫。善財白言：聖者！無勝幢解脫，境界云何？時！毘目仙人即申右手摩善財頂，執善財手，即時善財自見其身，往十方十佛剎微塵數世界中，到十佛剎微塵數諸佛所，見彼佛剎及其眾會，諸佛相好種種莊嚴。亦聞彼佛，隨諸眾生心之所樂而演說法，一文一句皆悉通達，各別受持無有雜亂。亦知彼佛以種種解，淨治諸願。亦知彼佛以清淨願，成就諸力。亦見彼佛隨眾生心，所現色相。亦見彼佛大光明網，種種諸色清淨圓滿。亦知彼佛無礙智慧，大光明力。又自見身於諸佛所，經一日夜，或七日夜，半月一月，一年十年，百年千年，或經億年，或阿庾多億年，或那由他億年，或經半劫，或經一劫，百劫千劫，或百千億乃至不可說不可說佛剎微塵數劫。

爾時！善財童子，為菩薩無勝幢解脫智光明照故，得毘盧遮那藏三昧光明。為無盡智解脫三昧光明照故，得普攝諸方陀羅尼光明。為金剛輪陀羅尼門光明照故，得極清淨智慧心三昧光明。為普門莊嚴藏般若波羅蜜光明照故，得佛虛空藏輪三昧光明。為一切佛法輪三昧光明照故，得三世無盡智三昧光明。時！彼仙人放善財手，善財童子即自見身還在本處。時！彼仙人告善財言：善男子！汝憶念耶。善財言：唯。此是聖者善知識力。仙人言：善男子！我唯知此菩薩無勝幢解脫，如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧，於一切時而得自在，於一念頃出生諸佛無量智慧，以佛智燈而為莊嚴普照世間，一念普入三世境界，分形遍往十方國土，智身普入一切法界，隨眾生心普現其前，觀其根行而為利益，放淨光明甚可愛樂，而我云何能知能說彼功德行，彼殊勝願，彼莊嚴剎，彼智境界，彼三昧所行，彼神通變化，彼解脫遊戲，彼身相差別，彼音聲清淨，彼智慧光明。

善男子！於此南方有一聚落，名：伊沙那。有婆羅門，名曰：勝熱。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。時！善財童子歡喜踊躍，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退南行。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/15/2010 11:23:48 PM的回覆：
時！善財童子，為菩薩無勝幢解脫所照故，住諸佛不思議神力，證菩薩不思議解脫神通智，得菩薩不思議三昧智光明，得一切時熏修三昧智光明，得了知一切境界皆依想所住三昧智光明，得一切世間殊勝智光明，於一切處悉現其身，以究竟智說無二無分別平等法，以明淨智普照境界，凡所聞法皆能忍受，清淨信解，於法自性決定明了，心恆不捨菩薩妙行，求一切智永無退轉，獲得十力智慧光明，勤求妙法常無厭足，以正修行入佛境界，出生菩薩無量莊嚴，無邊大願悉已清淨，以無窮盡智知無邊世界網，以無怯弱心度無量眾生海，了無邊菩薩諸行境界，見無邊世界種種差別，見無邊世界種種莊嚴，入無邊世界微細境界，知無邊世界種種名號，知無邊世界種種言說，知無邊眾生種種解，見無邊眾生種種行，見無邊眾生成熟行，見無邊眾生差別想，念善知識。

漸次遊行，至伊沙那聚落，見彼勝熱修諸苦行求一切智，四面火聚猶如大山，中有刀山高峻無極，登彼山上投身入火。

時！善財童子頂禮其足，合掌而立，作如是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。婆羅門言：善男子！汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉得清淨。

時！善財童子作如是念：得人身難，離諸難難，得無難難，得淨法難，得值佛難，具諸根難，聞佛法難，遇善人難，逢真善知識難，受如理正教難，得正命難，隨法行難，此將非魔，魔所使耶？將非是魔險惡徒黨，詐現菩薩善知識相，而欲為我作善根難，作壽命難，障我修行一切智道，牽我令入諸惡道中，欲障我法門，障我佛法？

作是念時，十千梵天在虛空中作如是言：善男子！莫作是念，莫作是念。今此聖者得金剛焰三昧光明，發大精進度諸眾生，心無退轉，欲竭一切貪愛海，欲截一切邪見網，欲燒一切煩惱薪，欲照一切惑稠林，欲斷一切老死怖，欲壞一切三世障，欲放一切法光明。

善男子！我諸梵天多著邪見，皆悉自謂是自在者，是能作者。於世間中，我是最勝。見婆羅門，五熱炙身，於自宮殿心不樂著，於諸禪定不得滋味，皆共來詣婆羅門所。

時！婆羅門以神通力，示大苦行為我說法，能令我等滅一切見，除一切慢，住於大慈，行於大悲，起廣大心，發菩提意，常見諸佛，恆聞妙法，於一切處心無所礙。

復有十千諸魔在虛空中，以天摩尼寶散婆羅門上，告善財言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，映奪於我所有宮殿諸莊嚴具，皆如聚墨，令我於中不生樂著，我與眷屬來詣其所，此婆羅門為我說法，令我及餘無量天子諸天女等，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

復有十千自在天王，於虛空中各散天華作如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，映奪我等所有宮殿諸莊嚴具，皆如聚墨，令我於中不生愛著，即與眷屬來詣其所，此婆羅門為我說法，令我於心而得自在，於煩惱中而得自在，於受生中而得自在，於諸業障而得自在，於諸三昧而得自在，於諸莊嚴具而得自在，於壽命中而得自在，乃至能於一切佛法而得自在。

復有十千化樂天王，於虛空中作天音樂，恭敬供養作如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，照我宮殿諸莊嚴具及諸采女，能令我等不受欲樂，不求欲樂，身心柔軟，即與眾俱來詣其所。時！婆羅門為我說法，能令我等心得清淨，心得明潔，心得純善，心得柔軟，心生歡喜，乃至令得清淨十力，清淨之身，生無量身，乃至令得佛身、佛語、佛聲、佛心，具足成就一切智智。

復有十千兜率天王、天子、天女，無量眷屬於虛空中，雨眾妙香，恭敬頂禮作如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，令我等諸天及其眷屬，於自宮殿無有樂著，共詣其所，聞其說法，能令我等不貪境界，少欲知足，心生歡喜，心得充滿，生諸善根，發菩提心，乃至圓滿一切佛法。

復有十千三十三天，并其眷屬天子天女前後圍遶，於虛空中雨天曼陀羅華，恭敬供養，作如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，令我等諸天，於天音樂不生樂著，共詣其所。時！婆羅門為我等說一切諸法無常敗壞，令我捨離一切欲樂，令我斷除憍慢放逸，令我愛樂無上菩提。又善男子！我當見此婆羅門時，須彌山頂六種震動，我等恐怖皆發菩提心，堅固不動。

復有十千龍王，所謂：伊那跋羅龍王，難陀優波難陀龍王等，於虛空中雨黑栴檀，無量龍女奏天音樂，雨天妙華及天香水，恭敬供養作如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，普照一切諸龍宮殿，令諸龍眾離熱沙怖，金翅鳥怖，滅除瞋恚，身得清涼，心無垢濁，聞法信解，厭惡龍趣，以至誠心悔除業障，乃至發阿耨多羅三藐三菩提意，住一切智。

復有十千夜叉王於虛空中，以種種供具，恭敬供養此婆羅門及以善財，作如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，令我及眷屬悉於眾生發慈愍心，一切羅剎，鳩槃茶等亦生慈心。以慈心故，於諸眾生無所惱害而來見我。我及彼等於自宮殿，不生樂著，即與共俱來詣其所。時！婆羅門即為我等如應說法，一切皆得身心安樂，又令無量夜叉、羅剎、鳩槃茶等，發於無上菩提之心。

復有十千乾闥婆王，於虛空中作如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿，悉令我等受不思議無量快樂，是故我等來詣其所，此婆羅門為我說法，能令我等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

復有十千阿脩羅王，從大海出，住在虛空，舒右膝輪，合掌前禮作如是言；善男子！此婆羅門五熱炙身時，我阿脩羅所有宮殿，大海、大地，悉皆震動，令我等捨憍慢放逸，是故我等來詣其所，從其聞法，捨離諂誑，安住忍地，堅固不動，圓滿十力。

復有十千迦樓羅王，勇力持王而為上首，化作外道童子之形，於虛空中唱如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿，一切震動，皆悉恐怖，是故我等來詣其所。時！婆羅門即為我等如應說法，令修習大慈，稱讚大悲，度生死海於欲泥中，拔濟眾生，歎菩提心，起方便智，隨其所宜調伏眾生。

復有十千緊那羅王，於虛空中唱如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，我等所住宮殿諸多羅樹，諸寶鈴網，諸寶繒帶，諸音樂樹，諸妙寶樹，及諸樂器自然而出佛聲、法聲、及不退轉菩薩僧聲，願求無上菩提之聲。云某方某國有某菩薩，發菩提心。某方某國有某菩薩，修行苦行，難捨能捨，乃至清淨一切智行。某方某國有某菩薩，往詣道場，乃至某方某國有某如來，作佛事已而般涅槃。

善男子！假使有人以閻浮提一切草木末為微塵，此微塵數可知邊際，我宮殿中寶多羅樹，乃至樂器所說菩薩名、如來名、所發大願、所修行等，無有能得知其邊際。善男子！我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲，生大歡喜，來詣其所。時！婆羅門即為我等如應說法，令我及餘無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

復有無量欲界諸天，於虛空中以妙供具，恭敬供養唱如是言：善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明照阿鼻等一切地獄，諸所受苦悉令休息，我等見此火光明故，心生淨信。以信心故，從彼命終生於天中，為知恩故而來其所，恭敬瞻仰無有厭足。時！婆羅門為我說法，令無量眾生發菩提心。爾時！善財童子聞如是法，心大歡喜，於婆羅門所，發起真實善知識心，頭頂禮敬唱如是言：我於大聖善知識所，生不善心，唯願聖者，容我悔過。

時！婆羅門即為善財而說頌言：
若有諸菩薩，順善知識教。一切無疑懼，安住心不動。

當知如是人，必獲廣大利。坐菩提樹下，成於無上覺。

爾時！善財童子即登刀山，自投火聚，未至中間，即得菩薩善住三昧。纔觸火焰，又得菩薩寂靜樂神通三昧。善財白言：甚奇！聖者。如是刀山及大火聚，我身觸時，安隱快樂。

時！婆羅門告善財言。善男子！我唯得此菩薩無盡輪解脫，如諸菩薩摩訶薩大功德焰，能燒一切眾生見惑，令無有餘，必不退轉，無窮盡心，無懈怠心，無怯弱心，發如金剛藏那羅延心，疾修諸行，無遲緩心，願如風輪普持一切，精進大誓皆無退轉，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有城，名：師子奮迅。中有童女，名曰：慈行。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。時！善財童子，頂禮其足，遶無數匝，辭退而去。   

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/17/2010 12:00:24 PM的回覆：
爾時！善財童子於善知識所，起最極尊重心，生廣大清淨解，常念大乘，專求佛智，願見諸佛，觀法境界，無障礙智常現在前，決定了知諸法實際、常住際、一切三世諸剎那際、如虛空際、無二際、一切法無分別際、一切義無障礙際、一切劫無失壞際、一切如來無際之際。於一切佛心無分別，破眾想網，離諸執著，不取諸佛眾會道場，亦不取佛清淨國土，知諸眾生皆無有我，知一切聲悉皆如響，知一切色悉皆如影。

漸次南行至師子奮迅城，周遍推求慈行童女，聞此童女是師子幢王女，五百童女以為侍從，住毘盧遮那藏殿，於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財聞已，詣王宮門求見彼女，見無量眾來入宮中，善財問言：諸人今者何所往詣？咸報之言：我等欲詣慈行童女聽受妙法。善財童子即作是念：此王宮門既無限礙，我亦應入。

善財入已，見毘盧遮那藏殿玻璃為地，琉璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金以為垣牆，百千光明而為窗牖，阿僧祇摩尼寶而莊校之，寶藏摩尼鏡周匝莊嚴，以世間最上摩尼寶而為莊飾，無數寶網羅覆其上，百千金鈴出妙音聲，有如是等不可思議眾寶嚴飾。

其慈行童女，皮膚金色，眼紺紫色，髮紺青色，以梵音聲而演說法。善財見已，頂禮其足，遶無數匝，合掌前住作如是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。時！慈行童女告善財言：善男子！汝應觀我宮殿莊嚴。

善財頂禮，周遍觀察，見一一壁中，一一柱中，一一鏡中，一一相中，一一形中，一一摩尼寶中，一一莊嚴具中，一一金鈴中，一一寶樹中，一一寶形像中，一一寶瓔珞中，悉見法界一切如來，從初發心修菩薩行，成滿大願，具足功德，成等正覺，轉妙法輪，乃至示現入於涅槃，如是影像靡不皆現，如淨水中普見虛空日月星宿所有眾像，如此皆是慈行童女過去世中善根之力。

爾時！善財童子憶念所見諸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。爾時！童女告善財言：善男子！此是般若波羅蜜普莊嚴門，我於三十六恆河沙佛所求得此法，彼諸如來各以異門，令我入此般若波羅蜜普莊嚴門，一佛所演，餘不重說。善財白言：聖者！此般若波羅蜜普莊嚴門，境界云何？童女答言：善男子！我入此般若波羅蜜普莊嚴門，隨順趣向，思惟觀察，憶持分別，時得普門陀羅尼，百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。所謂：佛剎陀羅尼門、佛陀羅尼門、法陀羅尼門、眾生陀羅尼門、過去陀羅尼門、未來陀羅尼門、現在陀羅尼門、常住際陀羅尼門、福德陀羅尼門、福德助道具陀羅尼門、智慧陀羅尼門、智慧助道具陀羅尼門、諸願陀羅尼門、分別諸願陀羅尼門、集諸行陀羅尼門、清淨行陀羅尼門、圓滿行陀羅尼門、業陀羅尼門、業不失壞陀羅尼門、業流注陀羅尼門、業所作陀羅尼門、捨離惡業陀羅尼門、修習正業陀羅尼門、業自在陀羅尼門、善行陀羅尼門、持善行陀羅尼門、三昧陀羅尼門、隨順三昧陀羅尼門、觀察三昧陀羅尼門、三昧境界陀羅尼門、從三昧起陀羅尼門、神通陀羅尼門、心海陀羅尼門、種種心陀羅尼門、直心陀羅尼門、照心稠林陀羅尼門、調心清淨陀羅尼門、知眾生所從生陀羅尼門、知眾生煩惱行陀羅尼門、知煩惱習氣陀羅尼門、知煩惱方便陀羅尼門、知眾生解陀羅尼門、知眾生行陀羅尼門、知眾生行不同陀羅尼門、知眾生性陀羅尼門、知眾生欲陀羅尼門、知眾生想陀羅尼門、普見十方陀羅尼門、說法陀羅尼門、大悲陀羅尼門、大慈陀羅尼門、寂靜陀羅尼門、言語道陀羅尼門、方便非方便陀羅尼門、隨順陀羅尼門、差別陀羅尼門、普入陀羅尼門、無礙際陀羅尼門、普遍陀羅尼門、佛法陀羅尼門、菩薩法陀羅尼門、聲聞法陀羅尼門、獨覺法陀羅尼門、世間法陀羅尼門、世界成陀羅尼門、世界壞陀羅尼門、世界住陀羅尼門、淨世界陀羅尼門、垢世界陀羅尼門、於垢世界現淨陀羅尼門、於淨世界現垢陀羅尼門、純垢世界陀羅尼門、純淨世界陀羅尼門、平坦世界陀羅尼門、不平坦世界陀羅尼門、覆世界陀羅尼門、因陀羅網世界陀羅尼門、世界轉陀羅尼門、知依想住陀羅尼門、細入麤陀羅尼門、麤入細陀羅尼門、見諸佛陀羅尼門、分別佛身陀羅尼門、佛光明莊嚴網陀羅尼門、佛圓滿音陀羅尼門、佛法輪陀羅尼門、成就佛法輪陀羅尼門、差別佛法輪陀羅尼門、無差別佛法輪陀羅尼門、解釋佛法輪陀羅尼門、轉佛法輪陀羅尼門、能作佛事陀羅尼門、分別佛眾會陀羅尼門、入佛眾會海陀羅尼門、普照佛力陀羅尼門、諸佛三昧陀羅尼門、諸佛三昧自在用陀羅尼門、諸佛所住陀羅尼門、諸佛所持陀羅尼門、諸佛變化陀羅尼門、佛知眾生心行陀羅尼門、諸佛神通變現陀羅尼門、住兜率天宮乃至示現入于涅槃陀羅尼門、利益無量眾生陀羅尼門、入甚深法陀羅尼門、入微妙法陀羅尼門、菩提心陀羅尼門、起菩提心陀羅尼門、助菩提心陀羅尼門、諸願陀羅尼門、諸行陀羅尼門、神通陀羅尼門、出離陀羅尼門、總持清淨陀羅尼門、智輪清淨陀羅尼門、智慧清淨陀羅尼門、菩提無量陀羅尼門、自心清淨陀羅尼門。

善男子！我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門，如諸菩薩摩訶薩，其心廣大等虛空界，入於法界福德成滿，住出世法遠世間行，智眼無翳普觀法界，慧心廣大猶如虛空，一切境界悉皆明見，獲無礙地大光明藏，善能分別一切法義，行於世行不染世法，能益於世非世所壞，普作一切世間依止，普知一切眾生心行，隨其所應而為說法，於一切時恆得自在，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有一國土，名為：三眼。彼有比丘，名曰：善見。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退而行。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/18/2010 11:10:52 AM的回覆：
爾時！善財童子，思惟菩薩所住行甚深，思惟菩薩所證法甚深，思惟菩薩所入處甚深，思惟眾生微細智甚深，思惟世間依想住甚深，思惟眾生所作行甚深，思惟眾生心流注甚深，思惟眾生如光影甚深，思惟眾生名號甚深，思惟眾生言說甚深，思惟莊嚴法界甚深，思惟種植業行甚深，思惟業莊飾世間甚深，漸次遊行至三眼國，於城邑聚落村鄰市肆，川原山谷一切諸處，周遍求覓善見比丘。見在林中經行往返，壯年美貌，端正可喜，其髮紺青，右旋不亂，頂有肉髻，皮膚金色，頸文三道，額廣平正，眼目修廣如青蓮華，脣口丹潔如頻婆果，胸摽卍字，七處平滿，其臂纖長，其指網縵，手足掌中有金剛輪，其身殊妙如淨居天，上下端直如尼拘陀樹，諸相隨好悉皆圓滿，如雪山王種種嚴飾，目視不瞬，圓光一尋，智慧廣博猶如大海，於諸境界心無所動，若沈若舉，若智非智，動轉戲論一切皆息，得佛所行平等境界，大悲教化一切眾生，心無暫捨。為欲利樂一切眾生，為欲開示如來法眼，為踐如來所行之道，不遲不速，審諦經行。

無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、釋梵護世、人與非人，前後圍遶。主方之神，隨方迴轉引導其前。足行諸神，持寶蓮華以承其足。無盡光神，舒光破闇。閻浮幢林神，雨眾雜華。不動藏地神，現諸寶藏。普光明虛空神，莊嚴虛空。成就德海神，雨摩尼寶。無垢藏須彌山神，頭頂禮敬曲躬合掌。無礙力風神，雨妙香華。春和主夜神，莊嚴其身舉體投地。常覺主晝神，執普照諸方摩尼幢，住在虛空放大光明。

時！善財童子詣比丘所，頂禮其足，曲躬合掌白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，我聞聖者善能開示諸菩薩道，願為我說菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。善見答言：善男子！我年既少，出家又近，我此生中於三十八恆河沙佛所淨修梵行，或有佛所一日一夜淨修梵行。或有佛所七日七夜淨修梵行，或有佛所半月、一月、一歲、百歲、萬歲、億歲、那由他歲，乃至不可說不可說歲。或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫、乃至不可說不可說大劫，聽聞妙法，受行其教，莊嚴諸願，入所證處，淨修諸行，滿足六種波羅蜜海，亦見彼佛成道說法，各各差別無有雜亂，住持遺教乃至滅盡。亦知彼佛本所興願，以三昧願力嚴淨一切諸佛國土。以入一切行三昧力，淨修一切諸菩薩行。以普賢乘出離力，清淨一切佛波羅蜜。

又，善男子！我經行時，一念中，一切十方皆悉現前，智慧清淨故。一念中，一切世界皆悉現前，經過不可說不可說世界故。一念中，不可說不可說佛剎皆悉嚴淨，成就大願力故。一念中，不可說不可說眾生差別行皆悉現前，滿足十力智故。一念中，不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前，成就普賢行願力故。一念中，恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來，成就柔軟心，供養如來願力故。一念中，領受不可說不可說如來法，得證阿僧祇差別法，住持法輪陀羅尼力故。一念中，不可說不可說菩薩行海皆悉現前，得能淨一切行，如因陀羅網願力故。一念中，不可說不可說諸三昧海皆悉現前，得於一三昧門，入一切三昧門，皆令清淨願力故。一念中，不可說不可說諸根海皆悉現前，得了知諸根際，於一根中見一切根願力故。一念中，不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現前，得於一切時轉法輪，眾生界盡法輪無盡願力故。一念中，不可說不可說一切三世海皆悉現前，得了知一切世界中，一切三世分位智光明願力故。

善男子！我唯知此菩薩隨順燈解脫門，如諸菩薩摩訶薩，如金剛燈於如來家真正受生，具足成就不死命根，常然智燈無有盡滅，其身堅固不可沮壞，現於如幻色相之身，如緣起法無量差別，隨眾生心各各示現，形貌色相世無倫匹，毒刃火災所不能害，如金剛山無能壞者。降伏一切諸魔外道，其身妙好如真金山，於天人中最為殊特，名稱廣大靡不聞知，觀諸世間咸對目前，演深法藏如海無盡，放大光明普照十方，若有見者必破一切障礙大山，必拔一切不善根本，必令種植廣大善根，如是之人難可得見，難可出世，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有一國土，名曰：名聞。於河渚中有一童子，名：自在主。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子為欲究竟菩薩勇猛清淨之行，欲得菩薩大力光明，欲修菩薩無勝無盡諸功德行，欲滿菩薩堅固大願，欲成菩薩廣大深心，欲持菩薩無量勝行，於菩薩法心無厭足，願入一切菩薩功德，欲常攝御一切眾生，欲超生死稠林曠野，於善知識常樂見聞，承事供養無有厭倦，頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/20/2010 2:22:31 PM的回覆：
時！善財童子受善見比丘教已，憶念誦持，思惟修習，明了決定，於彼法門而得悟入，天龍夜叉，乾闥婆眾，前後圍遶，向名聞國，周遍求覓自在主童子。

時，有天、龍、乾闥婆等，於虛空中告善財言：善男子！今此童子在河渚上。

爾時！善財即詣其所，見此童子，十千童子所共圍遶，聚沙為戲。善財見已，頂禮其足，遶無量匝，合掌恭敬，卻住一面，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，願為解說。

自在主言：善男子！我昔曾於文殊師利童子所，修學書數算印等法，即得悟入一切工巧神通智法門。善男子！我因此法門故，得知世間書數、算印、界處等法，亦能療治風癇、消瘦、鬼魅所著如是所有一切諸病。亦能造立城邑聚落，園林臺觀，宮殿屋宅種種諸處。亦善調鍊種種仙藥，亦善營理田農商賈一切諸業，取捨進退咸得其所。又善別知眾生身相，作善作惡，當生善趣，當生惡趣，此人應得聲聞乘道，此人應得緣覺乘道，此人應入一切智地，如是等事皆悉能知，亦令眾生學習此法，增長決定，究竟清淨。

善男子！我亦能知菩薩算法，所謂：一百洛叉為一俱胝，俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻婆羅，頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅，廣說乃至優缽羅優缽羅為一波頭摩，波頭摩波頭摩為一僧祇，僧祇僧祇為一趣，趣趣為一喻，喻喻為一無數，無數無數為一無數轉，無數轉無數轉為一無量，無量無量為一無量轉，無量轉無量轉為一無邊，無邊無邊為一無邊轉，無邊轉無邊轉為一無等，無等無等為一無等轉，無等轉無等轉為一不可數，不可數不可數為一不可數轉，不可數轉不可數轉為一不可稱，不可稱不可稱為一不可稱轉，不可稱轉不可稱轉為一不可思，不可思不可思為一不可思轉，不可思轉不可思轉為一不可量，不可量不可量為一不可量轉，不可量轉不可量轉為一不可說，不可說不可說為一不可說轉，不可說轉不可說轉為一不可說不可說，此又不可說不可說為一不可說不可說轉。

善男子！我以此菩薩算法，算無量由旬廣大沙聚，悉知其內顆粒多少，亦能算知東方所有一切世界種種差別，次第安住。南西北方，四維上下，亦復如是。亦能算知十方所有一切世界廣狹大小及以名字，其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切眾生名、一切業名、一切菩薩名、一切諦名，皆悉了知。

善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法門，如諸菩薩摩訶薩能知一切諸眾生數，能知一切諸法品類數，能知一切諸法差別數，能知一切三世數，能知一切眾生名數，能知一切諸法名數，能知一切諸如來數，能知一切諸佛名數，能知一切諸菩薩數，能知一切菩薩名數，而我何能說其功德，示其所行，顯其境界，讚其勝力，辯其樂欲，宣其助道，彰其大願，歎其妙行，闡其諸度，演其清淨，發其殊勝智慧光明。

善男子！於此南方有一大城，名曰：海住。有優婆夷，名為：具足。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子聞是語已，舉身毛豎，歡喜踊躍，獲得希有信樂寶心，成就廣大利眾生心，悉能明見一切諸佛出興次第，悉能通達甚深智慧清淨法輪，於一切趣皆隨現身，了知三世平等境界，出生無盡功德大海，放大智慧自在光明，開三有城所有關鑰，頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/21/2010 12:52:25 PM的回覆：
爾時！善財童子觀察思惟善知識教，猶如巨海，受大雲雨無有厭足，作是念言：善知識教，猶如春日，生長一切善法根苗。善知識教，猶如滿月，凡所照及，皆使清涼。善知識教，如夏雪山，能除一切諸獸熱渴。善知識教，如芳池日，能開一切善心蓮華。善知識教，如大寶洲，種種法寶，充滿其心。善知識教，如閻浮樹，積集一切福智華果。善知識教，如大龍王於虛空中遊戲自在。善知識教，如須彌山無量善法，三十三天於中止住。善知識教，猶如帝釋眾會圍遶，無能映蔽，能伏異道脩羅軍眾。如是思惟，漸次遊行至海住城，處處尋覓此優婆夷。

時！彼眾人咸告之言：善男子！此優婆夷在此城中所住宅內。善財聞已，即詣其門，合掌而立。其宅廣博，種種莊嚴，眾寶垣牆周匝圍遶，四面皆有寶莊嚴門，善財入已，見優婆夷處於寶座，盛年好色，端正可喜，素服垂髮，身無瓔珞，其身色相，威德光明，除佛菩薩，餘無能及，於其宅內敷十億座，超出人天一切所有，皆是菩薩業力成就。

宅中無有衣服、飲食，及餘一切資生之物，但於其前置一小器。復有一萬童女圍遶，威儀色相如天采女，妙寶嚴具，莊飾其身，言音美妙，聞者喜悅，常在左右，親近瞻仰，思惟觀察，曲躬低首，應其教命。彼諸童女身出妙香，普熏一切，若有眾生遇斯香者，皆不退轉，無怒害心，無怨結心，無慳嫉心，無諂誑心，無險曲心，無憎愛心，無瞋恚心，無下劣心，無高慢心，生平等心，起大慈心，發利益心，住律儀心，離貪求心，聞其音者，歡喜踊躍，見其身者，悉離貪染。

爾時！善財既見具足優婆夷已，頂禮其足，恭敬圍遶，合掌而立白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。彼即告言：善男子！我得菩薩無盡福德藏解脫門，能於如是一小器中，隨諸眾生種種欲樂，出生種種美味飲食，悉令充滿。假使百眾生、千眾生、百千眾生、億眾生、百億眾生、千億眾生、百千億那由他眾生，乃至不可說不可說眾生。假使閻浮提微塵數眾生，一四天下微塵數眾生，小千世界，中千世界，大千世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數眾生。假使十方世界一切眾生，隨其欲樂悉令充滿，而其飲食無有窮盡，亦不減少，如是飲食、如是種種上味、種種床座、種種衣服、種種臥具、種種車乘、種種華、種種鬘、種種香、種種塗香、種種燒香、種種末香、種種珍寶、種種瓔珞、種種幢、種種幡、種種蓋、種種上妙資生之具，隨意所樂悉令充足。

又，善男子！假使東方一世界中，聲聞、獨覺食我食已，皆證聲聞、辟支佛果住最後身。如一世界中，如是百世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世界、百千億那由他世界、閻浮提微塵數世界、一四天下微塵數世界、小千國土微塵數世界、中千國土微塵數世界、三千大千國土微塵數世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中，所有一切聲聞、獨覺，食我食已，皆證聲聞、辟支佛果住最後身。如於東方！南、西、北方，四維上下，亦復如是。

又，善男子！東方一世界，乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中，所有一生所繫菩薩，食我食已，皆菩提樹下坐於道場，降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提。如東方！南、西、北方，四維上下，亦復如是。

善男子！汝見我此十千童女眷屬已不？答言：已見。優婆夷言：善男子！此十千童女而為上首，如是眷屬百萬阿僧祇，皆悉與我同行、同願、同善根、同出離道、同清淨解、同清淨念、同清淨趣、同無量覺、同得諸根、同廣大心、同所行境、同理同義、同明了法、同淨色相、同無量力、同最精進、同正法音、同隨類音、同清淨第一音、同讚無量清淨功德、同清淨業、同清淨報、同大慈周普救護一切、同大悲周普成熟眾生、同清淨身業，隨緣集起，令見者欣悅。同清淨口業，隨世語言，宣布法化。同往詣一切諸佛眾會道場，同往詣一切佛剎供養諸佛，同能現見一切法門，同住菩薩清淨行地。

善男子！是十千童女，能於此器取上飲食，一剎那頃遍至十方，供養一切後身菩薩、聲聞、獨覺，乃至遍及諸餓鬼趣，皆令充足。善男子！此十千女以我此器，能於天中充足天食，乃至人中充足人食。善男子！且待須臾汝當自見。

說是語時，善財則見無量眾生從四門入，皆優婆夷本願所請，既來集已，敷座令坐，隨其所須，給施飲食，悉使充足。告善財言：善男子！我唯知此無盡福德藏解脫門，如諸菩薩摩訶薩，一切功德猶如大海，甚深無盡，猶如虛空廣大無際，如如意珠滿眾生願，如大聚落所求皆得，如須彌山普集眾寶，猶如奧藏常貯法財，猶如明燈破諸黑闇，猶如高蓋普蔭群生，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！南方有城，名曰：大興。彼有居士，名曰：明智。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，瞻仰無厭，辭退而去。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/22/2010 8:14:58 PM的回覆：
爾時！善財童子，得無盡莊嚴福德藏解脫光明已，思惟彼福德大海，觀察彼福德虛空，趣彼福德聚，登彼福德山，攝彼福德藏，入彼福德淵，遊彼福德池，淨彼福德輪，見彼福德藏，入彼福德門，行彼福德道，修彼福德種，漸次而行至大興城，周遍推求明智長者，於善知識心生渴仰，以善知識熏習其心，於善知識志欲堅固，方便求見諸善知識心不退轉，願得承事諸善知識心無懈倦，知由依止善知識故，能滿眾善。知由依止善知識故，能生眾福。知由依止善知識故，能長眾行。知由依止善知識故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟時，長其善根，淨其深心，增其根性，益其德本，加其大願，廣其大悲，近一切智，具普賢道，照明一切諸佛正法，增長如來十力光明。

爾時！善財見彼居士在其城內，市四衢道七寶臺上，處無數寶莊嚴之座。其座妙好，清淨摩尼以為其身，金剛帝青以為其足，寶繩交絡，五百妙寶而為校飾。敷天寶衣，建天幢幡，張大寶網，施大寶帳，閻浮檀金以為其蓋，毘琉璃寶以為其竿，令人執持以覆其上。鵝王羽翮，清淨嚴潔以為其扇，熏眾妙香，雨眾天華，左右常奏五百樂音，其音美妙過於天樂，眾生聞者無不悅豫。十千眷屬前後圍遶，色相端嚴人所喜見，天莊嚴具以為嚴飾，於天人中最勝無比，悉已成就菩薩志欲，皆與居士同昔善根，侍立瞻對承其教命。

爾時！善財頂禮其足，遶無量匝合掌而立，白言：聖者！我為利益一切眾生故、為令一切眾生出諸苦難故、為令一切眾生究竟安樂故、為令一切眾生出生死海故、為令一切眾生住法寶洲故、為令一切眾生枯竭愛河故、為令一切眾生起大慈悲故、為令一切眾生捨離欲愛故、為令一切眾生渴仰佛智故、為令一切眾生出生死曠野故、為令一切眾生樂諸佛功德故、為令一切眾生出三界城故、為令一切眾生入一切智城故，發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，能為一切眾生作依止處？居士告言：善哉！善哉！善男子。汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子！發阿耨多羅三藐三菩提心，是人難得，若能發心，是人則能求菩薩行，值遇善知識恆無厭足，親近善知識恆無勞倦，供養善知識恆不疲懈，給侍善知識不生憂慼，求覓善知識終不退轉，愛念善知識終不放捨，承事善知識無暫休息，瞻仰善知識無時憩止，行善知識教未曾怠惰，稟善知識，心無有誤失。

善男子！汝見我此眾會人不？善財答言：唯然！已見。居士言：善男子！我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心，生如來家，增長白法，安住無量諸波羅蜜，學佛十力，離世間種，住如來種，棄生死輪，轉正法輪，滅三惡趣，住正法趣，如諸菩薩悉能救護一切眾生。

善男子！我得隨意出生福德藏解脫門，凡有所須，悉滿其願。所謂：衣服瓔珞、象馬車乘、華香幢蓋、飲食湯藥、房舍屋宅、床座燈炬、奴婢牛羊及諸侍使，如是一切資生之物，諸有所須，悉令充滿，乃至為說真實妙法。善男子！且待須臾汝當自見。

說是語時，無量眾生從種種方所，種種世界，種種國土，種種城邑，形類各別，愛欲不同，皆以菩薩往昔願力，其數無邊，俱來集會，各隨所欲而有求請。

爾時！居士知眾普集，須臾繫念，仰視虛空，如其所須，悉從空下，一切眾會普皆滿足，然後復為說種種法。所謂：為得美食而充足者，與說種種集福德行、離貧窮行、知諸法行、成就法喜禪悅食行、修習具足諸相好行、增長成就難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨行。為得好飲而充足者，與其說法，令於生死捨離愛著，入佛法味。為得種種諸上味者，與其說法，皆令獲得諸佛如來上味之相。為得車乘而充足者，與其宣說種種法門，皆令得載摩訶衍乘。為得衣服而充足者，與其說法，令得清淨慚愧之衣，乃至如來清淨妙色，如是一切靡不周贍，然後悉為如應說法，既聞法已，還歸本處。

爾時！居士為善財童子，示現菩薩不可思議解脫境界已，告言：善男子！我唯知此隨意出生福德藏解脫門，如諸菩薩摩訶薩成就寶手，遍覆一切十方國土，以自在力普雨一切資生之具。所謂：雨種種色寶、種種色瓔珞、種種色寶冠、種種色衣服、種種色音樂、種種色華、種種色香、種種色末香、種種色燒香、種種色寶蓋、種種色幢幡，遍滿一切眾生住處，及諸如來眾會道場。或以成熟一切眾生，或以供養一切諸佛，而我云何能知能說彼諸功德自在神力。

善男子！於此南方有一大城，名：師子宮。彼有長者，名：法寶髻。汝可往問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子歡喜踊躍，恭敬尊重，如弟子禮，作如是念：由此居士護念於我，令我得見一切智道，不斷愛念善知識見，不壞尊重善知識心，常能隨順善知識教，決定深信善知識語，恆發深心事善知識，頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 雅各伯書 在2/23/2010 8:39:45 PM的回覆：
雅各伯書

James   共   5   章


   
第一章

            致候辭　

         1.   天主及主耶穌基督的僕人雅各伯，祝散居的十二支派安好。

　
真正的喜樂

            忍受患難　

         2.   我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，
         3.   因為你們應知道：你們的信德受過考驗，纔能生出堅忍。
         4.   但這堅忍又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠。
         5.   你們中誰若缺乏智慧，就該向那慷慨施恩於眾人，而從不責斥的天主祈求，天主必賜給他。
         6.   不過，祈求時要有信心，決不可懷疑，因為懷疑的人，就像海裏的波濤，被風吹動，翻騰不已。
         7.   這樣的人，不要妄想從主那裏得到什麼。
         8.   三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。
         9.   貧賤的弟兄，要因高升而誇耀；
      10.   富有的，卻要因自卑而誇耀，因為它要過去，如同草上的花一樣：
      11.   太陽一出來，帶著熱風，將草曬枯，它的花便凋謝了，它的美麗也消失了；富有的人在自己的行為上，也要這樣衰落。
      12.   忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。

            誘惑來自私慾　

      13.   人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑，」因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。
      14.   每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘；
      15.   然後，私慾懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，   遂生出死亡來。

            天主是諸恩之源　

      16.   我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！
      17.   一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。
      18.   他自願用真理之言生了我們，為   使我們成為他所造之物中的初果。

            要聽信並實行天主的聖言　

      19.   我親愛的弟兄們，你們要知道：每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒，
      20.   因為人的忿怒，並不成全天主的正義。
      21.   因此，你們要脫去一切不潔和種種惡習，而以柔順之心，接受那種在你們心裏，而能救你們靈魂的聖言。
      22.   不過，你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己；
      23.   因為，誰若只聽聖言而不去實行，他就像一個人，對著鏡子照自己生來的面貌，
      24.   照完以後，就離去，遂即忘卻了自己是什麼樣子。
      25.   至於那細察賜予自由的完美法律，而又保持不變，不隨聽隨忘，卻實際力行的，這人因他的作為必是有福的。

真正的虔誠

            真虔誠的所在　

      26.   誰若自以為虔誠，卻不箝制自己的唇舌，反而欺騙自己的心，這人的虔誠便是虛假的。
      27.   在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。

　

第二章

            不要以貌取人　

         1.   我的弟兄們，你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，就不該按外貌待人。
         2.   如果有一個人，戴著金戒指，穿著華美的衣服，進入你們的會堂，同時一個衣服骯髒的窮人也進來，
         3.   你們就專看那穿華美衣服的人，且對他說：「請坐在這邊好位上！」而對那窮人說：「你站在那裏！」或說「坐在我的腳凳下邊」！
         4.   這豈不是你們自己立定區別，而按偏邪的心思判斷人嗎？
         5.   我親愛的弟兄們，請聽！天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承他向愛他的人所預許的國嗎？
         6.   可是你們，竟侮辱窮人！豈不是富貴人仗勢欺壓你們，親自拉你們上法庭嗎？
         7.   豈不是他們辱罵你們被稱的美名嗎？
         8.   的確，如果你們按照經書所說『你應當愛你的近人如你自己』的話，滿了最高的法律，你們便作的對了；
         9.   但若你們按外貌待人，那就是犯罪，就被法律指證為犯法者，
      10.   因為誰若遵守全部法律，但只觸犯了一條，就算是全犯了，
      11.   因為那說了『不可行姦淫』的，也說了『不可殺人。』縱然你不行姦淫，你卻殺人，你仍成了犯法的人。
      12.   你們要怎樣按照自由的法律受審判，你們就怎樣說話行事罷！
      13.   因為對不行憐憫的人，審判時也沒有憐憫；憐憫必得勝審判。

            沒有行為的信德是死的　

      14.   我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？
      15.   假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，
      16.   即使你們中有人給他們說：「你們   平安去罷！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？
      17.   信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。
      18.   也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。
      19.   你信只有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。
      20.   虛浮的人啊！你願意知道信德沒有行為是無用的嗎？
      21.   我們的祖宗亞巴郎，把他的兒子依撒格獻在祭壇上，不是由於行為而成為義人的嗎？
      22.   你看，他的信德是和他的行為合作，並且這信德由於行為纔得以成全，
      23.   這就應驗了經上所說的：『亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義，』得被稱為『天主的朋友。』
      24.   你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。
      25.   接待使者，從別的路上將他們放走的辣哈布妓女，不也是同樣因行為而成義的嗎？
      26.   正如身體沒有靈魂是死的，   同樣信德沒有行為也是死的。

　

第三章

            箝制口舌　

         1.   我的弟兄們，你們作教師的人，不要太多，該知道我們作教師的，要受更嚴厲的審判。
         2.   實在，我們眾人都犯許多過失；誰若在言語上不犯過失，他便是個完人，也必能控制全身。
         3.   試看，我們把嚼環放在馬嘴裏，就可叫牠們順服我們，調動牠們的全身。
         4.   又看，船隻雖然很大，又為大風所吹動，只用小小的舵，便會隨掌舵者的意思往前轉動；
         5.   同樣，舌頭雖然是一個小小的肢體，卻能誇大。看，小小的火，能燃著廣大的樹林！
         6.   舌頭也像是火。舌頭，   這不義的世界，安置在我們的肢體中，玷汙全身，由地獄取出火來，燃燒生命的輪子。
         7.   各類的走獸、飛禽、爬蟲、水族，都可以馴服，且已被人類馴服了；
         8.   至於舌頭，卻沒有人能夠馴服，且是個不止息的惡物，滿含致死的毒汁。
         9.   我們用它讚頌上主和父，也用它詛咒那照天主的肖像而受造的人；
      10.   讚頌與詛咒竟從同一口裏發出！我的弟兄們，這事決不該這樣！
      11.   泉源豈能從同一孔穴，湧出甜水和苦水來？
      12.   我的弟兄們，無花果樹豈能結橄欖，或者葡萄樹豈能結無花果？鹹水也不能產生甜水。

　
真正的智慧

            真智慧的特徵　

      13.   你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！
      14.   若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭，就不可誇耀，不可說謊違反真理。
      15.   這種智慧不是從上而來的，而是屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的；
      16.   因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。
      17.   至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的。
      18.   為締造和平的人，正義的果實，乃是在和平中種植的。　　　

　

第四章

            爭端的根由　

         1.   你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端是從那裏來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？
         2.   你們貪戀，若得不到，於是便要兇殺；你們嫉妒，若不能獲得，於是就要爭鬥，起來交戰。你們得不到，是因為你們不求；   ]
         3.   你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。

            應歸向天主　

         4.   淫亂的人啊！你們不知道：與世俗友好，就是與天主為仇嗎？所以誰若願意作世俗的朋友，就成了天主的仇敵。
         5.   『天主以嫉妒愛慕他在我們內所安置的神靈，』或者你們以為聖經的這句話是白說的嗎？
         6.   但他還賜更大的恩寵呢，為此說：『天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。   』
         7.   所以，你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們；
         8.   你們要親近天主，天主就必親近你們。罪人們，你們務要潔淨你們的手；三心兩意的人，你們務要清潔你們的心！
         9.   你們要感到可憐，要悲哀，要哭泣；   讓你們的喜笑變成悲哀，歡樂變成憂愁。
      10.   你們務要在上主面前自謙自卑，他必要舉揚你們。
      11.   弟兄們，你們不要彼此詆毀。詆毀弟兄或判斷自己弟兄的，就是詆毀法律，判斷法律；若是你判斷法律，你便不是守法者，而是審判者。
      12.   只有一位是立法者和審判者，就是那能拯救人，也能消滅人的天主；然而你是誰，你竟判斷近人？

            擅自安排未來是愚妄的事　

      13.   好！現在你們說：「今天或明天，我們要往這城和那城去，在那裏住一年，作買賣獲利。」
      14.   其實，關於明天的事，你們還不知道；你們的生命是什麼？你們原來不過是一股蒸氣，出現片刻，以後就消失了。
      15.   你們倒不如這樣說：「上主若願意，我們就可以活著，就可以作這事或者那事。」
      16.   可是現在，你們卻猖狂自誇，這樣的自誇，都是邪惡的。
      17.   所以人若知道該行善，卻不去行，這就是他的罪了。

　

第五章

            警戒富人

         1.   好！你們富有的人啊，現在哭泣哀號罷！因為你們的災難快來到了。
         2.   你們的財產腐爛了，你們的衣服被蛀蟲吃了，
         3.   你們的金銀生了銹，這銹要作控告你們的證據，也要像火一樣吞食你們的肉   。你們竟為末日積蓄了財寶！
         4.   看，工人們收割了你們的莊田，你們卻扣留他們的工資，這工資喊冤，收割工人的呼聲，已進入了萬軍上主的耳中。
         5.   你們在世上奢華宴樂，養肥了你們的心，等候宰殺的日子。
         6.   你們定了義人的罪，殺害了他，他卻沒有抵抗你們。

            勸勉信友忍耐　

         7.   弟兄們，直到主的來臨，應該忍耐。看，農夫多麼忍耐，期待田地裏寶貴的出產，直到獲得時雨和晚雨。
         8.   你們也該忍耐，堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。
         9.   弟兄們，不要彼此抱怨，免得你們受審判；看，審判者已站在門前。
      10.   弟兄們，應拿那些曾因上主的名，講話的先知們，作為受苦和忍耐的模範。
      11.   看，我們稱那些先前堅忍的人，是有福的：約伯的堅忍，你們聽見了；上主賜給他的結局，你們也看見了，因為上主是滿懷憐憫和慈愛的。
      12.   可是我的弟兄們，最要緊的是不可起誓：不可指天起誓，不可指地起誓，不論什麼誓都不可起；你們說話，是就說是，非就說非，免得你們招致審判   。

　
附　錄

            關於病傅聖事的公佈　

      13.   你們中間有受苦的嗎？他應該祈禱；有心安神樂的嗎？他應該歌頌。
      14.   你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傳油：
      15.   出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。
      16.   所以你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊癒。   義人懇切的祈禱，大有功效。
      17.   厄里亞與我們是有同樣性情的人，他懇切祈求不要下雨，雨就三年零六個月沒有下在地上；
      18.   他又祈求，天便降下雨來，地上也生出了果實。

            勸善規過的益處　

      19.   我的弟兄們，你們中誰若迷失了真理，而有人引他回頭，
      20.   該知道，那引罪人從迷途回頭的人，必救自己的靈魂免於死亡，並遮蓋許多罪過。
回覆 馬爾谷福音完篇 在2/23/2010 8:40:14 PM的回覆：

馬爾谷福音

Mark   共   16   章


   
耶穌傳教的準備
第一章

若翰的使命　

         1.   天主子耶穌基督福音的開始，
         2.   正如先知依撒意亞書上記載的：「看，我派遣我的使者在你面前，預備你的道路。
         3.   曠野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直他的途徑。」
         4.   洗者若翰便在曠野裏出現，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。
         5.   猶太全地和耶路撒冷的群眾都出來，到他那裏，承認自己的罪過，在約但河裏受他的洗。
         6.   若翰穿的是駱駝毛的衣服，腰間束的是皮帶，吃的是蝗蟲與野蜜。
         7.   他宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配。
         8.   我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」

                  耶穌受洗　
         9.   在那些日子裏，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約旦河裏受了若翰的洗。
      10.   他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面；
      11.   又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。
      12.   聖神立刻催他到曠野裏去。
      13.   他在曠野裏，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。

                  　
                  在加里肋亞傳教

                  傳教初期

                  開始宣講福音　
      14.   若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，
      15.   說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷!」
      16.   當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋在海裏撒網，他們原是漁夫。
      17.   耶穌向他們說：「來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」
      18.   他們便立刻拋下了網，跟隨了他。
      19.   耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。
      20.   耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。

                  在葛法翁講道驅魔　
      21.   他們進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。
      22.   人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。
      23.   當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人，   他喊叫說：
      24.   「納匝肋人耶穌!   我們與你有什麼相干﹖你竟來毀滅我們!   我知道你是誰，你是天主的聖者。」
      25.   耶穌叱責他說：「不要作聲!   從他身上出去!」
      26.   邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。
      27.   眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事﹖這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」
      28.   他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

                  治好伯多祿的岳母　
      29.   他一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。
      30.   那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來，
      31.   耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症隨即離開了她；她就伺候他們。
      32.   到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前，
      33.   閤城的人都聚在門前。
      34.   耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。

                  周遊加里肋亞宣講天國　
      35.   清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方在那裏祈禱。
      36.   西滿和同他在一起的人都去追尋他，
      37.   找到了他，就向他說：「眾人都找你呢!」
      38.   耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷!   好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事出來的。」
      39.   他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。

                  治好癩病人　
      40.   有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」
      41.   耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷!」
      42.   癩病立時脫離了他，他就潔淨了。
      43.   然後耶穌嚴厲警告他，立即催他走，
      44.   並向他說：「當心!   什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。   」
      45.   但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。

與法利塞人的衝突
第二章

治好癱子　

         1.   過了一些日子，耶穌又進了葛法翁，人聽說他在家裏，
         2.   就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。
         3.   那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；
         4.   但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。
         5.   耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子!   你的罪赦了。」
         6.   那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說：
         7.   「怎麼這人這樣說話呢﹖他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢﹖」
         8.   耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢﹖
         9.   什麼比較容易呢﹖是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走﹖
      10.   但為叫你們知道：人子在地上有權柄赦罪──遂對癱子說：
      11.   我給你說：起來，拿你的床，回家去罷!」
      12.   那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事!」

                  召選瑪竇為徒　
      13.   耶穌又出去，到了海邊，群眾都到他跟前，他便教訓他們。
      14.   當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我罷!」肋未就起來跟隨了耶穌。
      15.   當耶穌在肋未家中坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。
      16.   法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，   他與罪人和稅吏一起吃喝﹖」
      17.   耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。   」

                  禁食的爭論　
      18.   當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」
      19.   耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。
      20.   但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，   在那一天，他們就要禁食了。
      21.   沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。
      22.   也沒有人把酒裝在舊皮囊裏的；不然酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」

                  安息日門徒掐食麥穗　
      23.   有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。
      24.   法利塞人向耶穌說：「你看!   他們為什麼做安息日不許做的事﹖」
      25.   耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎﹖
      26.   當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除祭司外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人﹖」
      27.   耶穌又對他們說：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日；
      28.   所以，人子也是安息日的主。」

揀選和訓誨宗徒
第三章

安息日治好枯手人　

         1.   耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。
         2.   他們窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。
         3.   耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間!」
         4.   遂對他們說：「安息日許行善呢，或作惡呢﹖許救命呢，或害命呢﹖」他們一聲不響。
         5.   耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來!」他一伸，他的手就復了原。
         6.   法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。

                  群眾跟隨耶穌　
         7.   那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、
         8.   耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆冬一帶地方的許多群眾，聽說他所做的一切事，都來到他跟前。
         9.   因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。
      10.   因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。
      11.   邪魔一見了他，就俯伏在他面前，喊說：「你是天主子。」
      12.   他卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。

                  揀選十二宗徒　
      13.   隨後，耶穌上了山，把自己所想要的人召來，他們便來到他面前。
      14.   他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，
      15.   且具有驅魔的權柄。
      16.   他選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，
      17.   載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，
      18.   安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿爾斐的兒子雅各伯，達陡和熱誠者西滿，
      19.   並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。

                  耶穌受人毀謗　
      20.   耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。
      21.   他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了!」
      22.   從耶路撒冷下來的經師們說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」
      23.   耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢﹖
      24.   一國若自相紛爭，那國就不能存立；
      25.   一家若自相紛爭，那家也將不能存立。
      26.   撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。
      27.   決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家俱的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。
      28.   我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；
      29.   但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」
      30.   耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」

                  耶穌的真親屬　
      31.   耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。
      32.   那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」
      33.   耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟﹖」
      34.   遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟!
      35.   因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

天國的比喻
第四章

撒種的比喻　

         1.   耶穌又在海邊上開始施教，有大夥群眾聚集在他跟前，他祇得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。
         2.   他用比喻教訓他們許多事，在施教時，他向他們說：
         3.   「你們聽：有個撒種的出去撒種。
         4.   他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；
         5.   有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，
         6.   太陽一出來，被晒焦了；又因為沒有根，就乾枯了；
         7.   有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；
         8.   有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，   有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」
         9.   他又說：「有耳聽的，聽罷!」
      10.   當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。
      11.   耶穌對他們說：「天主國的奧義只賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，
      12.   使他們看是看，卻看不見；聽是聽，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」
      13.   耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢﹖
      14.   那撒種的人撒的，是所講的「話」。
      15.   那撒在路旁的「話」，是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。
      16.   同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；
      17.   但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。
      18.   還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，
      19.   世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其他的貪慾進來，把「話」蒙住了，結不出果實。
      20.   那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有六十倍，有的一百倍。」

                  門徒的責任　
      21.   耶穌又向他們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎﹖不是為放在燈台上嗎﹖
      22.   因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。
      23.   誰若有耳聽，聽罷!」
      24.   耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，
      25.   因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」

                  種子自長的比喻　
      26.   他又說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，
      27.   他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道，
      28.   因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。
      29.   當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。   」

                  芥子的比喻　
      30.   他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢﹖或用什麼比喻來形容它呢﹖
      31.   它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上的一切種子都小；
      32.   當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」
      33.   耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。
      34.   若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。

                  平息風浪　
      35.   在當天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去罷!」
      36.   他們遂離開群眾，就照他在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。
      37.   忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。
      38.   耶穌卻在船尾依枕而睡。他們叫醒他，給他說：「師傅!   我們要喪亡了，你不管嗎﹖」
      39.   耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了罷!」風就停止了，遂大為平靜。
      40.   耶穌對他們說：「為什麼你們這樣膽怯﹖你們怎麼還沒有信德呢﹖」
      41.   他們非常驚懼，彼此說：「這人到底是誰﹖連風和海也聽從他!」

第五章

治好革辣撒附魔人　

         1.   他們來到海的對岸革辣撒人的地方。
         2.   耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來，
         3.   原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鍊也不能，
         4.   因為人屢次用腳鐐和鎖鍊將他捆縛，他卻將鎖鍊掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制伏他。
         5.   他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。
         6.   他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，
         7.   大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干﹖我因著天主誓求你，不要苦害我!」
         8.   因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去!」
         9.   耶穌問他說：「你名叫什麼﹖」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」
      10.   他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。
      11.   那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在放牧，
      12.   他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」
      13.   耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。
      14.   放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。
      15.   他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。
      16.   看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。
      17.   他們便請求耶穌離開他們的境界。
      18.   當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。
      19.   耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」
      20.   那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，   眾人都驚奇不已。

                  治好患血漏的婦人復活雅依洛的女兒　
      21.   耶穌乘船又渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。
      22.   那時，來了一個會堂長名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，
      23.   懇切求他說：「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」
      24.   耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。
      25.   那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。
      26.   她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。
      27.   她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，
      28.   因為她心裏想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」
      29.   她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。
      30.   耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說：「誰摸了我的衣裳﹖」
      31.   他的門徒向他說：「你看!   群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我﹖」
      32.   耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。
      33.   那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。
      34.   耶穌便向她說：「女兒，你的信德救了你，平安去罷!   你的疾病必得痊癒!」
      35.   他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說：「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼﹖」
      36.   耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，祇管信。」
      37.   除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。
      38.   他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪：有的哭泣，有的哀號，
      39.   便進去，給他們說：「你們為什麼喧噪哭泣呢﹖小女孩並沒有死,   祇是睡著了!」
      40.   他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。
      41.   他拿起小女孩的手，對她說：「塔里塔，古木!」意思是：「女孩子，我命妳起來!」
      42.   那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。
      43.   耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這件事；又吩咐給女孩子吃的。

派遣門徒傳教
第六章

納匝肋人不信耶穌　

         1.   耶穌從那裏起身，來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。
         2.   到了安息日，他便開始在會堂裏教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裏來的呢﹖所賜給他的是什麼樣的智慧﹖怎麼藉他的手行出這樣的奇能﹖
         3.   這人不就是那個木匠嗎﹖他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎﹖他的姊妹不是也都在我們這裏嗎﹖」他們便對他起了反感。
         4.   耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族、和本家外，是沒有不受尊敬的。」
         5.   耶穌在那裏不能行什麼奇能，祇給少數的幾個病人覆手，治好了他們。
         6.   因他們的無信心而感到詑異，遂周遊四周各村施教去了。

                  派遣十二宗徒出外傳教　
         7.   耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，
         8.   囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；
         9.   卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。
      10.   又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；
      11.   無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去，拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。」
      12.   他們就出去宣講，使人悔改，
      13.   並驅逐了許多魔鬼且給許多病人傅油，治好了他們。

                  黑落德以為若翰復活　
      14.   因為耶穌的名聲傳揚出去，黑落德王也聽到了。有人說：「洗者若翰從死者中復活了，為此這些奇能才在他身上運行。」
      15.   但也有人說：「他是厄里亞。」更有人說：「他是先知，好像古先知中的一位。」
      16.   黑落德聽了，卻說：「是我所斬首的若翰復活了!」
      17.   原來這個黑落德，為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；
      18.   因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」
      19.   黑落狄雅便懷恨他，願意殺害他，只是不能，
      20.   因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。
      21.   好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，
      22.   那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求罷!   我必賜給你!」
      23.   又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半我也必定給你!」
      24.   她便出去問她的母親說：「我該求什麼﹖」她母親答說：「洗者若翰的頭。」
      25.   她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我!」
      26.   王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，
      27.   王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裡斬了若翰的頭，
      28.   把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。
      29.   若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。

                  首次增餅　
      30.   宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。
      31.   耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒!」這是因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。
      32.   他們便乘船私下往荒野的地方去了。
      33.   人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裏奔走，且在他們以先到了。
      34.   耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。
      35.   時間已經很晚了，他的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，
      36.   請你遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」
      37.   耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的罷!」門徒向他說：「我們去買兩百塊銀錢的餅給他們吃嗎﹖」
      38.   耶穌問他們說：「你們有多少餅﹖去看看!」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」
      39.   於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。
      40.   人們就一組一組地坐下：或一百人，或五十人。
      41.   耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。
      42.   眾人吃了，也都飽了；
      43.   人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐；還有魚的碎塊。
      44.   吃餅的，男人就有五千。

                  步行水面　
      45.   耶穌即刻催迫門徒們上船，先到那邊貝特賽達去，這其間他遣散了群眾。
      46.   耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。
      47.   到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。
      48.   他看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們。
      49.   門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，
      50.   因為眾人都看見了他，遂都驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心!   是我。不要怕!」
      51.   遂到他們那裏上了船，風就停了。他們心中越發驚奇，
      52.   因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。
      53.   他們渡到了陸地，來到革乃撒勒，就靠了岸。
      54.   他們剛一下船，人立刻認出他來。
      55.   便跑遍那全地域，開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。
      56.   凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了。

第七章

法利塞人的祖傳　

         1.   法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師，   聚集到耶穌跟前。
         2.   他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯──
         3.   原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；
         4.   從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多按傳授應拘守的事：如洗杯，洗壺，洗銅器等──
         5.   法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯﹖」
         6.   耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言得真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。
         7.   他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』
         8.   你們離棄天主的誡命，而祇拘守人的傳授。」
         9.   又向他們說：「真好啊!   你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。
      10.   梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及你的母親；』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』
      11.   你們卻說：人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了「科爾班」，即「獻儀」，
      12.   那麼就允許那人不必再為父母做什麼了：
      13.   這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並你們且還行了許多其他諸如此類的事。」
      14.   耶穌又叫過群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白!
      15.   不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。
      16.   凡有耳聽的，聽罷!」
      17.   耶穌離開群眾，回到家裏，他的門徒便問他這比喻的意義。
      18.   耶穌就給他們說：「怎麼，連你們也不明白嗎﹖你們不曉得：凡從外面進入人內的，不能使人污穢，
      19.   因為進不到他的心，但到他的肚腹內，   再排洩到廁所裏去嗎﹖」──他這是說一切食物是潔淨的。
      20.   耶穌又說：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，
      21.   因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、
      22.   姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：
      23.   這一切惡事，都是從內裏出來的，並且使人污穢。」

                  客納罕婦人　
      24.   耶穌從那裏起身，往提洛和漆冬境內去了。他進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。
      25.   當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。
      26.   這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。
      27.   耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」
      28.   那婦人卻回答說：「主!是啊!   可是小狗在桌子底下，也可吃孩子們的碎屑呢!」
      29.   耶穌對她說：「為了這句話，你去罷!   魔鬼已從你女兒身上出去了。」
      30.   她一回到自己的家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。

                  耶穌治好聾啞人　
      31.   耶穌又從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。
      32.   有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。
      33.   耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，
      34.   然後望天嘆息，向他說：「厄法達」就是說：「開了罷!」
      35.   他的耳朵就立時開了,   舌結也解了，   說話也清楚了。
      36.   耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；
      37.   人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」

第八章

二次增餅　

         1.   當那些日子，又有一大群人，沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來，給他們說：
         2.   「我很憐憫這批群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的了。
         3.   我若遣散他們空著肚子各自回家，他們必要在路上暈倒；況且他們中還有些是從遠處來的。」
         4.   門徒回答說：「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢﹖」
         5.   耶穌問他們說：「你們有多少餅﹖」他們說：「七個。」
         6.   耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅來，祝謝了，擘開，遞給他的門徒，叫他們分開；他們就給群眾分開。
         7.   又有幾條小魚，耶穌祝福後，也吩咐把這些小魚分開。
         8.   人都吃飽了，把剩下來的碎塊收集了七籃子。
         9.   人數約有四千；然後耶穌遣散了他們，
      10.   即刻同門徒上船，來到了達瑪奴達境內。

                  提防法利塞人　
      11.   法利塞人出來，開始和他辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。
      12.   耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆﹖我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆!」
      13.   他就離開他們，再上船往對岸去了。
      14.   門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。
      15.   耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，   提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」
      16.   他們彼此議論：他們沒有餅了。
      17.   耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了﹖你們還不明白，還不瞭解嗎﹖你們的心仍然遲鈍嗎﹖
      18.   你們有眼看不見，有耳聽不見嗎﹖你們不記得：
      19.   當我擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊﹖」他們回答說：「十二筐。」
      20.   「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊﹖」他們回答說：「七籃。」
      21.   於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎﹖」

                  在貝特賽達治好瞎子　
      22.   他們來到貝特賽達，有人給耶穌送來一個瞎子，求他撫摸他。
      23.   耶穌便拉著瞎子的手，領他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然後又給他覆手，問他說：「你看見什麼沒有﹖」
      24.   他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」
      25.   然後，耶穌又按手在他的眼上，他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。
      26.   耶穌打發他回家去說：「連這村莊你也不要進去。」

                  伯多祿認主為默西亞　
      27.   耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自己的門徒說：「人們說我是誰﹖」
      28.   他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。」
      29.   耶穌又問他們說：「你們說我是誰﹖」伯多祿回答說：「你是默西亞。」
      30.   耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。

                  首次預言受難和復活　
      31.   耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。
      32.   耶穌明明說了這話。伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。
      33.   耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去!   因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。   」

                  人應跟隨耶穌背十字架　
      34.   他遂召集群眾和門徒來，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，
      35.   因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命。
      36.   人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處﹖
      37.   人還能拿什麼作為自己靈魂的代價﹖
      38.   誰若在這淫亂和罪惡的世代中，以我和我的話為恥，將來人子在他父的光榮中，同諸聖天使降來時，也要以他為恥。」

第九章

         1.   耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」

                  耶穌顯聖容　
         2.   六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌：
         3.   他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。
         4.   厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。
         5.   伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裏真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」
         6.   他原不知道該說些什麼，因為他們都嚇呆了。
         7.   當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他!」
         8.   他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。
         9.   他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。
      10.   他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。
      11.   他們就問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來﹖」
      12.   耶穌對他們說：「厄里亞固然要先來重整一切：但是經上關於人子應受許多痛苦，被人輕慢，是怎樣記載的呢﹖
      13.   可是，我告訴你們：厄里亞己經來了，人們任意對待了他，正如經上關於他所記載的。」

                  治好附魔的兒童　
      14.   他們來到門徒那裏，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。
      15.   全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。
      16.   耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼﹖」
      17.   群眾中有一個人回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞吧魔鬼；
      18.   無論在那裏，魔鬼抓住他，就把他摔倒，他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」
      19.   耶穌開口向他們說：「哎!無信的世代!   我與你們在一起要到幾時呢﹖我容忍你們要到幾時呢﹖帶他到我這裏來！」
      20.   他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。
      21.   耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了﹖」他回答說：「從小的時候；
      22.   魔鬼屢次把他投到火裏或水裏，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們罷!」
      23.   耶穌對他說：「『你若能，』為信的人，一切都是可能的!」
      24.   小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信罷！」
      25.   耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」
      26.   魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人說：「他死了！」
      27.   但是，耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。
      28.   耶穌進到家裏，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去﹖」
      29.   耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」

                  二次預言受難和復活　
      30.   他們從那裏起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。
      31.   因為那時他教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」
      32.   門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。

                  天國中誰最大　
      33.   他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼﹖」
      34.   他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。
      35.   耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」
      36.   遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說：
      37.   「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」
      38.   若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」
      39.   耶穌說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立刻誹謗我的，
      40.   因為誰不反對我們，就是傾向我們。」

                  基督徒的愛德　
      41.   「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。
      42.   誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裏，為他更好。
      43.   倘若你的手使你跌倒，砍掉它！
      44.   你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。
      45.   倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！
      46.   你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裏更好。
      47.   倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好，
      48.   那裏的蟲子不死，火也不滅。
      49.   因為所有的人都要用火醃起來。
      50.   鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼去調和它﹖在你們中間當有鹽，又該彼此和平相處。」

在猶太和耶路撒冷
第十章

離婚的問題　

         1.   耶穌從那裏起身，來到猶太境界，約旦河的對岸，群眾又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。
         2.   有些法利塞人前來問耶穌：許不許丈夫休妻﹖意思是要試探他。
         3.   耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼﹖」
         4.   他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」
         5.   耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，   他才給你們寫下了這條法令。
         6.   但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。
         7.   為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，
         8.   二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。
         9.   所以，天主所結合的，人不可拆散。」
      10.   回到家裏，門徒又問他這事，
      11.   耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；
      12.   若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。   」

                  祝福兒童　
      13.   有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們；門徒卻斥責他們。
      14.   耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們!   因為天主的國正屬於這樣的人。
      15.   我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」
      16.   耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。

                  富貴少年　
      17.   正在耶穌出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該做什麼﹖」
      18.   耶穌對他說：「你為什麼稱我善﹖除了天主一個外，沒有誰是善的。
      19.   誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」
      20.   他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」
      21.   耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來，背著十字架，跟隨我!」
      22.   因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。
      23.   耶穌周圍一看，就對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊!」
      24.   門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：「孩子們!   仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊!
      25.   駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」
      26.   他們就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救﹖」
      27.   耶穌注視他們說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都是可能的。」

                  百倍賞報　
      28.   伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」
      29.   耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，
      30.   沒有不在今時就百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地──連迫害也在內，並在來世獲得永生的。
      31.   但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」

                  三次預言受難和復活　
      32.   那時，他們在路上，要上耶路撒冷去，耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：
      33.   「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；
      34.   這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」

                  載伯德二子的要求　
      35.   載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說：「師傅!   我們願你允許我們的要求!」
      36.   耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼﹖」
      37.   他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
      38.   耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我的爵嗎﹖或者，你們能受我受的洗嗎﹖」
      39.   他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；
      40.   但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」
      41.   那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。
      42.   耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道：在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；
      43.   但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；
      44.   誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕；
      45.   因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」

                  治好耶里哥的瞎子　
      46.   他們來到耶里哥。耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。
      47.   他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷!」
      48.   有許多人就斥責他，叫他要作聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷!」
      49.   耶穌就站住說：「叫他過來!」人就叫那瞎子，給他說：「放心!   起來!   他叫你呢!」
      50.   瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。
      51.   耶穌對他說：「你願意我給你做什麼﹖」瞎子說：「師傅!   叫我看見!」
      52.   耶穌對他說：「去罷！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了。

耶穌最後在耶路撒冷的事蹟
第十一章

榮進耶路撒冷　

         1.   當他們將近耶路撒冷，到了貝特法革和伯達尼，在橄欖山那裏時，耶穌就打發兩個門徒，
         2.   對他們說：「你們往對面的村莊裏去，一進村莊，立時會看見一匹拴著的驢駒，是從來沒有人騎過的；把牠解開牽來。
         3.   若有人對你們說：你們做什麼﹖你們就說：主要用牠，但是會立刻把牠牽回這裏來。」
         4.   他們去了，便見一匹驢駒，拴在門外街道上，就把牠解開。
         5.   在那裏站著的人，有人對他們說：「你們解開驢駒作什麼﹖」
         6.   門徒就按照耶穌所吩咐的對他們說了;   那些人遂容許了他們。
         7.   他們把驢駒牽到耶穌跟前，把自己的外衣搭在上面，耶穌就騎了上去。
         8.   有許多人把自己的外衣，另有些人把從田間砍來的綠樹枝，舖在路上，
         9.   前行後隨的人，都喊著說：「賀三納!   因上主之名而來的，應受讚頌!
      10.   那要來的我們祖先達味之國，應受讚頌!   賀三納於至高之天!」
      11.   耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚,   遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。

                  詛咒無花果樹　
      12.   第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。
      13.   他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。
      14.   耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了!」他的門徒也都聽見了。

                  驅逐商人　
      15.   他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，
      16.   也不許人帶著器皿由殿院裏經過，
      17.   教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼﹖你們竟把它作成了賊窩!」
      18.   司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。
      19.   到了晚上，他們就出了城。

                  信德的力量　
      20.   早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。
      21.   伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅!   看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」
      22.   耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德!
      23.   我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去!   他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。
      24.   因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，祇要你們相信必得，必給你們成就。
      25.   當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕罷!
      26.   好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」

                  質問耶穌行事的權柄　
      27.   他們又來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，
      28.   對他說：「你憑什麼權柄作這些事﹖或者，是誰給了你權柄作這些事﹖」
      29.   耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。
      30.   若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的﹖答覆我罷!」
      31.   他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他﹖
      32.   但我們怎敢說：是從人來的呢﹖」──他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。
      33.   他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」

第十二章

惡園戶的比喻　

         1.   耶穌開始用比喻對他們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個搾酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。
         2.   到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；
         3.   園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。
         4.   主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。
         5.   主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。
         6.   主人還有一個，即他的愛子；最後就打發他到他們那去，說：他們必會敬重我的兒子。
         7.   那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來!   我們殺掉他，將來產業就歸我們了。
         8.   於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。
         9.   那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢﹖他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。
      10.   你們沒有讀過這段經文嗎﹖『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：
      11.   那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』
      12.   他們明白這比喻是指他們說的，就想逮住他；但害怕群眾，於是，離開他走了。

                  納稅的問題　
      13.   後來，他們派了幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害他。
      14.   他們來對他說：「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，祇按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅，可以不可以﹖我們該納不該納﹖」
      15.   耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我﹖拿一個『德納』來給我看看!」
      16.   他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的﹖」他們回答說：「凱撒的。」
      17.   耶穌就對他們說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。

                  復活的問題　
      18.   否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：
      19.   「師傅!   梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。
      20.   曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。
      21.   第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了；第三個也是這樣。
      22.   那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。
      23.   在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子﹖因為七個人都娶過她為妻。」
      24.   耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎﹖
      25.   因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。
      26.   關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎﹖他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』
      27.   他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」

                  最大的誡命　
      28.   有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢﹖」
      29.   耶穌回答說：「第一條是：『以色列!   你要聽!   上主我們的天主是唯一的天主。
      30.   你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』
      31.   第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」
      32.   那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：
      33.   應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」
      34.   耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

                  默西亞為達味之子的問題　
      35.   耶穌在聖殿裡教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢﹖
      36.   達味自己因著聖神的感動說過說：『上主對吾主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』
      37.   達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢﹖」

                  指摘經師　

                  大批群眾都喜歡聽他。
      38.   耶穌在教訓中又說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，   在街市上受人請安，
      39.   在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；
      40.   他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。   」

                  稱讚窮寡婦　
      41.   耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。
      42.   那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。
      43.   耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，
      44.   因為眾人都拿他們所餘的來投；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」

第十三章

預言聖殿的毀滅和未來的災難　

         1.   耶穌從聖殿裏出來的時候，他的門徒中有一個對他說：「師傅!   看，這是何等的石頭!   何等的建築!」
         2.   耶穌對他說：「你看見這些偉大的建築嗎﹖將來這裏決沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」
         3.   耶穌在橄欖山上，面對聖殿坐著的時候，伯多祿、雅各伯、若望和安德肋私下問他說：
         4.   「請告訴我們：什麼時候發生這些事﹖一切事要完成時，將有什麼先兆﹖」
         5.   耶穌就開始對他們說：「你們要謹慎，免得有人欺騙了你們。
         6.   將有許多人假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；並且要欺騙許多人。
         7.   當你們聽到戰爭和戰爭的風聲時，不要驚慌，因為這是必須發生的，但還不是結局。
         8.   因為民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；到處要有地震，要有饑荒；但這只是苦痛的開始。」

                  信徒必受迫害　
         9.   你們自己要謹慎!人要把你們解送到公議會，你們在會堂裏要受鞭打，並且也要為我的緣故，站在總督和君王面前，對他們作證。
      10.   但福音必須先傳於萬國。
      11.   人把你們拉去解送到法庭時，你們不要預先思慮該說什麼；在那時刻賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，而是聖神。
      12.   兄弟將把兄弟，父親將把兒子置於死地；兒女將起來反對父母，把他們處死。
      13.   你們為了我的名字，將為眾人所惱恨；但那堅持到底的，必要得救。」

                  在猶太所要發生的事　
      14.   幾時你們看見那『招致荒涼的可憎之物』立在不應在的地方──讀者應明白；那時在猶太的，該逃往山中；
      15.   在屋頂上的，不要下來，也不要進去，從屋裏取什麼東西；
      16.   在田地裏的，不要回來取自己的外衣。
      17.   在那些日子裏，懷孕的和哺乳的是有禍的!
      18.   但你們當祈禱,   不要叫這事逢到冬天。   」

                  人子來臨　
      19.   因為在那些日子裏，必有災難，這是從天主創造開始，直到如今從未有過的，將來也不會再有。
      20.   若不是上主縮短了那些時日，凡有血肉的人都不會得救;   但為了他所揀選的被選者，他縮短了那些時日。
      21.   那時，若有人對你們說：看，默西亞在這裏!看，在那裏!   你們不要相信!
      22.   因為將有假默西亞和假先知興起，行異跡和奇事，如果可能的話，他們連被選者都要欺騙。
      23.   所以，你們要謹慎!   看，凡事我都預先告訴了你們!
      24.   但是，在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗，月亮不再發光；
      25.   星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。
      26.   那時，人要看見人子帶著大威能和光榮乘雲降來。
      27.   那時，他要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他的被選者。」

                  無花果樹比喻　
      28.   你們應由無花果樹取個比喻：幾時它的枝條已經發嫩，生出葉子，你們就知道夏天近了。
      29.   同樣，你們幾時看見這些事發生了，就該知道：他已近在門口了。
      30.   我實在告訴你們：非到這一切發生了，   這一世代決不會過去。
      31.   天地要過去，但是我的話決不會過去。
      32.   至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。   」

                  應醒寤不寐　
      33.   你們要當心，要醒寤，因為你們不知道那日期什麼時候來到。
      34.   正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的須要醒寤。
      35.   所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨；
      36.   免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。
      37.   我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤!」

耶穌受難史
第十四章

公議會的陰謀　

         1.   兩天後就是逾越節和無酵節，司祭長和經師設法要怎樣用詭計捉拿耶穌，而把他殺害，
         2.   因為他們說：「不要在節慶內，怕民間發生暴動。」

                  女人以香液傅抹耶穌　
         3.   當耶穌在伯達尼癩病人西滿家裏，正坐席的時候，來了一個女人，拿著一玉瓶珍貴的純「納爾多」香液。她打破玉瓶，就倒在耶穌頭上。
         4.   有些人頗不滿意，就彼此說：「為什麼要這樣浪費香液﹖
         5.   這香液原可以賣三百多塊銀錢，施捨給窮人!」他們對那女人很生氣。
         6.   耶穌卻說：「由她罷!   你們為什麼叫她難受﹖她在我身上做了一件善事，
         7.   因為你們常有窮人同你們在一起，你們幾時願意，就能給他們行善；但是我，你們卻不常有。
         8.   她已做了她能做的：提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。
         9.   我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來紀念她。」
      10.   於是，那十二人中之一，猶達斯依斯加略，去見司祭長，要把耶穌交與他們。
      11.   他們聽了以後，不勝欣喜，許下給他銀錢；他就找尋良機，將耶穌交出。

                  最後晚餐　
      12.   無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：「你願我們往那裏去，給你預備吃逾越節晚餐﹖」
      13.   耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往城裏去，必有一個拿著水罐的人迎面而來，你們就跟著他去；
      14.   他無論進入那裏，你們就對那家主說：師傅問：我同我的門徒吃逾越節晚餐的客廳在那裏﹖
      15.   他必指給你們一間舖設好了的寬大樓廳，你們就在那裏為我們預備罷!」
      16.   門徒去了，來到城裏，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。
      17.   到了晚上，耶穌同那十二人來了。
      18.   他們坐席吃飯時，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個與我同食的要負賣我。」
      19.   他們就都憂悶起來，一個一個地問他說：「難道是我嗎﹖」
      20.   耶穌對他們說：「是十二人中的一個，同我一起在盤子裏蘸的那一個。
      21.   人子固然要按照指著他所記載的而去，但是負賣人子的那人是有禍的!   那人若沒有生，為他更好。」

                  建立聖體聖事　
      22.   他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷!   這是我的身體。」
      23.   又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。
      24.   耶穌對他們說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。
      25.   我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裏喝新酒的那天。」

                  預言門徒逃散和伯多祿背主　
      26.   他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去了。
      27.   耶穌對他們說：「你們都要跌倒，因為有記載說：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』
      28.   但我復活後，要在你們以先，到加里肋亞去。」
      29.   伯多祿對他說：「即便眾人都要跌倒，我卻不然。」
      30.   耶穌就向他說：「我實在告訴你：就在今天，這一夜裏，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」
      31.   伯多祿更加激烈地說：「即便我該同你一起死，我也決不會不認你。」眾人也都這樣說了。

                  山園祈禱　
      32.   他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏；耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我去祈禱。」
      33.   遂帶著伯多祿、雅各伯和若望與他同去；他開始驚懼恐怖，
      34.   便對他們說：「我的心靈悲傷得要死；你們留在這裏，且要醒寤。」
      35.   耶穌往前走了不遠，俯伏在地祈求，如果可能，使這時辰離他而去，
      36.   說：「阿爸!   父啊!   一切為你都可能：請給我免去這杯罷!   但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」
      37.   耶穌回來，見他們睡著了，就對伯多祿說：「西滿!你睡覺嗎﹖你不能醒寤一個時辰嗎﹖
      38.   你們醒寤祈禱罷!   免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」
      39.   耶穌又去祈禱，說了同樣的話。
      40.   他又回來，見他們仍是睡著，因為他們的眼睛沈重，也不知道要回答他什麼。
      41.   他第三次回來，對他們說：「你們還睡下去嗎﹖還安息嗎﹖夠了!   時辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中了。
      42.   起來!   我們去罷!   看，那負賣我的來近了。」

                  耶穌被捕宗徒逃散　
      43.   耶穌還說話的時候，那十二人中之一的猶達斯，遂即到了，同他一起的，還有帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長、經師和長老那裏派來的。
      44.   那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號說：「我口親誰，誰就是；你們拿住他，小心帶去。」
      45.   猶達斯一來，便立刻到耶穌跟前說：「辣彼!」遂口親了他。
      46.   他們就向耶穌下手，拿住了他。
      47.   站在旁邊的人中，有一個拔出劍來，砍了大司祭的僕人一劍，削下了他的一個耳朵。
      48.   耶穌開口對他們說：「你們帶著刀劍棍棒出來拿我，如同對付強盜一樣；
      49.   我天天在你們當中，在聖殿裏施教，你們沒有拿我；但這是為應驗經上的話。」
      50.   門徒都撇下他逃跑了。
      51.   那時，有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，人們也抓住了他；
      52.   但他撇下麻布，赤著身子逃走了。

                  耶穌在大司祭前被判死罪　
      53.   他們把耶穌帶到大司祭那裏，所有的司祭長、長老和經師也都聚集在那裏。
      54.   伯多祿遠遠地跟著耶穌，直到大司祭的庭院裏面，同差役們坐在一起，烤火取暖。
      55.   司祭長和全體公議會，尋找證據反對耶穌，為把他處死，卻沒有找著。
      56.   原來有許多人造假證據告他，但那些證據各不相符。
      57.   有幾個人站起來，作假見證告他說：
      58.   「我們曾聽他說過：我要拆毀這座用手建造的聖殿，   三天內要另建一座不用手建造的。」
      59.   連他們的這證據也不相符合
      60.   於是，大司祭起來，站在中間，問耶穌說：「這些人作證反對你的事，你什麼也不回答嗎﹖」
      61.   耶穌卻不作聲，什麼也不回答。大司祭又問他說：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎﹖」
      62.   耶穌說：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」
      63.   大司祭遂撕裂自己的衣服說：「何必還需要見證呢﹖
      64.   你們都聽見褻瀆的話了，你們看著該怎樣﹖」眾人都判定他該死。
      65.   有些人就開始向他吐唾沫，蒙起他的臉來，用拳頭打他，對他說：「你做先知罷!」差役且用巴掌打他。

                  伯多祿三次背主　
      66.   伯多祿在下邊庭院裏時，來了一個大司祭的使女，
      67.   看見伯多祿烤火，就注視他說：「你也是和那個納匝肋人耶穌一起的。」
      68.   伯多祿卻否認說：「我不知道，也不明白你說什麼。」他遂走出去，到了門廊，雞就叫了。
      69.   那使女看見他，就又給站在旁邊的人說：「這也是他們中間的人。」
      70.   伯多祿又否認了。過了一會兒，站在旁邊的人又再對伯多祿說：「你確是他們中間的，因為你也是個加里肋亞人。」
      71.   伯多祿就開始詛咒，並發誓說：「我不認得你們說的這個人。」
      72.   立時雞叫了第二遍。伯多祿遂想起耶穌給他所說的話：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」就放聲大哭起來。

第十五章

耶穌在比拉多前　

         1.   一到清晨，司祭長、長老及經師和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。
         2.   比拉多問他說：「你是猶太人的君王嗎﹖」耶穌回答說：「你說的是。」
         3.   司祭長控告他許多事；
         4.   比拉多又問他說：「你看，他們控告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎﹖」
         5.   耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。
         6.   每逢節日，總督慣常給民眾釋放一個他們所要求的囚犯。
         7.   當時有一個名叫巴辣巴的，他是與那些在暴動中殺人的暴徒一同被囚的。
         8.   群眾上去，要求照常給他們辦理。
         9.   比拉多回答他們說：「你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎﹖」
      10.   他原知道司祭長是由於嫉妒才把耶穌解送來的。
      11.   但是，司祭長卻煽動群眾，寧要給他們釋放巴辣巴。
      12.   比拉多又向他們說：「那麼，對你們所稱的猶太人君王，   我可怎麼辦呢﹖」
      13.   他們又喊說：「釘他在十字架上!」
      14.   比拉多對他們說：「他作了什麼惡事﹖」他們越發喊說：「釘他在十字架上!」
      15.   比拉多願意滿足群眾，就給他們釋放了巴辣巴，把耶穌鞭打後，交給他們，釘在十字架上。

                  頭戴茨冠受人戲弄　
      16.   兵士把耶穌帶到庭院裏面，即總督府內，把全隊叫齊，
      17.   給耶穌穿上紫紅袍，   編了一個茨冠給他戴上，
      18.   開始向他致敬說：「猶太人的君王，萬歲!」
      19.   然後用一根蘆葦敲他的頭，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。

                  上加爾瓦略山　
      20.   他們戲弄了耶穌之後，就給他脫去紫紅袍，給他穿上自己的衣服，然後帶他出去，把他釘在十字架上。
      21.   有一個基勒乃人西滿，是亞歷山大和魯富的父親，他從田間來，正路過那裏，他們就強迫他背耶穌的十字架
      22.   他們將耶穌帶到哥耳哥達地方，解說「髑髏」的地方，
      23.   就拿沒藥調和的酒給他喝，耶穌卻沒有接受。
      24.   他們就將他釘在十字架上，並把他的衣服分開，拈鬮，看誰得什麼。
      25.   他們把耶穌釘在十字架上時，正是第三時辰。
      26.   他的罪狀牌上寫的是：「猶太人的君王。」
      27.   與他一起還釘了兩個強盜：一個在他右邊，一個在他左邊。
      28.   【這就應驗了經上所說的：『他被列於叛逆之中。』】

                  懸在十字架上　
      29.   路過的人都侮辱他，搖著頭說：「哇!   你這拆毀聖殿，三天內重建起來的，
      30.   你從十字架上下來，救你自己罷!」
      31.   同樣，司祭長與經師也譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻救不了自己!
      32.   默西亞，以色列的君王!   現在從十字架上下來罷，叫我們看了好相信!」連與他一起釘在十字架上的人也辱罵他。
      33.   到了第六時辰，遍地昏黑，直到第九時辰。
      34.   在第九時辰，耶穌大聲呼號說：「厄羅依，厄羅依，肋瑪，撒巴黑塔尼﹖」意思是：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我﹖」
      35.   旁邊站著的人中有的聽見了，就說：「看，他呼喚厄里亞呢!」
      36.   有一個人就跑過去，把海綿浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給他喝，說：「等一等，我們看，是否厄里亞來將他卸下。」

                  斷氣而死　
      37.   耶穌大喊一聲，就斷了氣。
      38.   聖所裏的帳幔，從上到下，分裂為二。
      39.   對面站著的百夫長，看見耶穌這樣斷了氣，就說：「這人真是天主子!」
      40.   還有些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞及撒羅默。
      41.   她們當耶穌在加里肋亞時，就跟隨了他，服事他；還有許多別的與耶穌同上耶路撒冷來的婦女。

                  卸下遺體安葬　
      42.   到了傍晚，因為是預備日，就是安息日的前一天，
      43.   來了一個阿黎瑪特雅人若瑟，他是一位顯貴的議員，也是期待天國的人。他大膽地進見比拉多，要求耶穌的遺體。
      44.   比拉多驚異耶穌已經死了，遂叫百夫長來，問他耶穌是否已死。
      45.   既從百夫長口中得了實情，就把屍體賜給了若瑟。
      46.   若瑟買了殮布，把耶穌卸下來，用殮布裹好，把他安放在巖石中鑿成的墳墓裏；然後把一塊石頭滾到墳墓門口。
      47.   那時，瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。

耶穌復活升天
第十六章

天使報告主已復活　

         1.   安息日一過，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默買了香料，要去傅抹耶穌。
         2.   一週的第一天，大清早，她們來到墳墓那裏；那時，太陽剛升起，
         3.   她們彼此說：「誰給我們從墳墓門口滾開那塊石頭呢﹖」
         4.   但舉目一望，看見那塊很大的石頭已經滾開了。
         5.   她們進了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿著白衣，就非常驚恐。
         6.   那少年人向她們說：「不要驚惶!   你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了；請看安放過他的地方!
         7.   但是你們去，告訴他的門徒和伯多祿說：他在你們以先往加里肋亞去，在那裏你們要看見他，就如他所告訴你們的。」
         8.   她們一出來，就從墳墓那裏逃跑了，因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕。

                  復活後的顯現　
         9.   一週的第一天，清早，耶穌復活後，首先顯現給瑪利亞瑪達肋納：耶穌曾從她身上逐出過七個魔鬼。
      10.   她去報告那些一向同耶穌在一起的人，那時，他們正在哀號哭泣。
      11.   他們聽說耶穌活，並顯現於她，他們卻不相信。
      12.   此後，他們中有兩個人往鄉下去；走路的時候，耶穌藉了另一個形狀顯現給他，
      13.   他們就去報告其餘的人，但那些人對他們也不相信。
      14.   最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。

                  在加里肋亞山上派遣宗徒往訓萬民　
      15.   然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，
      16.   信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。
      17.   信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼說新語言，
      18.   手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」

                  耶穌升天　
      19.   主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。
      20.   他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理。

[馬爾谷福音完篇]
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羅馬人書

Roman   共   16   章


   
第一章

致候辭　

         1.   基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，   被選拔為傳天主的福音──
         2.   這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，
         3.   是論及他的兒子，   我們的主耶穌基督，   他按肉身是生於達味的後裔，
         4.   按至聖的神性，   由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子，
         5.   藉著祂，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，
         6.   其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人──
         7.   我保祿致書與一切住在羅馬，   為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：   願恩寵與平安由我們的父天主，   和我們的主耶穌基督賜與你們。

                  切願去羅馬的目的　
         8.   首先我應藉耶穌基督，   為你們眾人感謝我的天主，因為你們的信德為全世界所共知。
         9.   有天主為我作證，即我在宣傳祂聖子的福音上，全心所事奉的天主，可證明我是怎樣不斷在祈禱中，時常紀念著你們，
      10.   懇求天主，如果是祂的聖意，   賜我終能有一個好機會，到你們那裏去。
      11.   因為我切願見你們，把一些屬於神性的恩賜分給你們，   為使你們得以堅固，
      12.   也就是說：我在你們中間，藉著你們與我彼此所共有的信德，共得安慰。
      13.   弟兄們!   我願告訴你們：我已多次決定要往你們那裏去，為在你們中間，如在其他外邦人中一樣，得到一些效果；然而直到現在，總是被阻延。
      14.   不但對希臘人，也對化外人，不但對有智慧的人，也對愚笨的人，我都是一個欠債者。
      15.   所以，只要由得我，我也切願向你們在羅馬的人宣講福音。

                  　
                  人因信成義方可得救

                  義人因信德而生活　
      16.   我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。
      17.   因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：『義人因信德而生活。   』

                  外邦人的罪惡是天主的懲罰　
      18.   原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，
      19.   因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。
      20.   其實，自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。
      21.   他們雖然認識了天主，卻沒有以祂為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕論的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；
      22.   他們自負為智者，反而成為愚蠢，
      23.   將不可朽壞的天主的光榮，改歸為可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。
      24.   因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。
      25.   因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主──祂是永遠可讚美的，阿們!   ──
      26.   因此，天主任憑他們陷於可恥的情慾中，以致他們的女人，把順性之用變為逆性之用；
      27.   男人也是如此，放棄了與女人的順性之用，彼此慾火中燒，男人與男人行了醜事，就在各人身上受到了他們顛倒是非所應得的報應。
      28.   他們既不肯認真地認識天主，天主也就任憑他們陷於邪惡的心思，去行不正當的事，
      29.   充滿了各種不義、毒惡、貪婪、兇殘，滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾；任憑他們作讒謗的、
      30.   詆毀的、恨天主的、悔辱人的、高傲的、自誇的、挑剔惡事的、忤逆父母的、
      31.   冥頑的、   背約的、無情的、不慈的人。
      32.   他們雖然明知天主正義的規例是：凡作這樣事的人，應受死刑；但他們不僅自己作這些事，而且還贊同作這些事的人。

第二章

猶太人也是天主義怒的對象　

         1.   所以，人啊!   你不論是誰，你判斷人，   必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。
         2.   我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。
         3.   人啊!   你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎﹖
         4.   難道你不知道：天主的慈愛是願引你悔改，而你竟輕視祂豐富的慈愛、寬容與忍耐嗎﹖
         5.   你固執而不願悔改，只是為自己積蓄，在天主忿怒和顯示祂正義審判的那一天，向你所發的忿怒。
         6.   到那一天，   『祂要照每人的行為予以報應：』
         7.   凡恒心行善，尋求真榮、尊貴和不朽的人，賜以永生；
         8.   凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，執以忿怒和憤恨。
         9.   患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；
      10.   光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，   先是猶太人，後是希臘人，
      11.   因為天主決不顧情面。

                  異民和選民都要受天主公正的審判　
      12.   凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外喪亡；   凡在法律之內犯了罪的人，也必要按照法律受審判，
      13.   因為在天主前，並不是聽法律的算為義人，而是實行法律的纔稱為義人。
      14.   幾時，沒有法律的外邦人，順著本性去行法律上的事，他們雖然沒有法律，但自己對自己就是法律。
      15.   如此證明法律的精華已刻在他們的心上，他們的良心也為此作證，因為他們的思想有時在控告，有時在辯護；
      16.   這事必要彰顯在天主審判人隱祕行為的那天；依照我的福音，這審判是要藉耶穌基督而執行的。

                  猶太人犯法比異民罪過更重　
      17.   你既號稱「猶太人」，又依仗法律，且拿天主來自誇；
      18.   你既然認識祂的旨意，又從法律中受了教訓，能辨別是非，
      19.   又深信自己是瞎子的響導，   是黑暗中人的光明，
      20.   是愚昧者的教師，是小孩子的師傅，有法律作知識和真理的標準；
      21.   那麼，你這教導別人的，就不教導你自己嗎﹖為什麼你宣講不可偷盜，   自己卻去偷﹖
      22.   說不可行姦淫，自己卻去行姦淫﹖憎惡偶像，   自己卻去劫掠廟宇﹖
      23.   以法律自誇，自己卻因違反法律而使天主受侮辱﹖
      24.   正如經上所記載的：   『天主的名在異民中因你們而受了褻瀆。   』

                  論真正的割損　
      25.   如果你遵行法律，割損才有益；但如果你違反法律，你雖受割損，仍等於未受割損。
      26.   反之，如果未受割損的人遵守了法律的規條，   他雖未受割損，   豈不算是受了割損嗎﹖
      27.   並且，那生來未受割損而全守法律的人，必要裁判你這具有法典，並受了割損而違犯法律的人。
      28.   外表上作猶太人的，並不是真猶太人；   在外表上，肉身上的割損，也不是真割損；
      29.   惟在內心作猶太人的，才是真猶太人。心中的割損，是出於神，並不是出於文字；這樣的人受讚揚，不是來自人，而是來自天主。

第三章

選民的特恩與罪過　

         1.   那麼，   猶太人有什麼優點呢﹖割損又有什麼好處呢﹖
         2.   從各方面來說，很多：首先，天主的神諭是交託給了他們，
         3.   他們中縱使有些人不信，又有什麼關係呢﹖難道他們的不信，能使天主的忠信失效嗎﹖
         4.   斷乎不能!   天主總是誠實的!   眾人虛詐不實，正如經上所載：『在你的言語上，你必顯出正義；在你受審判時，你必獲得勝利。』
         5.   但如果有人說：我們的不義可彰顯天主的正義。那麼我們可說什麼呢﹖難道能說天主發怒懲罰是不義嗎﹖──這是我按俗見說的──
         6.   絕對不是!   如果天主不義，   祂將怎樣審判世界呢﹖
         7.   如果天主的誠實可因我的虛詐越發彰顯出來，為使祂獲得榮耀；那麼，為什麼我還要被判為罪人呢﹖
         8.   為什麼我們不去作惡，為得到善果呢﹖──有人說我們說過這樣的話，為誹謗我們──這樣的人被懲罰是理當的。

                  選民和異民在天主前都是罪人　
         9.   那麼，我們猶太人比外邦人更好嗎﹖決不是的!   因為我們早先已說過：不論是猶太人，或是希臘人，都在罪惡權勢之下，
      10.   正如經上所載：『沒有義人，連一個也沒有；
      11.   沒有一個明智的人，沒有尋覓天主的人；
      12.   人人都離棄了正道，一同敗壞了；   沒有一人行善，實在沒有一個；
      13.   他們的咽喉是敞開的墳墓，他們的舌頭說出虛詐的言語，他們的雙唇下含有蛇毒；
      14.   他們滿口是咒言與毒語；
      15.   他們的腳急於傾流人血；
      16.   在他們的行徑上只有蹂躪與困苦；
      17.   和平的道路，他們不認識；
      18.   他們的眼中，沒有敬畏天主之情。   』
      19.   我們知道：凡法律所說的，都是對那些屬於法律的人說的，為杜塞眾人的口，並使全世界都在天主前承認己罪，
      20.   因為沒有一個人能因遵守法律，而在他前成義；   因為法律只能使人認識罪過。

                  人成義是賴耶穌救贖的功勞　
      21.   但是如今，天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證；
      22.   就是天主的正義，因為對耶穌基督的信德，   毫無區別地，賜給了凡信仰的人，
      23.   因為所有的人都犯了罪，   都失掉了天主的光榮，
      24.   所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。
      25.   這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰祂的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前祂因寬容，放過了人的罪，
      26.   為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。
      27.   既是這樣，那裡還有可自誇之處﹖絕對沒有!因了什麼制度而沒有自誇之處呢﹖是因法律上的功行嗎﹖不是的!   是因信德的制度，
      28.   因為我們認為人的成義，是藉信德，   而不在於遵行法律。
      29.   難道天主只是猶太人的天主嗎﹖不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主!
      30.   因為天主只有一個，祂使受割損的由於信德而成義，也使未受割損的憑信德而成義。
      31.   那麼我們就因信德而廢了法律嗎﹖絕對不是!   我們反使法律堅固。

第四章

亞巴郎因信德成義　

         1.   那麼，我們對於按照血統作我們祖宗的亞巴郎，   可以說什麼呢﹖
         2.   如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，
         3.   因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就此算為他的正義。』
         4.   給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債；
         5.   但為那沒有工作，而信仰那使不虔敬的人復義之主的，這人的信德為他便算是正義，這才是恩惠。
         6.   正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人，   是有福的一樣：
         7.   『罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的；
         8.   上主不歸咎於他的人，是有福的。』

                  割損只是因信德而獲得成義的標誌　
         9.   那麼，這種福分是僅加於受割損的人呢﹖還是也加於未受割損的人呢﹖我們說過：「亞巴郎的信德為他算為正義。   」
      10.   那麼，由什麼時候算起呢﹖是在他受割損以後，呢？還是在他未受割損的時候。
      11.   他後來領受了割損的標記，只是作為他未受割損時，因信德獲得正義的印證。如此，亞巴郎作了一切未受割損而相信的人的父親，使他們也同樣因信德而算為正義；
      12.   同時也作受割損者的父親，就是那些不僅受割損，而且也追隨我們的祖宗亞巴郎，在未受割損時所走的信德之路的人。

                  天主的恩許不是藉法律而是藉信德得以堅固　
      13.   因為許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，   並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義，
      14.   因為假使屬於法律的人才是承繼者，那麼信德便是空虛的，恩許就失了效力，
      15.   因為法律只能激起天主的義怒：那裡沒有法律，那裡就沒有違犯。
      16.   為此，一切都是由於信德，為的是一切本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為有那亞巴郎信德的後裔，   因為他是我們眾人的父親，
      17.   正如經上所載：『我已立你為萬民之父；』亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。
      18.   他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。   』
      19.   他雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣的胎也已絕孕；但他的信心卻沒有衰弱，
      20.   對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑，反而信心堅固，   歸光榮於天主，
      21.   且滿心相信天主所應許的，必予完成。
      22.   天主就以此算為他的正義。

                  因著信德我們獲得成義　
      23.   『算為他的正義』這句話，   不是單為他個人寫的，
      24.   而且也是為了我們這些將來得算為正義的人，即我們這些相信天主使我們的主耶穌，由死者中復活的人寫的；
      25.   這耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為使我們成義而復活。

第五章

成義的效果　

         1.   我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督，   與天主和好了。
         2.   藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。
         3.   不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，
         4.   忍耐生老練，老練生望德，
         5.   望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。
         6.   當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。
         7.   為義人死，是罕有的事   44   為善人或許有敢死的；
         8.   但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，   這證明了天主怎樣愛我們。
         9.   現在，我們既因祂的血而成義，我們更要藉著祂脫免天主的義怒，
      10.   因為，假如我們還在為仇敵的時候，   因著祂聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著祂的生命得救了。
      11.   不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好，也必藉著祂而歡躍於天主。

                  亞當為基督的預像　
      12.   故此，就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，   因為眾人都犯了罪，成義也是如此──
      13.   沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。
      14.   但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。

                  基督的恩賜遠超過亞當的遺禍　
      15.   但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。
      16.   這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果所能比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪；但恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。
      17.   如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。
      18.   這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣也一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。
      19.   正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。
      20.   法律本是後加的，是為增多過犯；但是罪惡在那裡越多，   恩寵在那裡也越格外豐富，
      21.   以致罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。

第六章

基督徒已死於罪惡　

         1.   那麼，我們可說什麼呢﹖我們要常留在罪惡中，   好叫恩寵洋溢嗎﹖
         2.   斷乎不可!   我們這些死於罪惡的人，如何還能在罪惡中生活呢﹖
         3.   難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡嗎﹖
         4.   我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。
         5.   如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，
         6.   因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，
         7.   因為已死的人，便脫離了罪惡。
         8.   所以，如果我們與基督同死，我們相信也要祂同生，
         9.   因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死亡；   死亡不再統治祂了，
      10.   因為祂死，是死於罪惡，僅僅一次；祂活，是活於天主。
      11.   你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人。
      12.   所以不要讓罪惡在你們必死的身體上為王，   致令你們順從它的情慾，
      13.   也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，   當作正義的武器：
      14.   罪惡不應再統治你們，因為你們已不再法律權下，而是在恩寵權下。

                  應當戒避罪惡而堅持正義　
      15.   那麼，我們因為不在法律權下，   而在恩寵權下，就可以犯罪嗎﹖絕對不可!
      16.   難道你們不知道：你們將自己獻給誰當奴隸，而服從他，就成了你們所服從者的奴隸，或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義嗎﹖
      17.   感謝天主，雖然你們曾作過罪惡的奴隸，   現今你們卻從心裏聽從那傳給你們的教理規範，
      18.   脫離罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。
      19.   為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。
      20.   當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛；
      21.   但那時你們得了什麼效果﹖只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；
      22.   可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。
      23.   因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。

第七章

基督徒已脫離梅瑟法律　

         1.   弟兄們!   我現在是對明白法律的人說話：難道你們不知道：法律統治人，只是在人活著的時候嗎﹖
         2.   就如有丈夫的女人，當丈夫還活著的時候，是受法律束縛的；如果丈夫死了，她就不再因丈夫而受法律的束縛。
         3.   所以，當丈夫活著的時候，她若依附別的男人，便稱為淫婦；但如果丈夫死了，按法律她是自由的；她若依附別的男人，便不是淫婦。
         4.   所以，我的弟兄們!   你們藉著基督的身體已死於法律了，為使你們屬於另一位，就是屬於由死者中復活的那一位，為叫我們給天主結果實，
         5.   因為我們還在肉性權下的時候，那藉法律而傾向於罪惡的情慾，在我們的肢體內活動，結出死亡的果實。
         6.   但是現在，我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律，   如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主。

                  法律與罪過的關係　
         7.   那麼，我們能說法律本身有罪嗎﹖絕對不能!   然而藉著法律，我才知道罪是什麼。   如果不是法律說：「不可貪戀!」我就不知道什麼是貪情。
         8.   罪惡遂乘機藉著誡命，在我內發動各種貪情；原來若沒有法律，罪惡便是死的。
         9.   從前我沒有法律時，我是活人；但誡命一來，罪惡便活了起來，
      10.   我反而死了。   那本來應叫我生活的誡命，反叫我死了，
      11.   因為罪惡藉著誡命乘機誘惑了我，也藉著誡命殺害了我。
      12.   所以法律本是聖的，誡命也是聖的，是正義和美善的。
      13.   那麼，是善事使我死了嗎﹖絕對不是!   而是罪惡。罪惡為顯示罪惡的本性，   藉著善事為我產生了死亡，   以致罪惡藉著誡命成了極端的凶惡。

                  犯罪的真根苗是私慾　
      14.   我們知道：法律是屬於神的，但我是屬血肉的，已被賣給罪惡作奴隸。
      15.   因為我不明白我作的是什麼：我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。
      16.   我若去作我所不願意的，這便是承認法律是善的。
      17.   實際上作那事的已不是我，而是在我內的罪惡。
      18.   我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。
      19.   因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。
      20.   但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。
      21.   所以我發見這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。
      22.   因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；
      23.   可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。
      24.   我這個人真不幸呀!   誰能救我脫離這該死的肉身呢﹖
      25.   感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。   這樣看來，我這人是以理智去服從天主的法律，而以肉性去服從罪惡的法律。

第八章

基督徒在聖神內得勝罪惡和肉性　

         1.   今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，
         2.   因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。
         3.   法律因了肉性的軟弱所不能行的，天主卻行了：祂派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，
         4.   為使法律所要求的正義，成全在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。
         5.   因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；
         6.   隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。
         7.   因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；
         8.   反隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。
         9.   至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。
      10.   如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。
      11.   再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。

                  天主義子的福分　
      12.   弟兄們!   這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。
      13.   如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。
      14.   因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。
      15.   其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀!」
      16.   聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。
      17.   我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。

                  現在的苦楚比不上將來的榮耀　
      18.   我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。
      19.   凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，
      20.   因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，
      21.   脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。
      22.   因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛；
      23.   不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。
      24.   因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望所見的事物呢﹖
      25.   但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。
      26.   同時，聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。
      27.   那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為祂是按照天主的旨意代聖徒轉求。
      28.   而且我們也知道：天主使一切協助那些愛祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，   獲得益處，
      29.   因為祂所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。
      30.   天主不但召叫了祂所預定的人，而且也使祂所召叫的人成義，並使成義的人分享祂的光榮。

                  基督徒的凱歌　
      31.   面對這一切，我們可說什麼呢﹖若是天主偕同我們，   誰能反對我們呢﹖
      32.   他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了，   豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎﹖
      33.   誰能控告天主所揀選的人呢﹖是使人成義的天主嗎﹖
      34.   誰能定他們的罪﹖是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎﹖
      35.   那麼，   誰能使我們與基督的愛隔絕﹖是困苦嗎﹖是窘迫嗎﹖是迫害嗎﹖是饑餓嗎﹖是赤貧嗎﹖是危險嗎﹖是刀劍嗎﹖
      36.   正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。   』
      37.   然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，   大獲全勝，
      38.   因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，   是現存的或將來的事物，是有權能者，
      39.   是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

第九章

保祿的憂苦　

         1.   我在基督內說實話，並不說謊，   有我的良心在聖神內與我一同作證：
         2.   我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；
         3.   為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。
         4.   他們是以色列人：義子的名份、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；
         5.   聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的，祂是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主!   阿們。

                  天主的忠信常存不替　
         6.   這並不是說天主的話落了空，因為不是凡從以色列生的，都是真以色列人；
         7.   也不是凡是亞巴郎的後裔，   就都是他的真子女，而是『由依撒格所生的，才稱為你的後裔，』
         8.   即是說：不是血統上的子女，算是天主的子女，而是藉恩許所生的子女，才算為真後裔。
         9.   原來恩許是這樣說的：『到明年這時候我要來，   撒辣必有一個兒子。   』
      10.   並且關於黎貝加也有相似的事。她從我們的先祖依撒格一人懷了孕；
      11.   當時雙胎還沒有出生，也沒有行善或作惡；但為使天主預簡的計畫堅定不移，
      12.   且為顯示這計畫並不憑人的行為，而只憑天主的召選，遂有話給她說：『年長的要服事年幼的。   』
      13.   正如經上記載：『我愛了雅各伯而恨了厄撒烏。   』

                  天主有召選的自由　
      14.   那麼，我們可說什麼呢﹖難道天主不公道嗎﹖絕對不是!
      15.   因為祂對梅瑟說過：『我要恩待的，就恩待；我要憐憫的，就憐憫。   』
      16.   這樣看來，蒙召並不在乎人願意，   也不在乎人努力，而是由於天主的仁慈，
      17.   因為經上有話對法郎說：『我特興起了你，是為在你身上彰顯我的大能，並為使我的名傳遍全世界。   』
      18.   這樣看來，祂願意恩待誰，就恩待誰；祂願意使誰心硬，就使誰心硬。
      19.   或者，你要問我說：既是這樣，   為什麼祂還要責怪人呢﹖有誰能抗拒祂的意志呢﹖
      20.   人呀!你是誰，竟敢向天主抗辯﹖製造品豈能對製造者說：你為什麼這樣製造了我﹖
      21.   難道陶工不能隨意用一團泥，   把這一個作成貴重的器皿，   把那一個作成卑賤的器皿嗎﹖
      22.   如果天主願意顯示自己的義怒，並彰顯自己的威能，曾以寬宏大量，容忍了那些惹祂發怒而應受毀滅的器皿；
      23.   祂如此作，是為把祂那豐富的光榮，在那些祂早已準備好，為進入光榮而蒙憐憫的器冊身上彰顯出來，又有什麼不可呢﹖
      24.   這些器皿就是我們這些不但從猶太人中，   而且也從外邦人中被天主所寵召的人。
      25.   這正如天主在歐瑟亞書中所說的：『我要叫「非我人民」為「我的人民」，又叫「不蒙愛憐者」為「蒙愛憐者」；
      26.   人在那裡對他們說：你們不是我的人民，在同樣的地方，他們要被稱為永生天主的子女。   』
      27.   論到以色列，依撒意亞卻呼喊說：『以色列子民的數目雖然多如海沙，唯有殘存者要蒙受救恩，
      28.   因為上主在大地上，要徹底迅速完成祂的判決。   』
      29.   依撒意亞又預言過：『若非萬軍的上主給我們留下苖裔，我們早已如同索多瑪，相似哈摩辣了。   』

                  以色列的過犯　
      30.   那麼，我們可說什麼呢﹖外邦人沒有追求正義，卻獲得了正義，即由信仰而得的正義；
      31.   以色列人追求使人成義的法律，   卻沒有得到這種法律，
      32.   這是為什麼呢﹖是因為他們不憑信仰，只憑著行為追求。他們正碰在那塊絆腳石上，
      33.   正如經上所載：『看，我在熙雍按放了一塊絆腳石，一塊使人絆跌的磐石；相信他的人，不致蒙羞。』

第十章

         1.   弟兄們!   我心裏所懷的切望，向天主所懇求的，   就是為使我的同胞獲得救恩。
         2.   我可以為他們作證：他們對天主有熱心，但不合乎真知超見，
         3.   因為他們不認識由天主而來的正義，企圖建立自己的正義，而不順從天主的正義：
         4.   因為法律的終向是基督，使凡信祂的人獲得正義。

                  正義由於信德　
         5.   關於出自法律的正義，梅瑟曾寫過：『遵守法律的人，必因法律而生活。』
         6.   但是，出自信仰的正義卻這樣說：『你心裏不要說：誰能升到天上去﹖』意思是說：使基督從那裡下來；
         7.   也不要說：『誰能下到深淵裏去﹖』意思是說：把基督從死者中領上來。
         8.   正義到底說了什麼﹖她說：『天主的話離你很近，就在你的口裏，   就在你的心中。   』這就是指我們關於信仰的宣講。
         9.   如果你口裏承認耶穌為主，   心裏相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，
      10.   因為心裏相信，可使人成義；   口裏承認，可使人獲得救恩。
      11.   經上又說：『凡相信祂的人，不致蒙羞。』
      12.   其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，   因為眾人都有同一的主，祂對一切呼號祂的人都是富有慈惠的。
      13.   的確，『凡呼號上主名號的人，必然獲救。   』

                  猶太人拒絕福音　
      14.   但是，人若不信祂，又怎能呼號祂呢﹖從未聽到祂，又怎能信祂呢﹖沒有宣講者，   又怎能聽到呢﹖
      15.   若沒有奉派遣，怎能去宣講呢﹖正如所記載的：『傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊!』
      16.   然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：『上主，   有誰相信了我們的報道呢﹖』
      17.   所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。
      18.   但我要問：難道他們沒有聽過嗎﹖一定聽過了。『他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。』
      19.   但是我再問：難道以色列人不明白嗎﹖首先梅瑟說過：『我要以那不成子民的人，激起你們的妒火；以愚昧的民族，惹起你們的怒氣。』
      20.   繼而依撒意亞也放膽說：『未曾尋找我的人，找到了我；   對未曾訪問我的人，我顯現了。   』
      21.   但是關於以色列人卻說：『我整天向悖逆違抗的民族，伸出我的手。』

第十一章

猶太人不是全體被棄　

         1.   我再問：莫非天主擯棄了自己的人民嗎﹖斷然不是!   我自己就是個以色列人，出於亞巴郎的後裔，本雅明支派。
         2.   天主並沒有擯棄祂所預選的人民。難道你們不知道聖經在厄里亞篇上說了什麼，   他怎樣向天主抱怨以色列﹖
         3.   『上主呀!   他們殺了你的先知，毀壞了你的祭壇，只剩下了我一個，他們還在謀害我的性命。』
         4.   然而神諭告訴了他什麼﹖『我為我自己留下了七千人，他們沒有向巴耳屈過膝。』
         5.   同樣，現在也留下了一些殘餘，即天主以恩寵所選拔的人。
         6.   既是出於恩寵，就不是出於作為，不然，恩寵就不算為恩寵了。
         7.   那麼還說什麼呢﹖以色列全體所尋求的，沒有得到，只有那些蒙選的人得到了；其餘的都頑梗不化了。
         8.   正如所記載的：『天主賦予了他們沉睡的神，有眼看不見，有耳聽不見，直到今日，仍是如此。』
         9.   達味也說過：『他們的筵席成為他們的陷阱、羅網、絆腳石和應得的報應。
      10.   願他們的眼睛昏迷，不得看見。願你使他們的脊背常常彎曲。   』

                  猶太人被棄不是永久的　
      11.   那麼我再問：他們失足，是要他們永久跌倒嗎﹖絕對不是!   而是藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人，為刺激他們發憤。
      12.   如果因他們的過犯，世界得以致富；因他們的墮落，外邦人得以致富；   他們全體歸正，更將怎樣呢﹖
      13.   我對你們外邦人說：我既然是外邦人的宗徒，   我必要光榮我的職務；
      14.   這樣，或許可激動我的同胞發憤，因而能拯救他們幾個人。
      15.   如果因他們被遺棄，世界與天主和好了；那麼，他們如果蒙收納，豈不是死而復生嗎﹖
      16.   如果所獻的初熟的麥麵是聖的，   全麵團也成為聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。
      17.   假如有幾條橄欖樹枝被折下來，   而你這枝野橄欖樹枝被接上去，   同沾橄欖樹根的肥脂，
      18.   就不可向舊樹枝自誇。如果你想自誇，就該想不是你托著樹根，而是樹根托著你。
      19.   或者你要說：樹枝被折下來，正是為叫我接上去。
      20.   不錯，他們因了不信而被折下來，你要因著信，才站得住。   你決不可心高氣傲，反應恐懼，
      21.   因為天主既然沒有憐惜了那些原有的樹枝，將來也許不憐惜你。
      22.   可是天主又慈善又嚴厲：天主對於跌倒了的人是嚴厲的，對於你卻是慈善的，只要你存留在祂的慈善上；不然你也必要被砍去。
      23.   至於他們，如果他們不固執於無信之中，必會再被接上去，因為天主有能力重新把他們接上去。
      24.   其實，如果你這由本生的橄欖樹上被砍下來的，逆著性被接在好橄欖樹上，何況他們那些原生的樹枝，豈不更容易接在自己原來的橄欖樹上麼﹖

                  猶太人終要歸化　
      25.   弟兄們!   免得你們自作聰明，   我不願意你們不知道這項奧祕的事，就是只有一部分是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：
      26.   那時，全以色列必也獲救，   正如經上所載：『拯救者必要來自熙雍，從雅各伯中消除不敬之罪；
      27.   這是我與他們所訂立的盟約：那時我要赦免他們的罪惡。   』
      28.   照福音來說，他們由於你們的緣故，成了天主的仇人；但照召選來說，由於他們祖先的緣故，   他們仍是可愛的，
      29.   因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。
      30.   就如你們以前背叛了天主，如今卻因了他們的背叛而蒙受了憐憫；
      31.   同樣，因了你們所受的憐憫，他們如今背叛，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，
      32.   因為天主把人都禁錮在背叛之中，是為要憐憫眾人。

                  讚美全知的天主　
      33.   啊!   天主的富饒，上智和知識，是麼高深!他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！
      34.   有誰曾知道上主的心意﹖或者，有誰曾當過祂的顧問﹖
      35.   或者，有誰曾先施恩於祂，   而望祂還報呢﹖
      36.   因為萬物都出於祂，依賴祂，而歸於祂。願光榮歸於祂至於永世!   阿們!

基督徒應有的生活
第十二章

向天主的新敬禮　

         1.   所以弟兄們!   我以天主的仁慈請求你們，   獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這才是你們合理的敬禮。
         2.   你們不可與此世同化，反而應以新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，   什麼是善事，   什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。

                  基督妙身的每個肢體應盡己職　
         3.   我因所賜給我的聖寵，   告訴你們每一位：不可把自己估計得太高，而過了份；但應按照天主所分與各人的信德尺度，估計得適中。
         4.   就如我們在一個身體上有許多肢體，但每個肢體，都有不同的作用；
         5.   同樣，我們眾人在基督內，也都是一個身體，   彼此之間，每個都是肢體。
         6.   按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；
         7.   如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；
         8.   如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。

                  應以善勝惡　
         9.   愛情不可是虛偽的。   你們當厭惡惡事，附和善事。
      10.   論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。
      11.   論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。
      12.   論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；   在祈禱上，要恒心；
      13.   對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。
      14.   迫害你們的，要祝福；只可祝福，示可詛咒。
      15.   應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。
      16.   彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。   不可自作聰明。
      17.   對人不可以惡報惡，對眾人要勉勵行善；
      18.   如若可能，應盡力與眾人和睦相處。
      19.   諸位親愛的，你們不可為自己復仇，但應給天主的忿怒留有餘地，因為經上記載：『上主說：復仇是我的事，我必報復。   』
      20.   所以：『如果你的仇人餓了，你要給他飯吃；渴了，應給他水喝，因為你這樣做，是將炭火堆在他頭上。   』
      21.   你不可為惡所勝，反應以善勝惡。

第十三章

應服從官長　

         1.   每人要服從上級有權柄的人，   因為沒有權柄不是從天主來的，所有的權柄都是由天主規定的。
         2.   所以誰反抗權柄，就是反抗天主的規定，而反抗的人就是自取處罰。
         3.   因為長官為行善的人，不是可怕的；為行惡的人，才是可怕的。你願意不怕掌權的嗎﹖你行善罷!   那就可由他得到稱讚，
         4.   因為他是天主的僕役，是為相幫你行善；你若作惡，你就該害怕，因為他不是無故帶劍；他既是天主的僕役，就負責懲罰作惡的人；
         5.   所以必須服從，不只是為怕懲罰，而也是為了良心。
         6.   為此，你們也該完糧，因為他們是天主的差役，是專為盡這義務的。
         7.   凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的，就敬畏；該尊敬的，就尊敬。

                  法律的滿全是愛德　
         8.   除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。
         9.   其實『不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀，』以及其他任何誡命，都包含在這句話裏：就是『愛你的近人如你自己。』
      10.   愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。

                  應時常醒寤　
      11.   再者，你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候更臨近了。
      12.   黑夜深了，白日已近，所以我們該脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器；
      13.   行動要端莊，好像在白天一樣，不可狂宴豪飲，不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；
      14.   但該穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。

第十四章

強者弱者同屬一主　

         1.   對信德軟弱的人，   你們該容納，不要為意見而爭論。
         2.   有人以為什麼都可吃，但那軟弱的人只吃蔬菜。
         3.   那吃的，不要輕視不吃的；不吃的，也不要判斷吃的，因為天主已接納了他。
         4.   你是誰，你竟敢判斷別人的家僕﹖他或站立，或跌倒，都由他自己的主人管；但他必站得住，因為主能夠使他站得住。
         5.   有人以為這日比那日強，但也有人以為日日都一樣；各人對自己的心思應堅信不移才好!
         6.   那遵守日子的，是為主而遵守；   那吃的，是為主而吃，因為他感謝天主；那不吃的，也是為主而不吃，他也感謝天主。
         7.   因為我們中沒有一人是為自己而生的，也沒有一人是為自己而死的；
         8.   因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。
         9.   因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。
      10.   你為什麼判斷你的弟兄﹖或者，你為什麼輕視你的弟兄﹖我們眾人都要站在天主的審判台前，
      11.   因為經上記載說：『我指著我自己起誓──上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主。   』
      12.   這樣看起來，我們每人都要向天主交自己的賬。

                  應以愛德行事　
      13.   因此，我們不可再彼此判斷了，反之，你們應拿定主意：總不可使弟兄失足或跌倒。
      14.   在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；   除非有人想什麼是不潔的，   那東西為他才是不潔的。
      15.   如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事。基督為他死了，   你不可因著你的食物使他喪亡，
      16.   所以你們不可使你們的優點受到誹謗。
      17.   其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂：
      18.   凡是按這原則事奉基督的，   才為天主所喜悅，為眾人所稱許；
      19.   所以我們該追求平安的事，以及彼此建立的事，
      20.   不可為了食物的緣故，而摧毀天主的工程。   一切固然都是潔淨的，   但若人吃了，   能使人失足，這為他便是惡事了。
      21.   更好是不吃肉，不喝酒，不作什麼能使你的弟兄跌倒的事。
      22.   你有信心，就在天主前為你自己保有罷!   那在自己認為可行的事上，問心無愧，才是有福的。
      23.   但誰若懷著疑心吃了，便被判有罪，因為這不是出於信心做的：凡不出於信心做的，就是罪。

第十五章

應效法耶穌　

         1.   我們強壯者，該擔待不強壯者的軟弱，   不可只求自己的喜悅。
         2.   我們每人都該求近人的喜悅，使他受益，得以建立，
         3.   因為連基督也沒有尋求自己的喜悅，如所記載的：『辱罵你者的辱罵，都落在我身上。』
         4.   其實，凡經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，為叫我們因著經典上所教訓的忍耐和安慰，獲得希望。
         5.   願賜忍耐和安慰的天主，   賞賜你們倣效耶穌基督的榜樣，彼此同心合意，
         6.   好一心一口光榮我們的主耶穌基督的天主和父。
         7.   為此，你們要為光榮天主而彼此接納，猶如基督也接納了你們一樣。
         8.   我是要說：基督為了要彰顯天主的真實，成了割損的僕役，為實賤向先祖們所賜的恩許，
         9.   而也使外邦人因天主的憐憫而去光榮天主，正如所記載的：『為此，我要在異民中稱謝你，歌頌你的聖名。   』
      10.   又說：『異民!   你們要和祂的百姓一同歡樂!』
      11.   又說：『列國萬民，請讚美上主!   一切民族，請歌頌祂!』
      12.   依撒意亞又說：『葉瑟的根苗將要出現，要起來統治外邦人；外邦人都要寄望於祂。   』
      13.   願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安，使你們因著聖神的德能，富於望德。
                  結　論

                  宗徒的計劃　
      14.   我的弟兄們，我本人深信你們是充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉。
      15.   我給你們寫信未免有些大膽，不過我只是想喚起你們的回憶，因為天主賜給了我恩寵，
      16.   使我為外邦人成了耶穌基督的使臣，天主福音的司祭，   好使外邦人經聖神的祝聖，成為可悅納的祭品。
      17.   所以對於事奉天主的事，   我可以在耶穌基督內誇口，
      18.   因為我不敢提及別的，只說基督藉我，以言語，以行動，藉著奇蹟、異事的能力和天主聖神的德能，   所作的使外邦人歸順的事，
      19.   以致我從耶路撒冷及其四周，直到依里黎苛，傳遍了基督的福音；
      20.   並且專在沒有認識基督的地方傳佈福音，   引以為榮，免得我在別人的基礎上建築，
      21.   如經上記載的：『那些關於他沒有得到傳報的人，必要看見；那些沒有聽說過的人，必要明瞭。   』
      22.   這就是我屢次被阻延，不能到你們那裡去的緣故。
      23.   但如今在這一帶再沒有可傳的地方了，而且多年以來，   我就有到你們那裡去的心願，
      24.   所以當我往西班牙去的時候，我希望中途能見到你們，得以稍微滿足我見你們的心願，然後由你們送我上道。
      25.   不過，現在我要起身往耶路撒冷去，為供應聖徒，
      26.   因為馬其頓和阿哈雅人，甘心樂意為耶路撒冷的貧苦聖徒捐了一筆款項；
      27.   說他們甘心樂意，其實他們是欠他們的債。   因為外邦人既分沾了他們的神恩，也就該在物質上扶助他們。
      28.   所以我一辦妥了這事，向他們交代了這項捐款以後，便要路過你們那裡，往西班牙去。
      29.   我知道，   我去你們那裡，   必要滿帶基督的祝福而去。
      30.   弟兄們!   我因我們的主耶穌基督，並因聖神的愛，請求你們，以你們為我在天主前的祈禱，   與我一起奮鬥，
      31.   使我脫免在猶太地不信的手，並使我帶到耶路撒冷的款項，得蒙聖徒悅納。
      32.   這樣，可使我照天主的旨意，高興地到你們那裡去，同你們一起稍微休息。
      33.   願賜平安的天主與你們眾人同在!   阿們。

第十六章

推薦問候及警戒　

         1.   我把我們的姊妹福依貝托給你們，   她是耕格勒教會的女執事，
         2.   你們要在主內以相宜於聖者的態度，接待她，如果她在什麼事上需要你們的幫助，你們就幫助她，因為她幫助了許多人，也幫助過我。
         3.   請問候普黎斯加和阿桂拉，他們是我在耶穌基督內的助手；
         4.   他們為救我，置自己的頸項於度外；不但我應感謝他們，而且連外邦人的眾教會也應感謝他們。
         5.   還請問候在他們家中的教會。請問候我可愛的厄派乃托，他是亞細亞歸依基督的初果。
         6.   請問候瑪利亞，她為你們受了許多勞苦。
         7.   請問候我的同族和我的同囚者安得洛尼科和猶尼雅，他們在使徒中是有聲望的人，並且在我以先歸依了基督。
         8.   請問候在主內我可愛的安仆里雅。
         9.   請問候我們在基督內的助手吳爾巴諾，和我可愛的斯塔輝。
      10.   請問候為基督受磨難的阿培肋。
      11.   請問候阿黎斯托步羅家中的人。請問候我的同族人黑落狄雍；請問候納爾基索家中歸依主的人。
      12.   請問候在主內勞苦的特黎費納和特黎佛撒。請問候可愛的培爾息，她在主內受了許多勞苦。
      13.   請問候蒙主揀選的魯富和他的母親，她也是我的母親。
      14.   請問候阿松黎托、弗肋貢、赫爾默斯、帕特洛巴、赫爾瑪，和與他們在一起的弟兄們。
      15.   請問候非羅羅哥與猶里雅，乃勒烏和他的姊妹，還有敖林帕和與他們在一起的眾聖徒。
      16.   你們要以聖吻彼此請安。基督的眾教會都問候你們。
      17.   弟兄們，我請求你們提防那些反對你們所學習的教理，而製造紛爭和絆腳石的人，你們要遠離他們，
      18.   因為這些人不是服事我們的主基督，而是服事自己的肚腹，他們以甜言蜜語，迷惑那些誠實人的心靈。
      19.   你們的服從已傳到各處，所以我為你們十分慶幸；但我切願你們對善事要明智，對於惡事要純潔無瑕。
      20.   賜平安的天主就要迅速地，把撒殫踏碎在你們的腳下。我們主耶穌基督的恩寵與你們同在!
      21.   我的助手弟茂德和我的同族路基約，雅松與索息帕特問候你們。
      22.   我這執筆寫信的特爾爵也在主內問候你們。
      23.   我的東主，也是全教會的東主加約，也問候你們；本城的司庫厄辣斯托和夸爾托兄弟也問候你們。
      24.   【但我們的主耶穌基督的恩寵常與你們同在!   阿們!】

                  結語　讚頌詞　
      25.   願光榮歸於天主，祂有能力堅固你們，使你們合乎我所傳佈的福音，和所宣講的耶穌基督，並合乎所啟示的奧祕──這奧祕從永遠以來，就是祕而不宣的，
      26.   現今卻彰顯了，且按照永恒天主的命令，   藉著先知的經書，曉諭萬民，使他們服從信德。
      27.   願光榮賴耶穌基督歸於唯一全智的天主，至於無窮之世。阿們。

[羅馬書完篇]
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斐理伯書

Philippians   共   4   章


   
第一章

            致候辭　

         1.   基督耶穌的僕人保祿和弟茂德，致書給斐理伯的眾位在基督耶穌內的聖徒、監督及執事；
         2.   願恩寵與平安由天主我們的父和主耶穌基督賜與你們！

            感謝與祈禱　

         3.   我一想起你們，就感謝我的天主；
         4.   我每次祈禱，總懷著喜悅為你們眾位祈禱，
         5.   因為你們從最初的一天直到現在，就協助了宣傳福音的工作；
         6.   我深信，在你們內開始這美好工作的   那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。
         7.   我這樣想念你們眾人，是理當的，因為我在心內常懷念你們，不論我帶鎖鏈，或辯護或確證福音時，你們常參與了我受的恩寵。
         8.   天主為我作證：我是怎樣   以基督耶穌的情懷愛你們眾人。
         9.   我所祈求的是：願你們的愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見，
      10.   使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的，
      11.   賴耶穌基督滿結義德的   果實，為光榮讚美天主。

            自述所處的環境　

      12.   弟兄們！我願意告訴你們，我的環境對於福音的進展反而更有了益處，
      13.   以致御營全軍和其餘眾人都明明知道，我帶鎖鏈是為基督的緣故；
      14.   並且大多數的弟兄，因見我帶鎖鏈，就依靠主，更敢講論天主的道理，一點也不害怕。
      15.   有些人宣講基督，固然是出於嫉妒和競爭，有些人卻是出於善意；
      16.   這些出於愛的人，知道我是被立為護衛福音的；
      17.   那些出於私見宣傳基督的人，目的不純正，想要給我的鎖鏈更增添煩惱。
      18.   那有什麼妨礙呢﹖無論如何，或是假意，或是誠心，終究是宣傳了基督。為此，如今我喜歡，將來我仍然要喜歡，
      19.   因為我知道，賴你們的祈禱和耶穌基督的聖神的輔助，這事必有利於我的得救。
      20.   按照我所熱切期待希望的，我在任何事上必不會蒙羞，所以現在和從前一樣，我反而放心大膽，我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。
      21.   因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。
      22.   但如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果：我現在選擇那一樣，我自己也不知道。
      23.   我正夾在兩者之間：我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了；
      24.   但存留在肉身內，對你們卻十分重要。
      25.   我確信不疑：我知道我必要存留，且必要為你們眾人存留於世，為使你們在信德上，得到進展和喜樂，
      26.   並使你們因著我再來到你們中，同我在基督耶穌內更加歡躍。

            生活應合乎福音　

      27.   你們生活度日只應合乎基督的福音，好叫我或來看望你們，或不在時，聽到關於你們的事，而知道你們仍保時同一的精神，一心一意為福音的信仰共同奮鬥，
      28.   一點也不為敵人所嚇住：這樣證明了他們必將喪亡，你們必將得救，因為這是出於天主，
      29.   因為，為了基督的緣故，   賜給你們的恩賜，不但是為相信衪，而且也是為為衪受苦：
      30.   就是要遭受你們曾在我身上所見的，及如今由我所聽到的同樣的決鬥。

　

第二章

            效法基督友愛謙下　

         1.   所以，如果你們在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情，
         2.   你們就應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事，以滿全我的喜樂。
         3.   不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；
         4.   各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。
         5.   你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：
         6.   他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，
         7.   卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；
         8.   衪貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。
         9.   為此，天主極其舉揚衪，賜給了衪一個名字，超越其它所有的名字，
      10.   致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；
      11.   一切唇舌無不   明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。
      12.   為此，我可愛的，就如你們常常聽了命，不但我與你們同在的時候，就是如今不在的時候，你們更應該聽命。你們要懷著恐懼戰憟，努力成就你們得救的事，
      13.   因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就衪的善意。
      14.   你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論，
      15.   好使你們成為無可指摘和純潔的，在乖僻敗壞的世代中，做天主無瑕的子女；   在世人中你們應放光明，   有如字宙間的明星，
      16.   將生命的話顯耀出來，使我到基督的日子，有可自誇的，那我就沒有白跑，也沒有徒勞。
      17.   既使我應在你們信德的祭祀和供獻上奠我的血，   我也喜歡，且與你們眾位一同喜歡；
      18.   同樣，你們也該喜歡，也該與我一同喜歡。

            保祿欲派弟茂德答謝斐理伯人　

      19.   我在主耶穌內希望不久打發弟茂德到你們那裏去，好叫我知道你們的事而放心。
      20.   實在，我沒有一個像他那樣誠心關照你們的人，
      21.   因為其他的人都謀求自己的事，而不謀求基督耶穌的事   。
      22.   至於他，你們知道他所受過的考驗，他對我如同兒子對待父親一樣，與我一同從事了福音的工作。
      23.   所以，我希望，幾時我一看出我的事怎樣了結，就立即打發他去；
      24.   並且在主內我自信，我自己也快去。

            保祿派厄帕洛狄托回去　

      25.   再者，我以為必須把我的弟兄、同事和戰友   ，   即你們派來為供給我的急需的使者，   厄帕洛狄托給你們打發回去，
      26.   因為他常想念你們眾人，   又因你們聽說他病了，他更為心焦。
      27.   實在，他曾病得幾乎要死；但天主可憐了他，不但他，而且也可憐了我，免得我愁上加愁。
      28.   那麼，我儘速打發他回去，好叫你們看見他感到喜樂，而我也減少憂苦。
      29.   所以你們應該在主內滿心喜歡接待他；像這樣的人，你們應當尊敬，
      30.   因為他為了基督的工作，曾冒性命的危險，接近了死亡，為彌補你們未能事奉我的虧缺。

　

第三章

            謹防異端　

         1.   此外，我的弟兄們！你們應喜樂於主；給你們寫一樣的事，為我並不煩難，為你們卻是安全。
         2.   你們要提防狗，要提防邪惡的工人，要提防自行割切的人。
         3.   其實，真受割損的人是我們，因為我們是以天主的聖神實行敬禮，在耶穌基督內自豪，而不信賴外表的人，
         4.   雖然我對外表也有可信賴的。如果有人以為自己能將信賴放在外表上，那我更可以：
         5.   我生後第八天受了割損，出於以色列民族，屬於本雅明支派，是由希伯來人所生的希伯來人；就法律說，我是法利賽人；
         6.   就熱忱說，我曾迫害過教會；就法律的正義說，是無瑕可指的。
         7.   凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。
         8.   不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了衪，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，
         9.   為結合於衪，並非藉我因守法律獲得的正義，而是藉由於信仰基督獲得的正義，即出於天主而本於信德的正義。
      10.   我只願認識基督和衪復活的德能，參與衪的苦難相似衪的死，
      11.   我希望也得到由死者中的復活。

            理想與努力　

      12.   這並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；我只顧向前跑，看看是否我也能夠奪得，因為基督耶穌已奪得了我。
      13.   弟兄們！我並不以為我已經奪得，我只顧一件事：即忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳，
      14.   為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。
      15.   所以，我們凡是成熟的人，都應懷有這種心情；即使你們另有別種心情，天主也要將這種心情啟示給你們。
      16.   但是，不拘我們已達到什麼程度，仍應照樣進行。

            以身作則　

      17.   弟兄們！你們要一同效法我，   也要注意那些按我們的表樣生活行動的人，
      18.   因為有許多人，我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人；
      19.   他們的結局是喪亡，他們的天主是肚腹，以羞辱為光榮，只恩念地上的事。
      20.   至於我們，我們的家鄉原是在天上，我們等待主耶穌基督我們的救主從那裏降來，
      21.   衪必要按衪能使一切屈服於自己的大能，改變我們卑賤的身體，相似衪光榮的身體。

　

第四章

            個別的勸告　

         1.   為此，我所親愛的和所懷念的弟兄，   我的喜樂和我的冠冕，   我可愛的諸位！你們應這樣屹立在主內。
         2.   我奉勸厄敖狄雅和欣提赫，要在主內有同樣的心情。
         3.   至於你，我忠誠的同伴，我也求你援助她們，因為她們曾伴隨我為福音而奮鬥，與克肋孟以及我的其他的同事一樣，他們的名字已寫在生命冊上了。
         4.   你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！
         5.   你們的寬仁應當叫眾人知道：主快來了。
         6.   你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；
         7.   這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。
         8.   此外弟兄們！凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念：
         9.   凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的：這一切你們都該實行：這樣，賜平安的天主必與你們同在。

            知恩知足　

      10.   再者，我在主內非常喜歡，因為你們對我的關心又再次表現出來，你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會。
      11.   我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足。
      12.   我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫，或饑餓，或富裕，或貧乏，我都得了秘訣。
      13.   我賴加強我力量的那位，能應付一切。
      14.   但是，你們也實在做的好，因為你們分擔了我的困苦。
      15.   你們斐理伯人也知道   ：當我在傳福音之初，離開馬其頓時，沒有一個教會在支收的事項上供應過我，惟獨只有你們；
      16.   就連我在得撒洛尼時，你們不只一次，而且兩次曾給我送來我的急需。
      17.   我並不是貪求餽贈，我所貪求的，是歸入你們賬內的豐厚的利息。
      18.   如今我已收到了一切，已富足了；我由厄帕洛狄托收到了你們所送來的芬芳的馨香，天主所悅納中意的祭品，   我已滿夠了。
      19.   我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富滿足你們的一切需要。
      20.   願光榮歸於天主，我們的父，至於世世。阿們。

            問候與祝福　

      21.   你們要在基督耶穌內問候各位聖徒；同我在   一起的弟兄都問候你們。
      22.   眾位聖徒，特別是凱撒家中的聖徒，都問候你們。
      23.   願主耶穌基督的恩寵與你們的心神同在。阿們。

[斐理伯書完篇]
回覆 李老師抱歉 在2/23/2010 8:46:12 PM的回覆：
不好意思不知道貼上這種未編排可蘭經會造成版面混亂
在此致歉
回覆 能不能請你編排一下再 在2/24/2010 2:23:56 PM的回覆：
如果編排也不行，請你換個版本，這樣對版面會比較好。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/24/2010 2:26:44 PM的回覆：
爾時！善財童子於明智居士所，聞此解脫已，遊彼福德海，治彼福德田，仰彼福德山，趣彼福德津，開彼福德藏，觀彼福德法，淨彼福德輪，味彼福德聚，生彼福德力，增彼福德勢，漸次而行向師子城周遍推求寶髻長者，見此長者在於市中，遽即往詣頂禮其足，遶無數匝合掌而立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？善哉！聖者。願為我說諸菩薩道，我乘此道趣一切智。

爾時！長者執善財手將詣所居，示其舍宅作如是言：善男子！且觀我家。爾時！善財見其舍宅清淨光明，真金所成，白銀為牆，玻璃為殿，紺琉璃寶以為樓閣，硨磲妙寶而作其柱，百千種寶周遍莊嚴，赤珠摩尼為師子座，摩尼為帳，真珠為網彌覆其上，碼瑙寶池香水盈滿，無量寶樹周遍行列，其宅廣博十層八門。

善財入已次第觀察。見最下層，施諸飲食。見第二層，施諸寶衣。見第三層，布施一切寶莊嚴具。見第四層，施諸采女并及一切上妙珍寶。見第五層，乃至五地菩薩雲集，演說諸法利益世間，成就一切陀羅尼門諸三昧印諸三昧行智慧光明。見第六層，有諸菩薩皆已成就甚深智慧，於諸法性明了通達，成就廣大總持三昧無障礙門，所行無礙，不住二法，在不可說妙莊嚴道場中而共集會，分別顯示般若波羅蜜門。所謂：寂靜藏般若波羅蜜門、善分別諸眾生智般若波羅蜜門、不可動轉般若波羅蜜門、離欲光明般若波羅蜜門、不可降伏藏般若波羅蜜門、照眾生輪般若波羅蜜門、海藏般若波羅蜜門、普眼捨得般若波羅蜜門、入無盡藏般若波羅蜜門、一切方便海般若波羅蜜門、入一切世間海般若波羅蜜門、無礙辯才般若波羅蜜門、隨順眾生般若波羅蜜門、無礙光明般若波羅蜜門、常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門，說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。

見第七層，有諸菩薩得如響忍，以方便智分別觀察而得出離，悉能聞持諸佛正法。見第八層，無量菩薩共集其中，皆得神通無有退墮，能以一音遍十方剎，其身普現一切道場，盡於法界靡不周遍，普入佛境，普見佛身，普於一切佛眾會中而為上首，演說於法。見第九層，一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層，一切如來充滿其中，從初發心修菩薩行，超出生死，成滿大願及神通力，淨佛國土道場眾會，轉正法輪調伏眾生，如是一切悉使明見。

爾時！善財見是事已，白言：聖者！何緣致此清淨眾會？種何善根獲如是報？長者告言：善男子！我念過去過佛剎微塵數劫，有世界，名：圓滿莊嚴。佛號：無邊光明法界普莊嚴王如來，應正等覺十號圓滿。彼佛入城，我奏樂音，并燒一丸香而以供養，以此功德迴向三處，謂：永離一切貧窮困苦，常見諸佛及善知識，恆聞正法故獲斯報。

善男子！我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門，如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寶藏，入無分別如來身海，受無分別無上法雲，修無分別功德道具，起無分別普賢行網，入無分別三昧境界，等無分別菩薩善根，住無分別如來所住，證無分別三世平等，住無分別普眼境界，住一切劫無有疲厭，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有一國土，名曰：藤根。其土有城，名曰：普門。中有長者，名為：普眼。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。
回覆 離六根讚 在2/24/2010 6:24:29 PM的回覆：

我淨樂，我淨樂，照見   心空了世間(我淨樂)，
觀見眼根常清淨(我淨樂)，色界元來   本是空(我淨樂)，
色性本來無障礙(我淨樂)，無來無去是真宗(我淨樂)。
觀見耳根常清淨(我淨樂)，聲界元來本是空(我淨樂)，
聲性本來無障礙(我淨樂)，無來無去是真宗(我淨樂)。
觀見鼻根常清淨(我淨樂)，香界元來本是空(我淨樂)，
香性本來無障礙(我淨樂)，無來無去是真宗(我淨樂)。
觀見舌根常清淨(我淨樂)，味界元來本是空(我淨樂)，
味性本來無障礙(我淨樂)，無來無去是真宗(我淨樂)。
觀見身根常清淨(我淨樂)，觸界元來本是空(我淨樂)，
觸性本來無障礙(我淨樂)，無來無去是真宗(我淨樂)。
觀見意根常清淨(我淨樂)，法界元來本是空(我淨樂)，
法性本來無障礙(我淨樂)，無來無去是真宗(我淨樂)。(已後急誦)
妄想   眼根緣色轉(努力)，妄聽耳界被聲牽(難識)，
妄臭鼻香舌染味(努力)，妄識身觸意塵遷(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。   

妄想騰波常沒溺(努力)，煩惱猛焰鎮燒燃(難識)，   
為此輪迴三界獄(努力)，生老病死苦常煎(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

有幸得逢善知識(努力)，指示西方快樂門(難識)，
欲得速超生死苦(努力)，專心念佛斷貪瞋(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

彌陀寶國寶   門開(努力)，七寶池中七寶臺(難識)，
千葉千般千種色(努力)，一半含光出水來(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

彌陀五會救娑婆   (努力)，聞者皆能發道芽(難識)，
眾等傾心懃念佛(努力)，棄俗歸真早出家(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

閻浮濁惡不堪停(努力)，處處唯聞眾苦聲(難識)，
不如專念彌陀號(努力)，今生直到寶蓮城(難識)，   
難識(努力），普勸念彌陀修福。

西方寶殿寶池亭(努力)，寶林水鳥解人情(難識)，
鸚鵡和鳴讚三身   (努力)，聲中演出大乘經(難識)，   
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

西方寶樹寶根莖(努力)，寶華寶網甚分明(難識)，
寶葉行行相間錯(努力)，寶果重重出化生(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

寶池寶岸寶蓮華(努力)，寶階寶底寶   金沙(難識)，
下生雖有前生障(努力)，菩提不發自生芽(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

西方淨土雨天衣(努力)，寶殿空裹逐身飛(難識)，
一念百味隨心至(努力)，何故眾生去者稀(難識)，
難識(努力)，普勸念彌陀修福。

12.正法樂讚(依佛本行經，依淨土樂知)可用太湖船、茉莉花調唱
正法樂，正法樂，正法不思議(正法樂)，釋迦如來因地時(正法樂)，歷劫苦行不思議(正法樂)，頓捨身財求妙法(正法樂)，唯佛與佛乃能知(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法不思議(正法樂)，雪山童子釋迦因(正法樂)，為求半偈捨全身   (正法樂)，善友求法僉兩因(正法樂)，良由本國濟貧人   (正法樂)。

正法樂，正法樂，正法不思議(正法樂)，慈力施身五夜叉   (正法樂)，檀王棄國捨榮華   (正法樂)，須闡割身救父母   (正法樂)，布施妻兒號達拏   (正法樂)。

正法樂，正法樂，正法不思議(正法樂)，月光發願捨千頭   (正法樂)，薩婆敲骨不懷憂(正法樂)，更作尸毘代鴿命   (正法樂)，不證菩提未擬休(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法不思議(正法樂)，寶王割身燃千燈   (正法樂)，薩捶投崖飼大虫   (正法樂)，慈善開心施五藏(正法樂)，問汝眾生能不知(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間，本師苦行實難論(正法樂)，仔細尋思不忍問(正法樂)，向者所陳爾計事(正法樂)，一一皆是釋迦因(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間，布施持戒久精研(正法樂)，忍辱精進不離禪(正法樂)，苦行勤修功滿足(正法樂)，直論劫數不論年(正法樂）。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，釋迦如來因地時(正法樂)，多劫苦行獨超倫(正法樂)，一一皆修無上業(正法樂)，證得菩提出世間(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，本師苦行應真如(正法樂)，實實相承無假虛(正法樂)，證得菩提無上果(正法樂)，分身百億度閻浮(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，從天降下至王室(正法樂)，託陰摩耶睡夢中   (正法樂)，後園攀著無憂樹(正法樂)，右脅便即誕真容(正法樂)   。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，初生位次坐輪王(正法樂)，震動天地放光明(正法樂)，為表釋迦應化身(正法樂)，普令諸子離無常(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，九龍吐水洗神胎(正法樂)，天人榮腋捧嬰孩(正法樂)，便即東西行七步(正法樂)，舉足下足踏蓮臺(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，長大踰城入雪山(正法樂)，苦行又經強六年(正法樂)，身著草衣食麻麥(正法樂)，跏趺攝念便歸禪(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，形容枯悴不思議(正法樂)，牧女投身獻乳糜(正法樂)，食了河中自沐浴(正法樂)，帝釋從空按樹枝(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，因茲成佛放光明(正法樂)，金口所說化眾生(正法樂)，廣演三乘微妙法(正法樂)，娑婆世界遍流行(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，成佛四十餘九年   (正法樂)，彼國經行遊五天(正法樂)，普勸眾生勤念佛(正法樂)，亦教持戒及修禪(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，凡夫見佛漸輕微(正法樂)，如來觀見卻還歸(正法樂)，示現無常還報土(正法樂)，閻浮眾生無所依(正法樂)。

   正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，涅槃已後一千年(正法樂)，法教流傳到此國(正法樂)，眾生轉讀依行學(正法樂)，示成道果亦生天(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，故知欲得出煩籠   (正法樂)，一一依行本師宗   (正法樂)，總道不修便作佛(正法樂)，道理自看通不通(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，出家先且斷貪惱(正法樂)，摧滅無明人我山   (正法樂)，於此閻浮無染著   (正法樂)，始得往往出世間(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，無漏智性   本來常(正法樂)，久在無明被塵藏(正法樂)，眾生造罪無邊際(正法樂)，若覓成佛錯永妄   (正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，凡夫倒見   不思惟(正法樂)，所作所為不自知(正法樂)，惡業宛然無減損(正法樂)，道我成佛大愚癡(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，大乘無念說空宗   (正法樂)，空卻無明貪愛空(正法樂)，眾生倒見渾金錯(正法樂)，撥無因果誑凡籠(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，莫嫌語質卻懷瞋(正法樂)，仔細研窮總是真(正法樂)，已見錯行相指示(正法樂)，終歸還是腹心入(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，譬如大病若為除(正法樂)，受得火艾去根株   (正法樂)，聞法既能自覺悟(正法樂)，定生淨土會無餘   (正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，眾生努力念彌陀(正法樂)，急要迅速更無過(正法樂)，祇為西方開九品(正法樂)，和罪帶障出娑婆(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，眾生隨佛到西方(正法樂)，微塵故業自消亡(正法樂)，如來願力親加被(正法樂)，聞法悟道證真常   (正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，普告道場諸佛子(正法樂)，各各發取菩提心(正法樂)，正法真宗須倣學(正法樂)，定見外道不堪任(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，何者名之為正法(正法樂)，若箇道理是真宗(正法樂)，好惡今時須決擇(正法樂)，一一仔細莫朦朧   (正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，持戒坐禪名正法(正法樂)，念佛成佛是真宗(正法樂)，不取佛言名外道(正法樂)，撥無因果見為空(正法樂)。

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，禪律如何是正法(正法樂)！念佛三昧是真宗(正法樂)，見性了心便是佛(正法樂)，如何道理不相應(正法樂)！

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)，念佛聲聲下佛種(正法樂)，坐禪持戒用真功(正法樂)，汝若不修便作佛(正法樂)，喻若飢人空掩風(正法樂)！

正法樂，正法樂，正法能超出世間(正法樂)。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/25/2010 3:44:36 PM的回覆：
爾時！善財童子於寶髻長者所，聞此解脫已，深入諸佛無量知見，安住菩薩無量勝行，了達菩薩無量方便，希求菩薩無量法門，清淨菩薩無量信解，明利菩薩無量諸根，成就菩薩無量欲樂，通達菩薩無量行門，增長菩薩無量願力，建立菩薩無能勝幢，起菩薩智照菩薩法，漸次而行至藤根國，推問求覓彼城所在，雖歷艱難不憚勞苦，但唯正念善知識教，願常親近承事供養，遍策諸根，離眾放逸。

然後乃得見普門城，百千聚落周匝圍遶，雉堞崇峻，衢路寬平，見彼長者，往詣其所，於前頂禮合掌而立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。長者告言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子！我知一切眾生諸病，風黃痰熱，鬼魅蠱毒，乃至水火之所傷害，如是一切所生諸疾，我悉能以方便救療。

善男子！十方眾生諸有病者咸來我所，我皆療治令其得差，復以香湯沐浴其身，香華、瓔珞、名衣上服種種莊嚴，施諸飲食及以財寶，悉令充足無所乏短，然後各為如應說法。為貪欲多者教不淨觀，瞋恚多者教慈悲觀，愚癡多者教其分別種種法相，等分行者為其顯示殊勝法門。為欲令其發菩提心，稱揚一切諸佛功德。為欲令其起大悲意，顯示生死無量苦惱。為欲令其增長功德，讚歎修習無量福智。為欲令其發大誓願，稱讚調伏一切眾生。為欲令其修普賢行，說諸菩薩於一切剎，一切劫住修諸行網。為欲令其具佛相好，稱揚讚歎檀波羅蜜。為欲令其得佛淨身，悉能遍至一切處故，稱揚讚歎尸波羅蜜。為欲令其得佛清淨不思議身，稱揚讚歎忍波羅蜜。為欲令其獲於如來無能勝身，稱揚讚歎精進波羅蜜。為欲令其得於清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜。為欲令其顯現如來清淨法身，稱揚讚歎般若波羅蜜。為欲令其現佛世尊清淨色身，稱揚讚歎方便波羅蜜。為欲令其為諸眾生住一切劫，稱揚讚歎願波羅蜜。為欲令其現清淨身，悉過一切諸佛剎土，稱揚讚歎力波羅蜜。為欲令其現清淨身，隨眾生心悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜。為欲令其獲於究竟淨妙之身，稱揚讚歎永離一切諸不善法，如是施已，各令還去。

善男子！我又善知和合一切諸香要法。所謂：無等香、辛頭波羅香、無勝香、覺悟香、阿盧那跋底香、堅黑栴檀香、烏洛迦栴檀香、沈水香、不動諸根香，如是等香，悉知調理和合之法。

又善男子！我持此香以為供養，普見諸佛，所願皆滿。所謂：救護一切眾生願，嚴淨一切佛剎願，供養一切如來願。

又善男子！然此香時，一一香中出無量香，遍至十方一切法界一切諸佛眾會道場，或為香宮，或為香殿，如是香欄檻、香垣牆、香卻敵、香戶牖、香重閣、香半月、香蓋、香幢、香幡、香帳、香羅網、香形像、香莊嚴具、香光明、香雲雨，處處充滿以為莊嚴。

善男子！我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門，如諸菩薩摩訶薩，如大藥王若見、若聞、若憶念、若同住、若隨行往、若稱名號，皆獲利益無空過者。若有眾生暫得值遇，必令消滅一切煩惱入於佛法，離諸苦蘊，永息一切生死怖畏，到無所畏一切智處，摧壞一切老死大山，安住平等寂滅之樂，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有一大城，名：多羅幢。彼中有王，名：無厭足。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子禮普眼足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/26/2010 2:08:58 AM的回覆：
爾時！善財童子憶念思惟善知識教，念善知識能攝受我，能守護我，令我於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉，如是思惟生歡喜心、淨信心、廣大心、怡暢心、踊躍心、欣慶心、勝妙心、寂靜心、莊嚴心、無著心、無礙心、平等心、自在心、住法心、遍往佛剎心、見佛莊嚴心、不捨十力心，漸次遊行，經歷國土村邑聚落，至多羅幢城，問無厭足王所在之處。諸人答言：此王今者在於正殿，坐師子座宣布法化，調御眾生，可治者治，可攝者攝，罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺盜邪婬，亦令禁止妄言、兩舌、惡口、綺語，又使遠離貪瞋邪見。

時！善財童子依眾人語，尋即往詣，遙見彼王坐那羅延金剛之座，阿僧祇寶以為其足，無量寶像以為莊嚴，金繩為網彌覆其上，如意摩尼以為寶冠，莊嚴其首。閻浮檀金以為半月，莊嚴其額。帝青摩尼以為耳璫，相對垂下。無價摩尼以為瓔珞，莊嚴其頸。天妙摩尼以為印釧，莊嚴其臂。閻浮檀金，以為其蓋。眾寶間錯，以為輪輻。大琉璃寶，以為其竿。光味摩尼，以為其臍。雜寶為鈴，恆出妙音，放大光明，周遍十方，如是寶蓋而覆其上。阿那羅王有大力勢，能伏他眾，無能與敵，以離垢繒而繫其頂，十千大臣前後圍遶，共理王事。

其前，復有十萬猛卒，形貌醜惡，衣服褊陋，執持器仗，攘臂瞋目，眾生見者無不恐怖。無量眾生犯王教敕，或盜他物，或害他命，或侵他妻，或生邪見，或起瞋恨，或懷貪嫉，作如是等種種惡業，身被五縛將詣王所，隨其所犯而治罰之。或斷手足，或截耳鼻，或挑其目，或斬其首，或剝其皮，或解其體，或以湯煮，或以火焚，或驅上高山推令墮落，有如是等無量楚毒，發聲號叫，譬如眾合大地獄中。

善財見已，作如是念，我為利益一切眾生求菩薩行，修菩薩道，今者此王滅諸善法，作大罪業，逼惱眾生乃至斷命，曾不顧懼未來惡道，云何於此而欲求法，發大悲心救護眾生？作是念時，空中有天而告之言：善男子！汝當憶念普眼長者善知識教。善財仰視而白之曰：我常憶念，初不敢忘。天曰：善男子！汝莫厭離善知識語。善知識者！能引導汝，至無險難安隱之處。善男子！菩薩善巧方便智不可思議，攝受眾生智不可思議，護念眾生智不可思議，成熟眾生智不可思議，守護眾生智不可思議，度脫眾生智不可思議，調伏眾生智不可思議。

時！善財童子聞此語已，即詣王所頂禮其足，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能教誨，願為我說。時！阿那羅王理王事已，執善財手將入宮中命之同坐。告言：善男子！汝應觀我所住宮殿。

善財如語，即遍觀察，見其宮殿廣大無比，皆以妙寶之所合成，七寶為牆周匝圍遶，百千眾寶以為樓閣，種種莊嚴悉皆妙好，不思議摩尼寶網羅覆其上，十億侍女端正殊絕，威儀進止皆悉可觀，凡所施為無非巧妙，先起後臥，軟意承旨。

時！阿那羅王告善財言：善男子！於意云何？我若實作如是惡業，云何而得如是果報，如是色身，如是眷屬，如是富贍，如是自在？善男子！我得菩薩如幻解脫。

善男子！我此國土所有眾生，多行殺盜乃至邪見，作餘方便不能令其捨離惡業。善男子！我為調伏彼眾生故，化作惡人，造諸罪業，受種種苦，令其一切作惡眾生，見是事已，心生惶怖，心生厭離，心生怯弱，斷其所作一切惡業，發阿耨多羅三藐三菩提意。善男子！我以如是巧方便故，令諸眾生捨十惡業，住十善道，究竟快樂，究竟安隱，究竟住於一切智地。

善男子！我身語意，未曾惱害於一眾生。善男子！如我心者，寧於未來受無間苦，終不發生一念之意，與一蚊一蟻而作苦事，況復人耶？人是福田，能生一切諸善法故。善男子！我唯得此如幻解脫，如諸菩薩摩訶薩得無生忍，知諸有趣悉皆如幻，菩薩諸行悉皆如化，一切世間悉皆如影，一切諸法悉皆如夢，入真實相無礙法門，修行帝網一切諸行，以無礙智行於境界，普入一切平等三昧，於陀羅尼已得自在，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有城，名：妙光。王名：大光。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮王足，遶無數匝，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/27/2010 9:44:55 AM的回覆：
爾時！善財童子一心正念彼王所得幻智法門，思惟彼王如幻解脫，觀察彼王如幻法性，發如幻願，淨如幻法，普於一切如幻三世，起於種種如幻變化，如是思惟漸次遊行，或至人間城邑聚落，或經曠野巖谷險難，無有疲懈，未曾休息，然後乃至妙光大城而問人言：妙光大城在於何所？人咸報言：妙光城者，今此城是，是大光王之所住處。

時！善財童子歡喜踊躍，作如是念：我善知識在此城中，我今必當親得奉見，聞諸菩薩所行之行，聞諸菩薩出要之門，聞諸菩薩所證之法，聞諸菩薩不思議功德，聞諸菩薩不思議自在，聞諸菩薩不思議平等，聞諸菩薩不思議勇猛，聞諸菩薩不思議境界廣大清淨。

作是念已，入妙光城，見此大城以金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、碼瑙七寶所成。七寶深塹，七重圍遶，八功德水盈滿其中，底布金沙，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍布其上。寶多羅樹七重行列，七種金剛以為其垣各各圍遶。所謂：師子光明金剛垣、無能超勝金剛垣、不可沮壞金剛垣、不可毀缺金剛垣、堅固無礙金剛垣、勝妙網藏金剛垣、離塵清淨金剛垣，悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴，種種眾寶而為埤堄。其城縱廣一十由旬，周迴八方，面開八門，皆以七寶周遍嚴飾，毘琉璃寶以為其地，種種莊嚴甚可愛樂。

其城之內十億衢道，一一道間皆有無量萬億眾生於中止住，有無數閻浮檀金樓閣，毘琉璃摩尼網羅覆其上。無數銀樓閣，赤真珠摩尼網羅覆其上。無數毘琉璃樓閣，妙藏摩尼網羅覆其上。無數玻璃樓閣，無垢藏摩尼王網羅覆其上。無數光照世間摩尼寶樓閣，日藏摩尼王網羅覆其上。無數帝青摩尼寶樓閣，妙光摩尼王網羅覆其上。無數眾生海摩尼王樓閣，焰光明摩尼王網羅覆其上。無數金剛寶樓閣，無能勝幢摩尼王網羅覆其上。無數黑栴檀樓閣，天曼陀羅華網羅覆其上。無數無等香王樓閣，種種華網羅覆其上。

其城復有無數摩尼網、無數寶鈴網、無數天香網、無數天華網、無數寶形像網、無數寶衣帳、無數寶蓋帳、無數寶樓閣帳、無數寶華鬘帳之所彌覆，處處建立寶蓋幢幡。當此城中有一樓閣，名：正法藏。阿僧祇寶以為莊嚴，光明赫奕最勝無比，眾生見者心無厭足，彼大光王常處其中。

爾時！善財童子於此一切珍寶妙物，乃至男女六塵境界皆無愛著，但正思惟究竟之法，一心願樂見善知識，漸次遊行，見大光王去於所住樓閣不遠四衢道中，坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座，紺琉璃寶以為其足，金繒為帳，眾寶為網，上妙天衣以為茵蓐，其王於上結跏趺坐，二十八種大人之相，八十隨好而以嚴身，如真金山光色熾盛，如淨空日威光赫奕，如盛滿月見者清涼，如梵天王處於梵眾，亦如大海功德法寶無有邊際，亦如雪山相好樹林以為嚴飾，亦如大雲能震法雷啟悟群品，亦如虛空顯現種種法門星象，如須彌山四色普現眾生心海，亦如寶洲種種智寶充滿其中。

於王座前有金、銀、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂貝、璧玉諸珍寶聚，衣服瓔珞及諸飲食，無量無邊種種充滿。復見無量百千萬億上妙寶車，百千萬億諸天妓樂，百千萬億天諸妙香，百千萬億病緣湯藥資生之具，如是一切悉皆珍好。無量乳牛蹄角金色，無量千億端正女人，上妙栴檀以塗其體，天衣瓔珞種種莊嚴，六十四能靡不該練，世情禮則悉皆善解，隨眾生心而以給施。

城邑聚落四衢道側，悉置一切資生之具，一一道傍皆有二十億菩薩，以此諸物給施眾生。為欲普攝眾生故、為令眾生歡喜故、為令眾生踊躍故、為令眾生心淨故、為令眾生清涼故、為滅眾生煩惱故、為令眾生知一切義理故、為令眾生入一切智道故、為令眾生捨怨敵心故、為令眾生離身語惡故、為令眾生拔諸邪見故、為令眾生淨諸業道故。

時！善財童子五體投地頂禮其足，恭敬右遶經無量匝合掌而住，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。時！王告言：善男子！我淨修菩薩大慈幢行，我滿足菩薩大慈幢行。善男子！我於無量百千萬億，乃至不可說不可說佛所問難此法，思惟觀察，修習莊嚴。

善男子！我以此法為王，以此法教敕，以此法攝受，以此法隨逐世間，以此法引導眾生，以此法令眾生修行，以此法令眾生趣入，以此法與眾生方便，以此法令眾生熏習，以此法令眾生起行，以此法令眾生安住思惟諸法自性，以此法令眾生安住慈心，以慈為主具足慈力。如是令住利益心、安樂心、哀愍心、攝受心、守護眾生不捨離心、拔眾生苦無休息心。我以此法令一切眾生畢竟快樂，恆自悅豫，身無諸苦，心得清涼，斷生死愛，樂正法樂，滌煩惱垢，破惡業障，絕生死流，入真法海，斷諸有趣，求一切智，淨諸心海，生不壞信。善男子！我已住此大慈幢行，能以正法教化世間。

善男子！我國土中一切眾生，皆於我所無有恐怖。善男子！若有眾生貧窮困乏來至我所而有求索，我開庫藏恣其所取而語之言：莫造諸惡，莫害眾生，莫起諸見，莫生執著，汝等貧乏若有所須當來我所，及四衢道一切諸物種種具足，隨意而取勿生疑難。

善男子！此妙光城所住眾生，皆是菩薩發大乘意，隨心所欲所見不同，或見此城其量狹小，或見此城其量廣大，或見土沙以為其地，或見眾寶而以莊嚴，或見聚土以為垣牆，或見寶牆周匝圍遶，或見其地多諸瓦石高下不平，或見無量大摩尼寶間錯莊嚴平坦如掌，或見屋宅土木所成，或見殿堂及諸樓閣，階墀窗闥，軒檻戶牖，如是一切無非妙寶。

善男子！若有眾生其心清淨曾種善根供養諸佛，發心趣向一切智道，以一切智為究竟處，及我昔時修菩薩行曾所攝受，則見此城眾寶嚴淨，餘皆見穢。

善男子！此國土中一切眾生五濁世時樂作諸惡，我心哀愍而欲救護，入於菩薩大慈為首隨順世間三昧之門。入此三昧時，彼諸眾生所有怖畏心、惱害心、怨敵心、諍論心，如是諸心悉自消滅。何以故？入於菩薩大慈為首順世三昧，法如是故。

善男子！且待須臾自當現見。

時！大光王即入此定，其城內外六種震動，諸寶地、寶牆、寶堂、寶殿、臺觀、樓閣、階砌、戶牖，如是一切咸出妙音，悉向於王曲躬敬禮，妙光城內所有居人，靡不同時歡喜踊躍，俱向王所舉身投地。村營城邑一切人眾咸來見王，歡喜敬禮。

近王所住鳥獸之屬，互相瞻視起慈悲心，咸向王前恭敬禮拜。一切山原及諸草樹，莫不迴轉向王敬禮，陂池泉井及以河海，悉皆騰溢流注王前。十千龍王起大香雲，激電震雷，注微細雨。有十千天王，所謂：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善變化天王、他化自在天王，如是等而為上首於虛空中作眾妓樂，無數天女歌詠讚歎，雨無數華雲、無數香雲、無數寶鬘雲、無數寶衣雲、無數寶蓋雲、無數寶幢雲、無數寶幡雲，於虛空中而為莊嚴供養其王。伊羅婆拏大象王以自在力於虛空中，敷布無數大寶蓮華，垂無數寶瓔珞，無數寶繒帶，無數寶鬘，無數寶嚴具，無數寶華，無數寶香，種種奇妙以為嚴飾，無數采女種種歌讚。

閻浮提內復有無量百千萬億諸羅剎王、諸夜叉王、鳩槃荼王、毘舍闍王，或住大海，或居陸地，飲血噉肉，殘害眾生，皆起慈心，願行利益，明識後世，不造諸惡，恭敬合掌，頂禮於王。如閻浮提！餘三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千萬億那由他世界中，所有一切毒惡眾生悉亦如是。

時！大光王從三昧起告善財言：善男子！我唯知此菩薩大慈為首隨順世間三昧門，如諸菩薩摩訶薩，為高蓋，慈心普蔭諸眾生故。為修行，下中上行悉等行故。為大地，能以慈心任持一切諸眾生故。為滿月，福德光明於世間中平等現故。為淨日，以智光明照耀一切所知境故。為明燈，能破一切眾生心中諸黑闇故。為水清珠，能清一切眾生心中諂誑濁故。為如意寶，悉能滿足一切眾生心所願故。為大風，速令眾生修習三昧入一切智大城中故。而我云何能知其行，能說其德，能稱量彼福德大山，能瞻仰彼功德眾星，能觀察彼大願風輪，能趣入彼甚深法門，能顯示彼莊嚴大海，能闡明彼普賢行門，能開示彼諸三昧窟，能讚歎彼大慈悲雲。

善男子！於此南方有一王都，名曰：安住。有優婆夷，名曰：不動。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。時！善財童子頂禮王足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/27/2010 9:58:02 AM的回覆：
爾時！善財童子出妙光城遊行道路，正念思惟大光王教，憶念菩薩大慈幢行門，思惟菩薩隨順世間三昧光明門，增長彼不思議願福德自在力，堅固彼不思議成熟眾生智，觀察彼不思議不共受用大威德，憶念彼不思議差別相，思惟彼不思議清淨眷屬，思惟彼不思議所作業，生歡喜心、生淨信心、生猛利心、生欣悅心、生踊躍心、生慶幸心、生無濁心、生清淨心、生堅固心、生廣大心、生無盡心，如是思惟悲泣流淚，念善知識實為希有，出生一切諸功德處，出生一切諸菩薩行，出生一切菩薩淨念，出生一切陀羅尼輪，出生一切三昧光明，出生一切諸佛知見，普雨一切諸佛法雨，顯示一切菩薩願門，出生難思智慧光明，增長一切菩薩根芽。

又作是念：善知識者！能普救護一切惡道，能普演說諸平等法，能普顯示諸夷險道，能普開闡大乘奧義，能普勸發普賢諸行，能普引到一切智城，能普令入法界大海，能普令見三世法海，能普授與眾聖道場，能普增長一切白法。

善財童子如是悲哀思念之時，彼常隨逐覺悟菩薩，如來使天於虛空中而告之言：善男子！其有修行善知識教，諸佛世尊悉皆歡喜。其有隨順善知識語，則得近於一切智地。其有能於善知識語無疑惑者，則常值遇一切善友。其有發心願常不離善知識者，則得具足一切義利。善男子！汝可往詣安住王都，即當得見不動優婆夷大善知識。

時！善財童子從彼三昧智光明起，漸次遊行至安住城，周遍推求不動優婆夷今在何所？無量人眾咸告之言：善男子！不動優婆夷身是童女，在其家內父母守護，與自親屬無量人眾演說妙法，善財童子聞是語已，其心歡喜如見父母，即詣不動優婆夷舍。

入其宅內，見彼堂宇，金色光明普皆照耀，遇斯光者身意清涼，善財童子光明觸身，即時獲得五百三昧門，所謂：了一切希有相三昧門、入寂靜三昧門、遠離一切世間三昧門、普眼捨得三昧門、如來藏三昧門，得如是等五百三昧門。以此三昧門故，身心柔軟如七日胎，又聞妙香，非諸天、龍、乾闥婆等，人與非人之所能有。

善財童子前詣其所，恭敬合掌一心觀察，見其形色端正殊妙，十方世界一切女人無有能及，況其過者，唯除如來及以一切灌頂菩薩。口出妙香，宮殿莊嚴，并其眷屬悉無與等，況復過者。十方世界一切眾生，無有於此優婆夷所起染著心，若得暫見，所有煩惱悉自消滅。譬如百萬大梵天王，決定不生欲界煩惱，其有見此優婆夷者，所有煩惱應知亦然。十方眾生觀此女人皆無厭足，唯除具足大智慧者。

爾時！善財童子曲躬合掌，正念觀察，見此女人其身自在，不可思議色相顏容世無與等，光明洞徹，物無能障，普為眾生而作利益，其身毛孔恆出妙香，眷屬無邊，宮殿第一，功德深廣，莫知涯際，心生歡喜以頌讚曰：
守護清淨戒，修行廣大忍，精進不退轉，光明照世間。

爾時！善財童子說此頌已，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。時！不動優婆夷，以菩薩柔軟語，悅意語，慰諭善財而告之言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門，我得菩薩堅固受持行門，我得菩薩一切法平等地總持門，我得菩薩照明一切法辯才門，我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。

善財童子言：聖者！菩薩難摧伏智慧藏解脫門，乃至求一切法無疲厭三昧門境界云何？童女言：善男子！此處難知。善財白言：唯願聖者承佛神力，為我宣說，我當因善知識能信能受，能知能了，趣入觀察，修習隨順，離諸分別，究竟平等。

優婆夷言：善男子！過去世中有劫，名：離垢。佛號：修臂。時有國王，名曰：電授。唯有一女，即我身是。我於夜分廢音樂時，父母兄弟悉已眠寢，五百童女亦皆昏寐，我於樓上仰觀星宿，於虛空中見彼如來如寶山王，無量無邊天龍八部諸菩薩眾所共圍遶，佛身普放大光明網，周遍十方無所障礙，佛身毛孔皆出妙香，我聞是香，身體柔軟，心生歡喜，便從樓下至於地上，合十指爪頂禮於佛。又觀彼佛不見頂相，觀身左右莫知邊際，思惟彼佛諸相隨好無有厭足，竊自念言：此佛世尊作何等業，獲於如是上妙之身，相好圓滿，光明具足，眷屬成就，宮殿嚴好，福德智慧悉皆清淨，總持三昧不可思議，神通自在，辯才無礙。

善男子！爾時如來知我心念，即告我言：汝應發不可壞心，滅諸煩惱。應發無能勝心，破諸取著。應發無退怯心，入深法門。應發能堪耐心，救惡眾生。應發無迷惑心，普於一切諸趣受生。應發無厭足心，求見諸佛，無有休息。應發無知足心，悉受一切如來法雨。應發正思惟心，普生一切佛法光明。應發大住持心，普轉一切諸佛法輪。應發廣流通心，隨眾生欲施其法寶。

善男子！我於彼佛所，聞如是法，求一切智、求佛十力、求佛辯才、求佛光明、求佛色身、求佛相好、求佛眾會、求佛國土、求佛威儀、求佛壽命，發是心已，其心堅固猶如金剛，一切煩惱及以二乘悉不能壞。

善男子！我發是心已來，經閻浮提微塵數劫，尚不生於念欲之心，況行其事。爾所劫中，於自親屬，不起瞋心，況他眾生。爾所劫中，於其自身，不生我見，況於眾具而計我所。爾所劫中，死時生時，及住胎藏，未曾迷惑起眾生想及無記心，況於餘時。爾所劫中，乃至夢中，隨見一佛，未曾忘失，何況菩薩十眼所見。爾所劫中，受持一切如來正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辭尚不忘失，何況如來金口所說。爾所劫中，受持一切如來法海一文一句，無不思惟，無不觀察，乃至一切世俗之法，亦復如是。爾所劫中，受持如是一切法海，未曾於一法中不得三昧乃至世間技術之法，一一法中悉亦如是。爾所劫中，住持一切如來法輪，隨所住持，未曾廢捨一文一句，乃至不曾生於世智，唯除為欲調眾生故。爾所劫中，見諸佛海，未曾於一佛所不得成就清淨大願，乃至於諸化佛之所悉亦如是。爾所劫中，見諸菩薩修行妙行，無有一行我不成就。爾所劫中，所見眾生，無一眾生我不勸發阿耨多羅三藐三菩提心，未曾勸一眾生發於聲聞辟支佛意。爾所劫中，於一切佛法，乃至一文一句不生疑惑、不生二想、不生分別想、不生種種想、不生執著想、不生勝劣想、不生愛憎想。

善男子！我從是來常見諸佛、常見菩薩、常見真實善知識、常聞諸佛願、常聞菩薩行、常聞菩薩波羅蜜門、常聞菩薩地智光明門、常聞菩薩無盡藏門、常聞入無邊世界網門、常聞出生無邊眾生界因門。常以清淨智慧光明除滅一切眾生煩惱，常以智慧生長一切眾生善根，常隨一切眾生所樂示現其身，常以清淨上妙言音，開悟法界一切眾生。

善男子！我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門，我得一切法平等地總持門，現不思議自在神變，汝欲見不？善財言：唯！我心願見。爾時！不動優婆夷坐於龍藏師子之座，入求一切法無厭足莊嚴三昧門、不空輪莊嚴三昧門、十力智輪現前三昧門、佛種無盡藏三昧門，入如是等一萬三昧門。入此三昧門時，十方各有不可說佛剎微塵數世界六種震動，皆悉清淨，琉璃所成，一一世界中，有百億四天下，百億如來，或住兜率天，乃至般涅槃。一一如來，放光明網周遍法界，道場眾會清淨圍遶，轉妙法輪開悟群生。

時！不動優婆夷從三昧起告善財言：善男子！汝見此不？善財言：唯！我皆已見。優婆夷言：善男子！我唯得此求一切法無厭足三昧光明，為一切眾生說微妙法皆令歡喜，如諸菩薩摩訶薩，如金翅鳥遊行虛空無所障礙，能入一切眾生大海，見有善根已成熟者，便即執取置菩提岸。又如商客入大寶洲，採求如來十力智寶。又如漁師持正法網入生死海，於愛水中漉諸眾生。如阿脩羅王，能遍撓動三有大城諸煩惱海。又如日輪出現虛空，照愛水泥令其乾竭。又如滿月出現虛空，令可化者心華開敷。又如大地普皆平等，無量眾生於中止住，增長一切善法根芽。又如大風所向無礙，能拔一切諸見大樹。如轉輪王遊行世間，以四攝事攝諸眾生，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有一大城，名：無量都薩羅。其中有一出家外道，名曰：遍行。汝往彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/28/2010 8:02:39 AM的回覆：
爾時！善財童子於不動優婆夷所，得聞法已，專心憶念所有教誨，皆悉信受，思惟觀察，漸漸遊行經歷國邑至都薩羅城，於日沒時入彼城中，廛店鄰里，四衢道側，處處尋覓遍行外道。

城東有山，名曰：善德。善財童子於中夜時，見此山頂草樹巖巘，光明照耀如日初出。見此事已生大歡喜，作是念言：我必於此見善知識。便從城出而登彼山，見此外道於其山上平坦之處徐步經行，色相圓滿威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵眾之所圍遶，往詣其所，頭頂禮足，遶無量匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能教誨，願為我說。遍行答言：善哉！善哉！善男子。我已安住至一切處菩薩行，已成就普觀世間三昧門，已成就無依無作神通力，已成就普門般若波羅蜜。

善男子！我普於世間種種方所，種種形貌，種種行解，種種歿生，一切諸趣，所謂：天趣、龍趣、夜叉趣、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、地獄、畜生、閻羅王界、人、非人等一切諸趣，或住諸見，或信二乘，或復信樂大乘之道，如是一切諸眾生中，我以種種方便，種種智門而為利益。所謂：或為演說一切世間種種技藝，令得具足一切巧術陀羅尼智。或為演說四攝方便，令得具足一切智道。或為演說諸波羅蜜，令其迴向一切智位。或為稱讚大菩提心，令其不失無上道意。或為稱讚諸菩薩行，令其滿足淨佛國土度眾生願。或為演說造諸惡行，受地獄等種種苦報，令於惡業深生厭離。或為演說供養諸佛，種諸善根，決定獲得一切智果，令其發起歡喜之心。或為讚說一切如來應正等覺所有功德，令樂佛身求一切智。或為讚說諸佛威德，令其願樂佛不壞身。或為讚說佛自在身，令求如來無能映蔽大威德體。

又，善男子！此都薩羅城中一切方所，一切族類，若男若女諸人眾中，我皆以方便示同其形，隨其所應而為說法，諸眾生等悉不能知，我是何人，從何而至，唯令聞者如實修行。善男子！如於此城利益眾生，於閻浮提城邑聚落所有人眾住止之處，悉亦如是而為利益。

善男子！閻浮提內九十六眾，各起異見而生執著，我悉於中方便調伏，令其捨離所有諸見，如閻浮提，餘四天下亦復如是。如四天下，三千大千世界亦復如是。如三千大千世界，如是十方無量世界諸眾生海，我悉於中隨諸眾生心之所樂，以種種方便，種種法門，現種種色身，以種種言音而為說法令得利益。

善男子！我唯知此至一切處菩薩行，如諸菩薩摩訶薩，身與一切眾生數等，得與眾生無差別身，以變化身普入諸趣，於一切處皆現受生，普現一切眾生之前，清淨光明遍照世間，以無礙願住一切劫，得如帝網諸無等行，常勤利益一切眾生，恆與共居而無所著，普於三世悉皆平等，以無我智周遍照耀，以大悲藏一切觀察，而我云何能知能說彼功德行？

善男子！於此南方有一國土，名為：廣大。有鬻香長者，名：優缽羅華。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在2/28/2010 6:31:58 PM的回覆：
爾時！善財童子因善知識教，不顧身命，不著財寶，不樂人眾，不耽五欲，不戀眷屬，不重王位，唯願化度一切眾生，唯願嚴淨諸佛國土，唯願供養一切諸佛，唯願證知諸法實性，唯願修集一切菩薩大功德海，唯願修行一切功德終無退轉，唯願恆於一切劫中以大願力修菩薩行，唯願普入一切諸佛眾會道場，唯願入一三昧門普現一切三昧門自在神力，唯願於佛一毛孔中見一切佛心無厭足，唯願得一切法智慧光明，能持一切諸佛法藏，專求此等一切諸佛菩薩功德。

漸次遊行至廣大國詣長者所，頂禮其足，遶無量匝合掌而立。白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲求一切佛平等智慧，欲滿一切佛無量大願，欲淨一切佛最上色身，欲見一切佛清淨法身，欲知一切佛廣大智身，欲淨治一切菩薩諸行，欲照明一切菩薩三昧，欲安住一切菩薩總持，欲除滅一切所有障礙，欲遊行一切十方世界，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，而能出生一切智智。

長者告言：善哉！善哉！善男子。汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我善別知一切諸香，亦知調合一切香法，所謂：一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香，亦知如是一切香王所出之處。又善了知天香、龍香、夜叉香、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、人、非人等所有諸香。又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令於有為生樂著香、令於有為生厭離香、捨諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香，如是等香，形相生起，出現成就，清淨安隱方便境界，威德業用及以根本，如是一切我皆了達。

善男子！人間有香，名曰：象藏。因龍鬥生，若燒一丸，即起大香雲彌覆王都，於七日中雨細香雨，若著身者，身則金色，若著衣服、宮殿、樓閣，亦皆金色，若因風吹入宮殿中，眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂無有諸病，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清淨，我知是已而為說法，令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰：牛頭。若以塗身，設入火坑，火不能燒。善男子！海中有香，名：無能勝。若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時，一切敵軍皆自退散。善男子！阿那婆達多池邊，出沈水香，名：蓮華藏。其香一丸如麻子大，若以燒之，香氣普熏閻浮提界，眾生聞者離一切罪，戒品清淨。善男子！雪山有香，名：阿盧那。若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染著，我為說法，莫不皆得離垢三昧。善男子！羅剎界中有香，名：海藏。其香但為轉輪王用，若燒一丸而以熏之，王及四軍皆騰虛空。善男子！善法天中有香，名：淨莊嚴。若燒一丸而以熏之，普使諸天，心念於佛。善男子！須夜摩天有香，名：淨藏。若燒一丸而以熏之，夜摩天眾莫不雲集彼天王所，而共聽法。善男子！兜率天中有香，名：先陀婆。於一生所繫菩薩座前燒其一丸，興大香雲遍覆法界，普雨一切諸供養具，供養一切諸佛菩薩。善男子！善變化天有香，名曰：奪意。若燒一丸，於七日中普雨一切諸莊嚴具。

善男子！我唯知此調和香法，如諸菩薩摩訶薩，遠離一切諸惡習氣，不染世欲，永斷煩惱眾魔罥索，超諸有趣，以智慧香而自莊嚴，於諸世間皆無染著，具足成就無所著戒，淨無著智，行無著境，於一切處悉無有著，其心平等無著無依，而我何能知其妙行，說其功德，顯其所有清淨戒門，示其所作無過失業，辯其離染身語意行。

善男子！於此南方有一大城，名曰：樓閣。中有船師，名：婆施羅。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/2/2010 2:12:47 AM的回覆：
爾時！善財童子向樓閣城，觀察道路，所謂：觀道高卑，觀道夷險，觀道淨穢，觀道曲直。漸次遊行，作是思惟：我當親近彼善知識。善知識者！是成就修行諸菩薩道因，是成就修行波羅蜜道因、是成就修行攝眾生道因、是成就修行普入法界無障礙道因、是成就修行令一切眾生除惡慧道因、是成就修行令一切眾生離憍慢道因、是成就修行令一切眾生滅煩惱道因、是成就修行令一切眾生捨諸見道因、是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因、是成就修行令一切眾生至一切智城道因。何以故？於善知識處得一切善法故，依善知識力得一切智道故。善知識者，難見難遇。

如是思惟，漸次遊行，既至彼城，見其船師在城門外海岸上住，百千商人及餘無量大眾圍遶說大海法，方便開示佛功德海。善財見已，往詣其所，頂禮其足。遶無量匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說。

船師告言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復能問生大智因，斷除一切生死苦因，往一切智大寶洲因，成就不壞摩訶衍因，遠離二乘怖畏生死，住諸寂靜三昧旋因。乘大願車遍一切處，行菩薩行無有障礙清淨道因。以菩薩行，莊嚴一切無能壞智清淨道因。普觀一切十方諸法，皆無障礙清淨道因。速能趣入一切智海清淨道因。

善男子！我在此城海岸路中，淨修菩薩大悲幢行。善男子！我觀閻浮提內貧窮眾生，為饒益故修諸苦行，隨其所願悉令滿足，先以世物充滿其意，復施法財令其歡喜，令修福行、令生智道、令增善根力、令起菩提心、令淨菩提願、令堅大悲力、令修能滅生死道、令生不厭生死行、令攝一切眾生海、令修一切功德海、令照一切諸法海、令見一切諸佛海、令入一切智智海。善男子！我住於此如是思惟，如是作意，如是利益一切眾生。

善男子！我知海中一切寶洲、一切寶處、一切寶類、一切寶種。我知淨一切寶、鑽一切寶、出一切寶、作一切寶。我知一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。我知一切龍宮處、一切夜叉宮處、一切部多宮處，皆善迴避，免其諸難。亦善別知漩澓淺深，波濤遠近，水色好惡種種不同。亦善別知日月星宿，運行度數，晝夜晨晡，晷漏延促。亦知其船鐵木堅脆，機關澀滑，水之大小，風之逆順，如是一切安危之相無不明了，可行則行，可止則止。善男子！我以成就如是智慧，常能利益一切眾生。

善男子！我以好船運諸商眾，行安隱道，復為說法令其歡喜，引至寶州與諸珍寶，咸使充足，然後將領還閻浮提。善男子！我將大船如是往來，未始令其一有損壞，若有眾生得見我身，聞我法者，令其永不怖生死海，必得入於一切智海，必能消竭諸愛欲海，能以智光照三世海，能盡一切眾生苦海，能淨一切眾生心海，速能嚴淨一切剎海，普能往詣十方大海，普知一切眾生根海，普了一切眾生行海，普順一切眾生心海。

善男子！我唯得此大悲幢行，若有見我及以聞我，與我同住憶念我者，皆悉不空，如諸菩薩摩訶薩，善能遊涉生死大海、不染一切諸煩惱海、能捨一切諸妄見海、能觀一切諸法性海、能以四攝攝眾生海、已善安住一切智海、能滅一切眾生著海、能平等住一切時海、能以神通度眾生海、能以其時調眾生海，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有城，名：可樂。中有長者，名：無上勝。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，悲泣流淚，求善知識心無厭足，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/4/2010 12:41:32 AM的回覆：
爾時！善財童子起大慈周遍心，大悲潤澤心，相續不斷，福德智慧二種莊嚴，捨離一切煩惱塵垢，證法平等，心無高下，拔不善刺，滅一切障，堅固精進以為牆塹，甚深三昧而作園苑，以慧日光破無明暗，以方便風開智慧華，以無礙願充滿法界，心常現入一切智城，如是而求菩薩之道。

漸次經歷，到彼城內，見無上勝在其城東大莊嚴幢無憂林中，無量商人，百千居士之所圍遶，理斷人間種種事務。因為說法，令其永拔一切我慢，離我我所，捨所積聚，滅慳嫉妒，心得清淨，無諸穢濁，獲淨信力，常樂見佛，受持佛法，生菩薩力，起菩薩行，入菩薩三昧，得菩薩智慧，住菩薩正念，增菩薩樂欲。

爾時！善財童子，觀彼長者為眾說法已，以身投地頂禮其足，良久乃起，白言：聖者！我是善財！我是善財！我專尋求菩薩之行，菩薩云何學菩薩行，菩薩云何修菩薩道，隨修學時，常能化度一切眾生，常能現見一切諸佛，常得聽聞一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法門，入一切剎學菩薩行，住一切劫修菩薩道，能知一切如來神力，能受一切如來護念，能得一切如來智慧。時！彼長者告善財言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我成就至一切處菩薩行門，無依無作神通之力。

善男子！云何為至一切處菩薩行門？善男子！我於此三千大千世界，欲界一切諸眾生中，所謂：一切三十三天、一切須夜摩天、一切兜率陀天、一切善變化天、一切他化自在天、一切魔天、及餘一切天龍、夜叉、羅剎娑、鳩槃茶、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、人與非人，村營城邑一切住處諸眾生中而為說法，令捨非法、令息諍論、令除鬥戰、令止忿競、令破怨結、令解繫縛、令出牢獄、令免怖畏、令斷殺生，乃至邪見一切惡業不可作事皆令禁止。令其順行一切善法，令其修學一切技藝，於諸世間而作利益，為其分別種種諸論令生歡喜，令漸成熟，隨順外道為說勝智令斷諸見，令入佛法，乃至色界一切梵天，我亦為其說超勝法。

如於此三千大千世界，乃至十方十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界中，我皆為說佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法。說地獄，說地獄眾生，說向地獄道。說畜生，說畜生差別，說畜生受苦，說向畜生道。說閻羅王世間，說閻羅王世間苦，說向閻羅王世間道。說天世間，說天世間樂，說向天世間道。說人世間，說人世間苦樂，說向人世間道。為欲開顯菩薩功德，為令捨離生死過患，為令知見一切智人諸妙功德，為欲令知諸有趣中迷惑受苦，為令知見無障礙法，為欲顯示一切世間生起所因，為欲顯示一切世間寂滅為樂，為令眾生捨諸想著，為令證得佛無依法，為令永滅諸煩惱輪，為令能轉如來法輪，我為眾生說如是法。

善男子！我唯知此至一切處修菩薩行清淨法門，無依無作神通之力。如諸菩薩摩訶薩，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛剎。得普眼地，悉聞一切音聲言說，普入諸法，智慧自在，無有乖諍，勇健無比，以廣長舌出平等音，其身妙好同諸菩薩，與諸如來究竟無二無有差別，智身廣大普入三世，境界無際同於虛空，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有一國土，名曰：輸那。其國有城，名：迦陵迦林。有比丘尼，名：師子頻申。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/6/2010 3:33:47 AM的回覆：
時！善財童子漸次遊行，至彼國城，周遍推求此比丘尼，有無量人咸告之言：善男子！此比丘尼在勝光王之所捨施日光園中，說法利益無量眾生。時！善財童子即詣彼園，周遍觀察。

見其園中有一大樹，名為：滿月。形如樓閣放大光明，照一由旬。見一葉樹，名為：普覆。其形如蓋，放毘琉璃紺青光明。見一華樹，名曰：華藏。其形高大如雪山王，雨眾妙華無有窮盡，如忉利天中波利質多羅樹。復見有一甘露果樹，形如金山，常放光明，種種眾果，悉皆具足。復見有一摩尼寶樹，名：毘盧遮那藏。其形無比，心王摩尼寶最在其上，阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴。復有衣樹，名為：清淨。種種色衣，垂布嚴飾。復有音樂樹，名為：歡喜。其音美妙，過諸天樂。復有香樹，名：普莊嚴。恆出妙香，普熏十方，無所障礙。

園中復有泉流陂池，一切皆以七寶莊嚴，黑栴檀泥凝積其中，上妙金沙彌布其底，八功德水具足盈滿，優缽羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華遍覆其上。無量寶樹周遍行列，諸寶樹下敷師子座，種種妙寶以為莊嚴，布以天衣，熏諸妙香，垂諸寶繒，施諸寶帳，閻浮金網彌覆其上，寶鐸徐搖出妙音聲。或有樹下敷蓮華藏師子之座，或有樹下敷香王摩尼藏師子之座，或有樹下敷龍莊嚴摩尼王藏師子之座，或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座，或有樹下敷毘盧遮那摩尼王藏師子之座，或有樹下敷十方毘盧遮那摩尼王藏師子之座。其一一座，各有十萬寶師子座周匝圍遶，一一皆具無量莊嚴。

此大園中眾寶遍滿，猶如大海寶洲之上。迦陵陀衣以布其地，柔軟妙好能生樂觸，蹈則沒足，舉則還復。無量諸鳥出和雅音，寶栴檀林，上妙莊嚴，種種妙華常雨無盡，猶如帝釋雜華之園。無比香王普熏一切，猶如帝釋善法之堂。諸音樂樹，寶多羅樹，眾寶鈴網出妙音聲，如自在天善口天女所出歌音。諸如意樹，種種妙衣垂布莊嚴，猶如大海有無量色。百千樓閣眾寶莊嚴，如忉利天宮善見大城。寶蓋遐張，如須彌峰。光明普照，如梵王宮。

爾時！善財童子見此大園，無量功德種種莊嚴，皆是菩薩業報成就，出世善根之所生起，供養諸佛功德所流，一切世間無與等者，如是皆從師子頻申比丘尼了法如幻，集廣大清淨福德善業之所成就。三千大千世界天龍八部，無量眾生皆入此園而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思議威神力故。

爾時！善財見師子頻申比丘尼，遍坐一切諸寶樹下大師子座，身相端嚴，威儀寂靜，諸根調順如大象王，心無垢濁如清淨池，普濟所求如如意寶，不染世法猶如蓮華，心無所畏如師子王，護持淨戒不可傾動如須彌山，能令見者心得清涼如妙香王，能除眾生諸煩惱熱如雪山中妙栴檀香，眾生見者諸苦消滅如善見藥王，見者不空如婆樓那天，能長一切眾善根芽如良沃田，在一一座，眾會不同，所說法門亦各差別。或見處座，淨居天眾所共圍遶，大自在天子而為上首，此比丘尼為說法門，名：無盡解脫。或見處座，諸梵天眾所共圍遶，愛樂梵王而為上首，此比丘尼為說法門，名：普門差別清淨言音輪。或見處座，他化自在天，天子天女所共圍遶，自在天王而為上首，此比丘尼為說法門，名：菩薩清淨心。或見處座，善變化天，天子天女所共圍遶，善化天王而為上首，此比丘尼為說法門，名：一切法善莊嚴。或見處座，兜率陀天，天子天女所共圍遶，兜率天王而為上首，此比丘尼為說法門，名：心藏旋。或見處座，須夜摩天，天子天女所共圍遶，夜摩天王而為上首，此比丘尼為說法門，名：無邊莊嚴。或見處座，三十三天，天子天女所共圍遶，釋提桓因而為上首，此比丘尼為說法門，名：厭離門。或見處座，百光明龍王、難陀龍王、優波難陀龍王、摩那斯龍王、伊羅跋難陀龍王、阿那婆達多龍王等，龍子龍女所共圍遶，娑伽羅龍王而為上首，此比丘尼為說法門，名：佛神通境界光明莊嚴。或見處座，諸夜叉眾所共圍遶，毘沙門天王而為上首，此比丘尼為說法門，名：救護眾生藏。或見處座，乾闥婆眾所共圍遶，持國乾闥婆王而為上首，此比丘尼為說法門，名：無盡喜。或見處座，阿脩羅眾所共圍遶，羅侯阿脩羅王而為上首，此比丘尼為說法門，名：速疾莊嚴法界智門。或見處座，迦樓羅眾所共圍遶，捷持迦樓羅王而為上首，此比丘尼為說法門，名：怖動諸有海。或見處座，緊那羅眾所共圍遶，大樹緊那羅王而為上首，此比丘尼為說法門，名：佛行光明。或見處座，摩呼洛伽眾所共圍遶，菴羅林摩呼洛伽王而為上首，此比丘尼為說法門，名：生佛歡喜心。或見處座，無量百千男子女人所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：殊勝行。或見處座，諸羅剎眾所共圍遶，常奪精氣大樹羅剎王而為上首，此比丘尼為說法門，名：發生悲愍心。或見處座，信樂聲聞乘眾生所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：勝智光明。或見處座，信樂緣覺乘眾生所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：佛功德廣大光明。或見處座，信樂大乘眾生所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：普門三昧智光明門。或見處座，初發心諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：一切佛願聚。或見處座，第二地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：離垢輪。或見處座，第三地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：寂靜莊嚴。或見處座，第四地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：生一切智境界。或見處座，第五地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：妙華藏。或見處座，第六地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：毘盧遮那藏。或見處座，第七地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：普莊嚴地。或見處座，第八地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：遍法界境界身。或見處座，第九地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：無所得力莊嚴。或見處座，第十地諸菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：無礙輪。或見處座，執金剛神所共圍遶，此比丘尼為說法門，名：金剛智那羅延莊嚴。

善財童子，見如是等一切諸趣所有眾生，已成熟者，已調伏者，堪為法器皆入此園，各於座下圍遶而坐，師子頻申比丘尼，隨其欲解，勝劣差別而為說法，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。何以故？此比丘尼入普眼捨得般若波羅蜜門、說一切佛法般若波羅蜜門、法界差別般若波羅蜜門、散壞一切障礙輪般若波羅蜜門、生一切眾生善心般若波羅蜜門、殊勝莊嚴般若波羅蜜門、無礙真實藏般若波羅蜜門、法界圓滿般若波羅蜜門、心藏般若波羅蜜門、普出生藏般若波羅蜜門，此十般若波羅蜜門為首，入如是等無數百萬般若波羅蜜門。此日光園中所有菩薩及諸眾生，皆是師子頻申比丘尼初勸發心，受持正法，思惟修習，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

時！善財童子見師子頻申比丘尼如是園林、如是床座、如是經行、如是眾會、如是神力、如是辯才，復聞不可思議法門，廣大法雲潤澤其心，便生是念：我當右遶無量百千匝。

時，比丘尼放大光明，普照其園眾會莊嚴，善財童子即自見身，及園林中所有眾樹，皆悉右遶此比丘尼，經於無量百千萬匝，圍遶畢已，善財童子合掌而住，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。比丘尼言：善男子！我得解脫，名：成就一切智。善財言：聖者！何故名為成就一切智？比丘尼言：善男子！此智光明於一念中普照三世一切諸法。善財白言：聖者！此智光明境界云何？比丘尼言：善男子！我入此智光明門，得出生一切法三昧王。以此三昧故！得意生身，往十方一切世界兜率天宮一生所繫菩薩所，一一菩薩前，現不可說佛剎微塵數身。一一身，作不可說佛剎微塵數供養。所謂：現天王身乃至人王身，執持華雲，執持鬘雲，燒香塗香及以末香。衣服、瓔珞、幢幡、繒蓋、寶網、寶帳、寶藏、寶燈如是一切諸莊嚴具，我皆執持而以供養。如於住兜率宮菩薩所，如是於住胎出胎，在家出家，往詣道場，成等正覺，轉正法輪，入於涅槃，如是中間或住天宮，或住龍宮，乃至或復住於人宮，於彼一一諸如來所，我皆如是而為供養。若有眾生知我如是供養佛者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若有眾生來至我所，我即為說般若波羅蜜。

善男子！我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故。聽一切語言，不分別語言相，心無所著故。見一切如來，不分別如來相，了達法身故。住持一切法輪，不分別法輪相，悟法自性故。一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。

善男子！我唯知此成就一切智解脫，如諸菩薩摩訶薩，心無分別普知諸法，一身端坐充滿法界，於自身中現一切剎，一念悉詣一切佛所，於自身內普現一切諸佛神力，一毛遍舉不可言說諸佛世界，於其自身一毛孔中現不可說世界成壞，於一念中與不可說不可說眾生同住，於一念中入不可說不可說一切諸劫，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有一國土，名曰：險難。此國有城，名：寶莊嚴。中有女人，名：婆須蜜多。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。   

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回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/6/2010 4:37:38 PM的回覆：
爾時！善財童子，大智光明照啟其心，思惟觀察見諸法性，得了知一切言音陀羅尼門，得受持一切法輪陀羅尼門，得與一切眾生作所歸依大悲力，得觀察一切法義理光明門，得充滿法界清淨願，得普照十方一切法智光明，得遍莊嚴一切世界自在力，得普發起一切菩薩業圓滿願，漸次遊行至險難國，寶莊嚴城，處處尋覓婆須蜜多女，城中有人不知此女功德智慧，作如是念：今此童子諸根寂靜，智慧明了，不迷不亂，諦視一尋，無有疲懈，無所取著，目視不瞬，心無所動，甚深寬廣猶如大海，不應於此婆須蜜多女有貪愛心，有顛倒心，生於淨想，生於欲想，不應為此女色所攝。

此童子者，不行魔行，不入魔境，不沒欲泥，不被魔縛，不應作處已能不作，有何等意而求此女？

其中有人先知此女有智慧者，告善財言：善哉！善哉！善男子。汝今乃能推求尋覓婆須蜜多女，汝已獲得廣大善利。善男子！汝應決定求佛果位，決定欲為一切眾生作所依怙，決定欲拔一切眾生貪愛毒箭，決定欲破一切眾生於女色中所有淨想。

善男子！婆須蜜多女於此城內市廛之北，自宅中住。

時！善財童子聞是語已，歡喜踊躍，往詣其門，見其住宅，廣博嚴麗，寶牆寶樹及以寶塹，一一皆有十重圍遶。其寶塹中，香水盈滿，金沙布地，諸天寶華、優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆水上，宮殿樓閣處處分布，門闥窗牖相望間列，咸施網鐸，悉置幡幢，無量珍奇以為嚴飾，琉璃為地，眾寶間錯，燒諸沈水，塗以栴檀，懸眾寶鈴，風動成音，散諸天華遍布其地，種種嚴麗不可稱說，諸珍寶藏其數百千，十大園林以為莊嚴。

爾時！善財見此女人，顏貌端嚴，色相圓滿，皮膚金色，目髮紺青不長不短，不麤不細，欲界人天無能與比，音聲美妙超諸梵世，一切眾生差別言音，悉皆具足無不解了，深達字義，善巧談說，得如幻智，入方便門，眾寶瓔珞及諸嚴具莊嚴其身，如意摩尼以為寶冠而冠其首，復有無量眷屬圍遶，皆共善根同一行願，福德大藏具足無盡。時！婆須蜜多女，從其身出廣大光明，普照宅中一切宮殿，遇斯光者身得清涼。

爾時！善財前詣其所，頂禮其足合掌而住，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能教誨，願為我說。彼即告言：善男子！我得菩薩解脫，名：離貪欲際。隨其欲樂而為現身。若天見我，我為天女，形貌光明，殊勝無比。如是乃至人、非人等而見我者，我即為現人、非人女，隨其樂欲皆令得見。

若有眾生欲意所纏來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲，得菩薩無著境界三昧。若有眾生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧。若有眾生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙音聲三昧。若有眾生暫執我手，則離貪欲，得菩薩遍往一切佛剎三昧。若有眾生，暫昇我座，則離貪欲，得菩薩解脫光明三昧。若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生見我頻申，則離貪欲，得菩薩摧伏外道三昧。若有眾生見我目瞬，則離貪欲，得菩薩佛境界光明三昧。若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝一切眾生恆不捨離三昧。若有眾生唼我脣吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。

善財白言：聖者！種何善根，修何福業，而得成就如是自在？答言：善男子！我念過去有佛出世，名為：高行。其王都城，名曰：妙門。善男子！彼高行如來哀愍眾生，入於王城，蹈彼門閫，其城一切悉皆震動，忽然廣博，眾寶莊嚴，無量光明遞相映徹，種種寶華散布其地，諸天音樂同時俱奏，一切諸天充滿虛空。善男子！我於彼時為長者妻。名曰：善慧。見佛神力，心生覺悟，則與其夫往詣佛所，以一寶錢而為供養。是時文殊師利童子為佛侍者，為我說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子！我唯知此菩薩離貪際解脫，如諸菩薩摩訶薩，成就無邊巧方便智，其藏廣大，境界無比。而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有城，名：善度。中有居士，名：鞞瑟胝羅。彼常供養栴檀座佛塔，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/7/2010 1:21:38 PM的回覆：
爾時！善財童子漸次遊行，至善度城，詣居士宅，頂禮其足合掌而立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。居士告言：善男子！我得菩薩解脫，名：不般涅槃際。

善男子！我不生心言，如是如來已般涅槃，如是如來現般涅槃，如是如來當般涅槃。我知十方一切世界諸佛如來，畢竟無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生而示現耳。

善男子！我開栴檀座如來塔門時得三昧，名：佛種無盡。善男子！我念念中入此三昧，念念得知一切無量殊勝之事。善財白言：此三昧者，境界云何？居士答言：善男子！我入此三昧，隨其次第，見此世界一切諸佛，所謂：迦葉佛、拘那含牟尼佛、拘留孫佛、尸棄佛、毘婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、無上勝佛、無上蓮華佛，如是等而為上首。於一念頃得見百佛、得見千佛、得見百千佛、得見億佛、千億佛、百千億佛、阿庾多億佛、那由他億佛，乃至不可說不可說世界微塵數佛，如是一切次第皆見。亦見彼佛初始發心，種諸善根，獲勝神通，成就大願，修行妙行，具波羅蜜，入菩薩地，得清淨忍，摧伏魔軍，成正等覺，國土清淨，眾會圍遶，放大光明，轉妙法輪，神通變現，種種差別，我悉能持，我悉能憶，悉能觀察分別顯示。未來彌勒佛等一切諸佛，現在毘盧遮那佛等一切諸佛，悉亦如是。如此世界！十方世界所有三世一切諸佛、聲聞、獨覺，諸菩薩眾，悉亦如是。

善男子！我唯得此菩薩所得不般涅槃際解脫，如諸菩薩摩訶薩以一念智普知三世，一念遍入一切三昧，如來智日恆照其心，於一切法無有分別，了一切佛悉皆平等，如來及我一切眾生等無有二，知一切法自性清淨，無有思慮，無有動轉，而能普入一切世間，離諸分別住佛法印，悉能開悟法界眾生，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有山，名：補怛洛迦。彼有菩薩，名：觀自在。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道，即說頌曰：

海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨。

華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。

勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山。

汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝已，慇懃瞻仰，辭退而去。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/13/2010 10:13:30 AM的回覆：
爾時！善財童子一心思惟彼居士教，入彼菩薩解脫之藏，得彼菩薩能隨念力，憶彼諸佛出現次第，念彼諸佛相續次第，持彼諸佛名號次第，觀彼諸佛所說妙法，知彼諸佛具足莊嚴，見彼諸佛成正等覺，了彼諸佛不思議業，漸次遊行至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說大慈悲法，令其攝受一切眾生。

善財見已，歡喜踊躍，合掌諦觀，目不暫瞬，作如是念：善知識者則是如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者難可值遇，善知識者十力寶因，善知識者無盡智炬，善知識者福德根芽，善知識者一切智門，善知識者智海導師，善知識者至一切智助道之具，便即往詣大菩薩所。爾時！觀自在菩薩遙見善財，告言：善來！汝發大乘意普攝眾生，起正直心專求佛法，大悲深重救護一切，普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法悉能領受，積集善根恆無厭足，順善知識不違其教，從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛勢力，已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨猶如虛空，既自明了復為他說，安住如來智慧光明。

爾時！善財童子頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝合掌而住，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能教誨，願為我說。菩薩告言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續不斷。

善男子！我住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切眾生之前。或以布施，攝取眾生。或以愛語，或以利行，或以同事攝取眾生。或現色身，攝取眾生。或現種種不思議色，淨光明網攝取眾生。或以音聲，或以威儀，或為說法，或現神變，令其心悟而得成熟。或為化現同類之形，與其共居而成熟之。

善男子！我修行此大悲行門，願常救護一切眾生，願一切眾生離險道怖、離熱惱怖、離迷惑怖、離繫縛怖、離殺害怖、離貧窮怖、離不活怖、離惡名怖、離於死怖、離大眾怖、離惡趣怖、離黑闇怖、離遷移怖、離愛別怖、離怨會怖、離逼迫身怖、離逼迫心怖、離憂悲怖。復作是願！願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。善男子！我以此方便令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。

善男子！我唯得此菩薩大悲行門，如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行，常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常知一切三世法，常詣一切無邊剎，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流，而我云何能知能說彼功德行。

爾時！東方有一菩薩，名曰：正趣。從空中來，至娑婆世界輪圍山頂，以足按地，其娑婆世界六種震動，一切皆以眾寶莊嚴。正趣菩薩放身光明，映蔽一切日月星電，天龍八部，釋梵護世，所有光明皆如聚墨，其光普照一切地獄、畜生、餓鬼、閻羅王處，令諸惡趣眾苦皆滅，煩惱不起，憂悲悉離。又於一切諸佛國土，普雨一切華香瓔珞，衣服幢蓋，如是所有諸莊嚴具供養於佛。復隨眾生心之所樂，普於一切諸宮殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，然後來詣觀自在所。

時！觀自在菩薩告善財言：善男子！汝見正趣菩薩來此會不？白言：已見。告言：善男子！汝可往問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

爾時！善財童子敬承其教，遽即往詣彼菩薩所，頂禮其足合掌而立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能教誨，願為我說。正趣菩薩言：善男子！我得菩薩解脫，名：普門速疾行。善財言：聖者！於何佛所得此法門，所從來剎去此幾何，發來久如？告言：善男子！此事難知，一切世間，天人、阿脩羅、沙門、婆羅門等所不能了，唯勇猛精進，無退無怯諸菩薩眾，已為一切善友所攝，諸佛所念，善根具足，志樂清淨，得菩薩根，有智慧眼，能聞能持，能解能說。善財言：聖者！我承佛神力，善知識力，能信能受，願為我說。

正趣菩薩言：善男子！我從東方妙藏世界，普勝生佛所而來此土，於彼佛所得此法門，從彼發來，已經不可說不可說佛剎微塵數劫。一一念中，舉不可說不可說佛剎微塵數步。一一步，過不可說不可說世界微塵數佛剎。一一佛剎，我皆遍入至其佛所，以妙供具而為供養。此諸供具，皆是無上心所成，無作法所印，諸如來所忍，諸菩薩所歎。

善男子！我又普見彼世界中一切眾生，悉知其心，悉知其根，隨其欲解現身說法。或放光明，或施財寶，種種方便教化調伏，無有休息。如從東方！南、西、北方，四維上下，亦復如是。

善男子！我唯得此菩薩普疾行解脫，能疾周遍到一切處，如諸菩薩摩訶薩，普於十方無所不至，智慧境界等無差別，善布其身悉遍法界，至一切道，入一切剎，知一切法，到一切世，平等演說一切法門，同時照耀一切眾生，於諸佛所不生分別，於一切處無有障礙，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此南方有城，名：墮羅缽底。其中有神，名曰：大天。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/14/2010 2:12:17 AM的回覆：
爾時！善財童子，入菩薩廣大行，求菩薩智慧境，見菩薩神通事，念菩薩勝功德，生菩薩大歡喜，起菩薩堅精進，入菩薩不思議自在解脫，行菩薩功德地，觀菩薩三昧地，住菩薩總持地，入菩薩大願地，得菩薩辯才地，成菩薩諸力地，漸次遊行至於彼城，推問大天今在何所？人咸告言：在此城內現廣大身為眾說法。

爾時！善財至大天所，頂禮其足，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能教誨，願為我說。

爾時！大天長舒四手，取四大海水自洗其面，持諸金華以散善財而告之言：善男子！一切菩薩難可得見，難可得聞，希出世間，於眾生中最為第一，是諸人中芬陀利華，為眾生歸，為眾生救，為諸世間作安隱處，為諸世間作大光明，示迷惑者安隱正道。為大導師，引諸眾生入佛法門。為大法將，善能守護一切智城。菩薩如是難可值遇，唯身語意無過失者，然後乃得見其形像，聞其辯才，於一切時常現在前。

善男子！我已成就菩薩解脫，名為：雲網。

善財言：聖者！雲網解脫境界云何？

爾時！大天於善財前示現金聚、銀聚、琉璃聚、玻璃聚、硨磲聚、碼瑙聚、大焰寶聚、離垢藏寶聚、大光明寶聚、普現十方寶聚、寶冠聚、寶印聚、寶瓔珞聚、寶璫聚、寶釧聚、寶鎖聚、珠網聚、種種摩尼寶聚、一切莊嚴具聚、如意摩尼聚，皆如大山。又復示現一切華、一切鬘、一切香、一切燒香、一切塗香、一切衣服、一切幢幡、一切音樂、一切五欲娛樂之具，皆如山積，及現無數百千萬億諸童女眾。而彼大天告善財言：善男子！可取此物供養如來，修諸福德，并施一切，攝取眾生，令其修學檀波羅蜜能捨難捨。善男子！如我為汝示現此物，教汝行施。為一切眾生悉亦如是，皆令以此善根熏習，於三寶所，善知識所，恭敬供養，增長善法，發於無上菩提之意。

善男子！若有眾生貪著五欲自放逸者，為其示現不淨境界。若有眾生瞋恚、憍慢、多諍競者，為其示現極可怖形如羅剎等，飲血噉肉，令其見已，驚恐惶懼，心意調柔，捨離怨結。若有眾生惛沈懶惰，為其示現王賊水火及諸重疾，令其見已心生惶怖，知有憂苦而自勉策。以如是等種種方便，令捨一切諸不善行，修行善法。令除一切波羅蜜障，具波羅蜜。令超一切障礙險道，到無障處。

善男子！我唯知此雲網解脫，如諸菩薩摩訶薩，猶如帝釋已能摧伏一切煩惱阿脩羅軍，猶如大水普能消滅一切眾生諸煩惱火，猶如猛火普能乾竭一切眾生諸愛欲水，猶如大風普能吹倒一切眾生諸見取幢，猶如金剛悉能摧破一切眾生諸我見山，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此閻浮提摩竭提國，菩提場中有主地神，其名：安住。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子禮大天足，遶無數匝，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/15/2010 1:41:16 AM的回覆：
爾時！善財童子漸次遊行，趣摩竭提國，菩薩場內安住神所，百萬地神同在其中，更相謂言：此來童子即是佛藏，必當普為一切眾生作所依處，必當普壞一切眾生無明殼藏，此人已生法王種中，當以離垢無礙法繒而冠其首，當開智慧大珍寶藏，摧伏一切邪論異道。

時！安住等百萬地神放大光明，遍照三千大千世界，普令大地同時震吼，種種寶物處處莊嚴，影潔光流遞相鑒徹，一切葉樹俱時生長，一切華樹咸共開敷，一切果樹靡不成熟，一切河流遞相灌注，一切池沼悉皆盈滿，雨細香雨遍灑其地，風來吹華普散其上，無數音樂一時俱奏，天莊嚴具咸出美音，牛王、象王、師子王等皆生歡喜，踊躍哮吼，猶如大山相擊出聲，百千伏藏自然涌現。

時！安住地神告善財言：善來！童子。汝於此地曾種善根，我為汝現，汝欲見不？爾時！善財禮地神足，遶無數匝合掌而立，白言：聖者！唯然欲見。時！安住地神以足按地，百千億阿僧祇寶藏自然涌出。告言：善男子！今此寶藏隨逐於汝，是汝往昔善根果報，是汝福力之所攝受，汝應隨意自在受用。善男子！我得菩薩解脫，名：不可壞智慧藏。常以此法成就眾生。

善男子！我憶自從然燈佛來，常隨菩薩，恭敬守護，觀察菩薩所有心行，智慧境界，一切誓願，諸清淨行，一切三昧，廣大神通，大自在力，無能壞法，遍往一切諸佛國土，普授一切諸如來記，轉於一切諸佛法輪，廣說一切修多羅門，大法光明普皆照耀，教化調伏一切眾生，示現一切諸佛神變，我皆能領受，皆能憶持。

善男子！乃往古世過須彌山微塵數劫，有劫名：莊嚴。世界名：月幢。佛號：妙眼。於彼佛所得此法門。善男子！我於此法門，若入若出，修習增長，常見諸佛，未曾捨離，始從初得乃至賢劫，於其中間，值遇不可說不可說佛剎微塵數如來應正等覺，悉皆承事恭敬供養，亦見彼佛詣菩提座現大神力，亦見彼佛所有一切功德善根。

善男子！我唯知此不可壞智慧藏法門，如諸菩薩摩訶薩常隨諸佛，能持一切諸佛所說，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如來身，生諸佛心，具諸佛法，作諸佛事，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此閻浮提摩竭提國，迦毘羅城有主夜神，名：婆珊婆演底。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子禮地神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/17/2010 11:12:28 AM的回覆：
爾時！善財童子一心思惟，安住神教，憶持菩薩不可沮壞智慧藏解脫，修其三昧，學其軌則，觀其遊戲，入其微妙，得其智慧，達其平等，知其無邊，測其甚深，漸次遊行至於彼城。從東門入，佇立未久，便見日沒，心念隨順諸菩薩教，渴仰欲見彼主夜神，於善知識生如來想。復作是念：由善知識得周遍眼，普能明見十方境界。由善知識得廣大解，普能了達一切所緣。由善知識得三昧眼，普能觀察一切法門。由善知識得智慧眼，普能明照十方剎海。

作是念時，見彼夜神於虛空中，處寶樓閣香蓮華藏師子之座，身真金色，目髮紺青，形貌端嚴，見者歡喜，眾寶瓔珞以為嚴飾，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在體，於其身上一一毛孔皆現化度無量無數惡道眾生，令其免離險難之像。是諸眾生或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道。又彼一一諸毛孔中，示現種種教化方便，或為現身，或為說法，或為示現聲聞乘道，或為示現獨覺乘道，或為示現諸菩薩行、菩薩勇猛、菩薩三昧、菩薩自在、菩薩住處、菩薩觀察、菩薩師子頻申、菩薩解脫遊戲，如是種種成熟眾生。

善財童子見聞此已，心大歡喜，以身投地禮夜神足，遶無數匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我心冀望依善知識，獲諸如來功德法藏，唯願示我一切智道，我行於中至十力地。時彼夜神告善財言：善哉！善哉！善男子。汝能深心敬善知識，樂聞其語，修行其教，以修行故，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。

善男子！我得菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫。善男子！我於惡慧眾生起大慈心，於不善業眾生起大悲心，於作善業眾生起於喜心，於善惡二行眾生起不二心，於雜染眾生起令生清淨心，於邪道眾生起令生正行心，於劣解眾生起令興大解心，於樂生死眾生起令捨輪轉心，於住二乘道眾生起令住一切智心。善男子！我以得此解脫故，常與如是心共相應。

善男子！我於夜闇人靜，鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時，密雲重霧，惡風暴雨，日月星宿並皆昏蔽不見色時，見諸眾生若入於海，若行於陸，山林曠野諸險難處，或遭盜賊、或乏資糧、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶憂怖不能自出，我時即以種種方便而救濟之。為海難者示作船師、魚王、馬王、龜王、象王、阿脩羅王及以海神，為彼眾生止惡風雨，息大波浪，引其道路，示其洲岸，令免怖畏悉得安隱，復作是念：以此善根迴施眾生，願令捨離一切諸苦。

為在陸地一切眾生，於夜暗中遭恐怖者，現作日月及諸星宿，晨霞夕電種種光明，或作屋宅，或為人眾，令其得免恐怖之厄，復作是念：以此善根迴施眾生，悉令除滅諸煩惱暗。一切眾生有惜壽命，有愛名聞，有貪財寶，有重官位，有著男女，有戀妻妾，未稱所求，多生憂怖，我皆救濟令其離苦。

為行山險而留難者，為作善神，現形親近，為作好鳥發音慰悅，為作靈藥舒光照耀，示其果樹，示其泉井，示正直道，示平坦地，令其免離一切憂厄。為行曠野稠林險道，藤蘿所罥，雲霧所暗而恐怖者，示其正道令得出離，作是念言：願一切眾生伐見稠林，截愛羅網，出生死野，滅煩惱暗，入一切智平坦正道，到無畏處畢竟安樂。

善男子！若有眾生樂著國土而憂苦者，我以方便令生厭離，作是念言：願一切眾生不著諸蘊，住一切佛薩婆若境。善男子！若有眾生樂著聚落，貪愛宅舍，常處黑暗受諸苦者，我為說法令生厭離，令法滿足，令依法住，作是念言：願一切眾生悉不貪樂六處聚落，速得出離生死境界，究竟安住一切智城。

善男子！若有眾生行暗夜中迷惑十方，於平坦路生險難想，於險難道起平坦想，以高為下，以下為高，其心迷惑生大苦惱，我以方便舒光照及，若欲出者示其門戶，若欲行者示其道路，欲度溝洫示其橋梁，欲涉河海與其船筏，樂觀方者示其險易安危之處，欲休息者示其城邑水樹之所，作是念言，如我於此照除夜暗，令諸世事悉得宣敘，願我普於一切眾生，生死長夜無明暗處，以智慧光普皆照了，是諸眾生無有智眼，想心見倒之所覆翳，無常常想，無樂樂想，無我我想，不淨淨想，堅固執著我、人、眾生、蘊界處法，迷惑因果，不識善惡，殺害眾生乃至邪見，不孝父母，不敬沙門及婆羅門，不知惡人，不識善人，貪著惡事，安住邪法，毀謗如來，壞正法輪，於諸菩薩呰辱傷害，輕大乘道，斷菩提心，於有恩人反加殺害，於無恩處常懷怨結，毀謗賢聖，親近惡伴，盜塔寺物作五逆罪，不久當墮三惡道處，願我速以大智光明，破彼眾生無明黑暗，令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心，既發心已，示普賢乘，開十力道，亦示如來法王境界，亦示諸佛一切智城、諸佛所行、諸佛自在、諸佛成就、諸佛總持，一切諸佛共同一身，一切諸佛平等之處令其安住。

善男子！一切眾生或病所纏，或老所侵，或苦貧窮，或遭禍難，或犯王法，臨當受刑，無所依怙，生大怖畏，我皆救濟使得安隱，復作是念，願我以法普攝眾生，令其解脫一切煩惱生老病死憂悲苦患，近善知識，常行法施，勤行善業，速得如來清淨法身，住於究竟無變易處。

善男子！一切眾生入見稠林，住於邪道，於諸境界起邪分別，常行不善，身語意業妄作種種諸邪苦行，於非正覺生正覺想，於正覺所非正覺想，為惡知識之所攝受，以起惡見將墮惡道，我以種種諸方便門而為救護，令住正見生人天中，復作是念，如我救此將墜惡道諸眾生等，願我普救一切眾生，悉令解脫一切諸苦，住波羅蜜出世聖道，於一切智得不退轉，具普賢願，近一切智，而不捨離諸菩薩行，常勤教化一切眾生。

爾時！婆珊婆演底主夜神，欲重宣此解脫義，承佛神力，觀察十方，為善財童子而說頌曰：

我此解脫門，生淨法光明。能破愚癡暗，待時而演說。

我昔無邊劫，勤行廣大慈。普覆諸世間，佛子應修學。

寂靜大悲海，出生三世佛。能滅眾生苦，汝應入此門。

能生世間樂，亦生出世樂。令我心歡喜，汝應入此門。   

既捨有為患，亦遠聲聞果。淨修諸佛力，汝應入此門。

我目甚清淨，普見十方剎。亦見其中佛，菩提樹下坐。   

相好莊嚴身，無量眾圍遶。一一毛孔內，種種光明出。   

見諸群生類，死此而生彼。輪迴五趣中，常受無量苦。   

我耳甚清淨，聽之無不及。一切語言海，悉聞能憶持。

諸佛轉法輪，其聲妙無比。所有諸文字，悉皆能憶持。   

我鼻甚清淨，於法無所礙。一切皆自在，汝應入此門。   

我舌甚廣大，淨好能言說。隨應演妙法，汝應入此門。

我身甚清淨，三世等如如。隨諸眾生心，一切悉皆現。   

我心淨無礙，如空含萬象。普念諸如來，而亦不分別。

了知無量剎，一切諸心海。諸根及欲樂，而亦不分別。   

我以大神通，震動無量剎。其身悉遍往，調彼難調眾。

我福甚廣大，如空無有盡。供養諸如來，饒益一切眾。

我智廣清淨，了知諸法海。除滅眾生惑，汝應入此門。

我知三世佛，及以一切法。亦了彼方便，此門遍無等。

一一塵中見，三世一切剎。亦見彼諸佛，此是普門力。   

十方剎塵內，悉見盧舍那。菩提樹下坐，成道演妙法。   

爾時！善財童子白夜神言：汝發阿耨多羅三藐三菩提心為幾時耶？得此解脫其已久如，乃能如是饒益眾生。其神答言：善男子！乃往古世過如須彌山微塵數劫，有劫名：寂靜光。世界名：出生妙寶。有五億佛於中出現，彼世界中有四天下，名：寶月燈光。有城名：蓮華光。王名：善法度。以法施化，成就七寶，王四天下。王有夫人名：法慧月。夜久眠寐。時！彼城東有一大林，名為：寂住。林中有一大菩提樹，名：一切光摩尼王莊嚴身，出生一切佛神力光明。爾時！有佛名：一切法雷音王。於此樹下成等正覺，放無量色廣大光明，遍照出生妙寶世界。蓮華光城內有主夜神，名為：淨月。詣王夫人法慧月所，動身瓔珞以覺夫人而告之言：夫人當知，一切法雷音王如來，於寂住林成無上覺。及廣為說諸佛功德自在神力，普賢菩薩所有行願，令王夫人發阿耨多羅三藐三菩提意，供養彼佛及諸菩薩聲聞僧眾。

善男子！時，王夫人，法慧月者，豈異人乎？我身是也。我於彼佛所發菩提心種善根故，於須彌山微塵數劫，不生地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中，亦不生於下賤之家，諸根具足，無有眾苦，於天人中福德殊勝，不生惡世，恆不離佛及諸菩薩大善知識，常於其所種植善根，經八十須彌山微塵數劫常受安樂，而未滿足菩薩諸根。

過此劫已，復過萬劫，於賢劫前有劫名：無憂遍照。世界名：離垢妙光。其世界中淨穢相雜，有五百佛於中出現。其第一佛名：須彌幢寂靜妙眼如來應正等覺。我為名稱長者女，名：妙慧光明。端正殊妙。彼淨月夜神以願力故，於離垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神，名：清淨眼。我於一時在父母邊，夜久眠息，彼清淨眼來詣我所，震動我宅，放大光明出現其身，讚佛功德言：妙眼如來，坐菩提座始成正覺，勸諭於我，及以父母并諸眷屬，令速見佛，自為前導引至佛所，廣興供養。

我纔見佛，即得三昧，名：出生見佛調伏眾生三世智光明輪。獲此三昧故！能憶念須彌山微塵數劫，亦見其中諸佛出現，於彼佛所聽聞妙法。以聞法故！即得此破一切眾生暗法光明解脫。得此解脫已，即見其身遍往佛剎微塵數世界，亦見彼世界所有諸佛，又見自身在其佛所，亦見彼世界一切眾生，解其言音，識其根性，知其往昔曾為善友之所攝受，隨其所樂而為現身，令生歡喜。

我時於彼所，得解脫念念增長，此心無間。又見自身，遍往百佛剎微塵數世界，此心無間。又見自身，遍往千佛剎微塵數世界，此心無間。又見自身，遍往百千佛剎微塵數世界，如是念念乃至不可說不可說佛剎微塵數世界，亦見彼世界中一切如來，亦自見身在彼佛所聽聞妙法，受持憶念，觀察決了。亦知彼佛諸本事海，諸大願海。彼諸如來嚴淨佛剎，我亦嚴淨。亦見彼世界一切眾生，隨其所應，而為現身教化調伏，此解脫門念念增長，如是乃至充滿法界。

善男子！我唯知此菩薩破一切眾生暗法光明解脫，如諸菩薩摩訶薩，成就普賢無邊行願，普入一切諸法界海，得諸菩薩金剛智幢自在三昧，出生大願，住持佛種，於念念中成滿一切大功德海，嚴淨一切廣大世界。以自在智，教化成熟一切眾生。以智慧日，滅除一切世間暗障。以勇猛智，覺悟一切眾生惛睡。以智慧月，決了一切眾生疑惑。以清淨音，斷除一切諸有執著。於一切法界一一塵中，示現一切自在神力，智眼明淨等見三世，而我何能知其妙行，說其功德，入其境界，示其自在。

善男子！此閻浮提摩竭提國，菩提場內有主夜神，名：普德淨光。我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心，常以妙法開悟於我，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

爾時！善財童子，向婆珊婆演底神而說頌曰：   

見汝清淨身，相好超世間。如文殊師利，亦如寶山王。   

汝法身清淨，三世悉平等。世界悉入中，成壞無所礙。   

我觀一切趣，悉見汝形像。一一毛孔中，星月各分布。   

汝心極廣大，如空遍十方。諸佛悉入中，清淨無分別。   

一一毛孔內，悉放無數光。十方諸佛所，普雨莊嚴具。   

一一毛孔內，各現無數身。十方諸國土，方便度眾生。   

一一毛孔內，示現無量剎。隨諸眾生欲，種種令清淨。   

若有諸眾生，聞名及見身。悉獲功德利，成就菩提道。   

多劫在惡趣，始得見聞汝。亦應歡喜受，以滅煩惱故。   

千剎微塵劫，歎汝一毛德。劫數猶可窮，功德終無盡。   

時！善財童子說此頌已，頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。   

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/18/2010 2:48:35 AM的回覆：
時！善財童子，了知彼婆珊婆演底夜神，初發菩提心所生菩薩藏，所發菩薩願，所淨菩薩度，所入菩薩地，所修菩薩行，所行出離道，一切智光海，普救眾生心，普遍大悲雲，於一切佛剎盡未來際，常能出生普賢行願，漸次遊行至普德淨光夜神所，頂禮其足，遶無數匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何修行菩薩地，云何出生菩薩地，云何成就菩薩地。夜神答言：善哉！善哉！善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復問於菩薩地修行出生及以成就。

善男子！菩薩成就十法能圓滿菩薩行。何者為十？一者、得清淨三昧，常見一切佛。二者、得清淨眼，常觀一切佛，相好莊嚴。三者、知一切如來，無量無邊功德大海。四者、知等法界無量諸佛，法光明海。五者、知一切如來一一毛孔，放等眾生數大光明海，利益無量一切眾生。六者、見一切如來一一毛孔，出一切寶色光明焰海。七者、於念念中出現一切佛變化海，充滿法界，究竟一切諸佛境界，調伏眾生。八者、得佛音聲，同一切眾生言音海轉三世一切佛法輪。九者、知一切佛無邊名號海。十者、知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子！菩薩成就此十種法，則能圓滿菩薩諸行。

善男子！我得菩薩解脫，名：寂靜禪定樂普遊步。普見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨國土道場眾會，神通名號，說法壽命，言音身相種種不同，悉皆明睹而無取著。何以故？知諸如來非去，世趣永滅故。非來，體性無生故。非生，法身平等故。非滅，無有生相故。非實，住如幻法故。非妄，利益眾生故。非遷，超過生死故。非壞，性常不變故。一相，言語悉離故。無相，性相本空故。

善男子！我如是了知一切如來時，於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門，分明了達，成就增長，思惟觀察，堅固莊嚴，不起一切妄想分別，大悲救護一切眾生，一心不動。修習初禪，息一切意業，攝一切眾生，智力勇猛，喜心悅豫。修第二禪，思惟一切眾生自性，厭離生死。修第三禪，悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。修第四禪，增長圓滿一切智願，出生一切諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，遊戲一切神通，成就一切變化，以清淨智普入法界。

善男子！我修此解脫時，以種種方便成就眾生。所謂：於在家放逸眾生，令生不淨想、可厭想、疲勞想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、無我想、空想、無生想、不自在想、老病死想。自於五欲不生樂著，亦勸眾生不著欲樂，唯住法樂，出離於家，入於非家。若有眾生住於空閑，我為止息諸惡音聲，於靜夜時為說深法，與順行緣，開出家門，示正道路，為作光明，除其闇障，滅其怖畏，讚出家業，歎佛法僧及善知識具諸功德，亦歎親近善知識行。

復次！善男子。我修解脫時，令諸眾生不生非法貪，不起邪分別，不作諸罪業，若已作者皆令止息。若未生善法，未修波羅蜜行，未求一切智，未起大慈悲，未造人天業，皆令其生，若已生者，令其增長，我與如是順道因緣，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門，如諸菩薩摩訶薩，具足普賢所有行願，了達一切無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如來智力，住於一切如來境界，恆處生死心無障礙，疾能滿足一切智願，普能往詣一切世界，悉能觀見一切諸佛，遍能聽受一切佛法，能破一切眾生癡闇，能於生死大夜之中，出生一切智慧光明，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！去此不遠於菩提場右邊有一夜神，名：喜目觀察眾生。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

爾時！普德淨光夜神，欲重宣此解脫義，為善財童子而說頌曰：

若有信解心，盡見三世佛。彼人眼清淨，能入諸佛海。

汝觀諸佛身，清淨相莊嚴。一念神通力，法界悉充滿。   

盧舍那如來，道場成正覺。一切法界中，轉於淨法輪。   

如來知法性，寂滅無有二。清淨相嚴身，遍示諸世間。   

佛身不思議，法界悉充滿。普現一切剎，一切無不見。   

佛身常光明，一切剎塵等。種種清淨色，念念遍法界。   

如來一毛孔，放不思議光。普照諸群生，令其煩惱滅。   

如來一毛孔，出生無盡化。充遍於法界，除滅眾生苦。   

佛演一妙音，隨類皆令解。普雨廣大法，使發菩提意。   

佛昔修諸行，已曾攝受我。故得見如來，普現一切剎。   

諸佛出世間，量等眾生數。種種解脫境，非我所能知。   

一切諸菩薩，入佛一毛孔。如是妙解脫，非我所能知。   

此近有夜神，名喜目觀察。汝應往詣彼，問修菩薩行。   

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/20/2010 10:46:10 PM的回覆：
爾時！善財童子敬善知識教，行善知識語，作如是念：善知識者，難見難遇。見善知識，令心不散亂。見善知識，破障礙山。見善知識，入大悲海救護眾生。見善知識，得智慧光普照法界。見善知識，悉能修行一切智道。見善知識，普能睹見十方佛海。見善知識，得見諸佛轉於法輪，憶持不忘。作是念已，發意欲詣，喜目觀察眾生夜神所。

時！喜目神加善財童子，令知親近善知識，能生諸善根，增長成熟。所謂：令知親近善知識，能修助道具。令知親近善知識，能起勇猛心。令知親近善知識，能作難壞業。令知親近善知識，能得難伏力。令知親近善知識，能入無邊方。令知親近善知識，能久遠修行。令知親近善知識，能辦無邊業。令知親近善知識，能行無量道。令知親近善知識，能得速疾力普詣諸剎。令知親近善知識，能不離本處遍至十方。

時！善財童子遽發是念，由親近善知識，能勇猛勤修一切智道。由親近善知識，能速疾出生諸大願海。由親近善知識，能為一切眾生盡未來劫受無邊苦。由親近善知識，能被大精進甲於一微塵中，說法聲遍法界。由親近善知識，能速往詣一切方海。由親近善知識，於一毛道，盡未來劫修菩薩行。由親近善知識，於念念中行菩薩行，究竟安住一切智地。由親近善知識，能入三世一切如來，自在神力諸莊嚴道。由親近善知識，能常遍入諸法界門。由親近善知識，常緣法界未曾動出，而能遍往十方國土。

爾時！善財童子發是念已，即詣喜目觀察眾生夜神所，見彼夜神在於如來眾會道場，坐蓮華藏師子之座，入大勢力普喜幢解脫，於其身上一一毛孔，出無量種變化身雲，隨其所應，以妙言音而為說法，普攝無量一切眾生，皆令歡喜而得利益。所謂：出無量化身雲，充滿十方一切世界，說諸菩薩行檀波羅蜜，於一切事皆無戀著，於一切眾生普皆施與，其心平等無有輕慢，內外悉施難捨能捨。出等眾生數無量化身雲，充滿法界，普現一切眾生之前，說持淨戒無有缺犯，修諸苦行皆悉具足，於諸世間無有所依，於諸境界無所愛著，說在生死輪迴往返，說諸人天盛衰苦樂，說諸境界皆是不淨，說一切法皆是無常，說一切行悉苦無味，令諸世間捨離顛倒，住諸佛境持如來戒，如是演說種種戒行，戒香普熏，令諸眾生悉得成熟。

又出等眾生數種種身雲，說能忍受一切眾苦，所謂：割截捶楚，訶罵欺辱，其心泰然，不動不亂，於一切行不卑不高，於諸眾生不起我慢，於諸法性安住忍受，說菩提心無有窮盡，心無盡故，智亦無盡，普斷一切眾生煩惱，說諸眾生卑賤醜陋不具足身，令生厭離。讚諸如來清淨妙色無上之身，令生欣樂，如是方便成熟眾生。

又出等眾生界種種身雲，隨諸眾生心之所樂，說勇猛精進，修一切智助道之法。勇猛精進，降伏魔怨。勇猛精進，發菩提心，不動不退。勇猛精進，度一切眾生出生死海。勇猛精進，除滅一切惡道諸難。勇猛精進，壞無智山。勇猛精進，供養一切諸佛如來，不生疲厭。勇猛精進，受持一切諸佛法輪。勇猛精進，壞散一切諸障礙山。勇猛精進，教化成熟一切眾生。勇猛精進，嚴淨一切諸佛國土，如是方便成熟眾生。

又出種種無量身雲，以種種方便令諸眾生心生歡喜，捨離惡意，厭一切欲。為說慚愧，令諸眾生藏護諸根。為說無上清淨梵行，為說欲界是魔境界，令生恐怖。為現不樂世間欲樂，住於法樂，隨其次第入諸禪定諸三昧樂，令思惟觀察，除滅一切所有煩惱。

又為演說一切菩薩諸三昧海，神力變現，自在遊戲，令諸眾生歡喜適悅，離諸憂怖，其心清淨，諸根猛利，愛重於法，修習增長。又出等眾生界種種身雲，為說往詣十方國土，供養諸佛及以師長真善知識，受持一切諸佛法輪，精勤不懈。

又為演說稱讚一切諸如來海，觀察一切諸法門海，顯示一切諸法性相，開闡一切諸三昧門，開智慧境界，竭一切眾生疑海，示智慧金剛，壞一切眾生見山，昇智慧日輪，破一切眾生癡闇，皆令歡喜成一切智。

又出等眾生界種種身雲，普詣一切眾生之前，隨其所應以種種言辭而為說法。或說世間神通福力，或說三界皆是可怖，令其不作世間業行，離三界處，出見稠林。或為稱讚一切智道，令其超越二乘之地。或為演說不住生死不住涅槃，令其不著有為無為。或為演說住於天宮乃至道場，令其欣樂發菩提意，如是方便教化眾生，皆令究竟得一切智。

又出一切世界微塵數身雲，普詣一切眾生之前，念念中，示普賢菩薩一切行願。念念中，示清淨大願充滿法界。念念中，示嚴淨一切世界海。念念中，示供養一切如來海。念念中，示入一切法門海。念念中，示入一切世界海微塵數世界海。念念中，示於一切剎盡未來劫清淨修行一切智道。念念中，示入如來力。念念中，示入一切三世方便海。念念中，示往一切剎現種種神通變化。念念中，示諸菩薩一切行願，令一切眾生住一切智，如是所作恆無休息。

又出等一切眾生心數身雲，普詣一切眾生之前，說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力，求一切智不破壞力，無窮盡力，修無上行不退轉力，無間斷力，於生死法無染著力，能破一切諸魔眾力，遠離一切煩惱垢力，能破一切業障山力，住一切劫修大悲行無疲倦力，震動一切諸佛國土令一切眾生生歡喜力，能破一切諸外道力，普於世間轉法輪力，以如是等方便成熟，令諸眾生至一切智。

又出等一切眾生心數無量變化色身雲，普詣十方無量世界，隨眾生心演說一切菩薩智行。所謂：說入一切眾生界海智，說入一切眾生心海智，說入一切眾生根海智，說入一切眾生行海智，說度一切眾生未曾失時智，說出一切法界音聲智，說念念遍一切法界海智，說念念知一切世界海壞智，說念念知一切世界海成住莊嚴差別智，說念念自在親近供養一切如來聽受法輪智。示現如是智波羅蜜，令諸眾生皆大歡喜，調暢適悅，其心清淨，生決定解，求一切智，無有退轉，如說菩薩諸波羅蜜成熟眾生，如是宣說一切菩薩種種行法而為利益。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/23/2010 1:02:18 PM的回覆：
復於一一諸毛孔中，出無量種眾生身雲。所謂：出興色究竟天、善現天、善見天、無熱天、無煩天，相似身雲。出少廣、廣果、福生、無雲天，相似身雲。出遍淨、無量淨、少淨天，相似身雲。出光音、無量光、少光天，相似身雲。出大梵、梵輔、梵眾天，相似身雲。出自在天、化樂天、兜率陀天、須夜摩天、忉利天，及其采女諸天子眾相似身雲。出提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女，相似身雲。出毘樓勒叉鳩槃茶王、鳩槃茶子、鳩槃茶女，相似身雲。出毘樓博叉龍王、龍子、龍女，相似身雲。出毘沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女，相似身雲。出大樹緊那羅王、善慧摩呼洛伽王、大速疾力迦樓羅王、羅侯阿脩羅王、閻羅法王，及其子其女，相似身雲。出諸人王，及其子其女，相似身雲。出聲聞、獨覺，及諸佛眾，相似身雲。出地神、水神、火神、風神、河神、海神、山神、樹神，乃至晝夜主方神等相似身雲，周遍十方，充滿法界。

於彼一切眾生之前現種種聲。所謂：風輪聲、水輪聲、火焰聲、海潮聲、地震聲、大山相擊聲、天城震動聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、阿脩羅王聲、迦樓羅王聲、緊那羅王聲、摩呼洛伽王聲、人王聲、梵王聲、天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王聲，以如是等種種音聲，說喜目觀察眾生夜神從初發心所集功德。

所謂：承事一切諸善知識，親近諸佛，修行善法。行檀波羅蜜，難捨能捨。行尸波羅蜜，棄捨王位宮殿眷屬，出家學道。行羼提波羅蜜，能忍世間一切苦事，及以菩薩所修苦行，所持正法皆悉堅固其心不動，亦能忍受一切眾生於己身心惡作惡說，忍一切業皆不失壞，忍一切法生決定解，忍諸法性能諦思惟。行精進波羅蜜，起一切智行，成一切佛法。行禪波羅蜜，其禪波羅蜜，所有資具、所有修習、所有成就、所有清淨、所有起三昧神通、所有入三昧海門，皆悉顯示。行般若波羅蜜，其般若波羅蜜所有資具，所有清淨，大智慧日，大智慧雲，大智慧藏，大智慧門，皆悉顯示。行方便波羅蜜，其方便波羅蜜所有資具，所有修行，所有體性，所有理趣，所有清淨，所有相應事皆悉顯示。行願波羅蜜，其願波羅蜜所有體性，所有成就，所有修習，所有相應事，皆悉顯示。行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資具，所有因緣，所有理趣，所有演說，所有相應事，皆悉顯示。行智波羅蜜，其智波羅蜜所有資具，所有體性、所有成就、所有清淨、所有處所、所有增長、所有深入、所有光明、所有顯示、所有理趣、所有相應事、所有揀擇、所有行相、所有相應法、所有所攝法、所知法、所知業、所知剎、所知劫、所知世、所知佛出現、所知佛、所知菩薩、所知菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、菩薩迴向、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩揀擇法、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法旋流、菩薩法理趣，如是等智波羅蜜相應境界，皆悉顯示，成熟眾生。

又說此神從初發心所集功德相續次第，所習善根相續次第，所修無量諸波羅蜜相續次第，死此生彼及其名號相續次第，親近善友，承事諸佛，受持正法，修菩薩行，入諸三昧，以三昧力普見諸佛，普見諸剎，普知諸劫，深入法界，觀察眾生，入法界海，知諸眾生死此生彼。得淨天耳，聞一切聲。得淨天眼，見一切色。得他心智，知眾生心。得宿住智，知前際事。得無依無作神足智通，自在遊行遍十方剎如是所有相續次第。得菩薩解脫，入菩薩解脫海，得菩薩自在，得菩薩勇猛，得菩薩遊步，住菩薩想，入菩薩道，如是一切所有功德相續次第，皆悉演說，分別顯示，成熟眾生。

如是說時，於念念中，十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土，度脫無量惡趣眾生，令無量眾生生天人中，富貴自在。令無量眾生出生死海，令無量眾生安住聲聞、辟支佛地，令無量眾生住如來地。

爾時！善財童子見聞如上所現一切諸希有事，念念觀察，思惟解了，深入安住，承佛威力及解脫力，則得菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫。何以故？與喜目夜神於往昔時同修行故、如來神力所加持故、不思議善根所祐助故、得菩薩諸根故、生如來種中故、得善友力所攝受故、受諸如來所護念故、毘盧遮那如來曾所化故、彼分善根已成熟故、堪修普賢菩薩行故。

爾時！善財童子得此解脫已，心生歡喜，合掌向喜目觀察眾生夜神以偈讚曰：

無量無數劫，學佛甚深法。隨其所應化，顯現妙色身。   

了知諸眾生，沈迷嬰妄想。種種身皆現，隨應悉調伏。   

法身恆寂靜，清淨無二相。為化眾生故，示現種種形。   

於諸蘊界處，未曾有所著。示行及色身，調伏一切眾。   

不著內外法，已度生死海。而現種種身，住於諸有界。   

遠離諸分別，戲論所不動。為著妄想者，弘宣十力法。   

一心住三昧，無量劫不動。毛孔出化雲，供養十方佛。   

得佛方便力，念念無邊際。示現種種身，普攝諸群生。   

了知諸有海，種種業莊嚴。為說無礙法，令其悉清淨。   

色身妙無比，清淨如普賢。隨諸眾生心，示現世間相
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/25/2010 11:10:32 PM的回覆：
爾時！善財童子說此頌已，白言：天神！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，為幾時耶？得此解脫，身已久如？

爾時！喜目觀察眾生主夜神，以頌答曰：   

我念過去世，過於剎塵劫。剎號摩尼光，劫名寂靜音。   

百萬那由他，俱胝四天下。其王數亦爾，各各自臨馭。   

中有一王都，號曰香幢寶。莊嚴最殊妙，見者皆欣悅。   

中有轉輪王，其身甚微妙。三十二種相，隨好以莊嚴。   

蓮華中化生，金色光明身。騰空照遠近，普及閻浮界。   

其王有千子，勇猛身端正。臣佐滿一億，智慧善方便。   

嬪御有十億，顏容狀天女。利益調柔意，慈心給侍王。   

其王以法化，普及四天下。輪圍大地中，一切皆豐盛。   

我時為寶女，具足梵音聲。身出金色光，照及千由旬。   

日光既已沒，音樂咸寂然。大王及侍御，一切皆安寢。   

彼時德海佛，出興於世間。顯現神通力，充滿十方界。   

放大光明海，一切剎塵數。種種自在身，遍滿於十方。   

地震出妙音，普告佛興世。天人龍神眾，一切皆歡喜。   

一一毛孔中，出佛化身海。十方皆遍滿，隨應說妙法。   

我時於夢中，見佛諸神變。亦聞深妙法，心生大歡喜。   

一萬主夜神，共在空中住。讚歎佛興世，同時覺悟我。   

賢慧汝應起，佛已現汝國。劫海難值遇，見者得清淨。   

我時便寐寤，即睹清淨光。觀此從何來，見佛樹王下。   

諸相莊嚴體，猶如寶山王。一切毛孔中，放大光明海。   

見已心歡喜，便生此念言。願我得如佛，廣大神通力。   

我時尋覺悟，大王并眷屬。令見佛光明，一切皆欣慶。   

我時與大王，騎從千萬億。眾生亦無量，俱行詣佛所。   

我於二萬歲，供養彼如來。七寶四天下，一切皆奉施。   

時彼如來說，功德普雲經。普應群生心，莊嚴諸願海。   

夜神覺悟我，令我得利益。我願作是身，覺諸放逸者。   

我從此初發，最上菩提願。往來諸有中，其心無忘失。   

從此後供養，十億那由佛。恆受人天樂，饒益諸群生。   

初佛功德海，第二功德燈。第三妙寶幢，第四虛空智。   

第五蓮華藏，第六無礙慧。第七法月王，第八智燈輪。   

第九兩足尊，寶焰山燈王。第十調御師，三世華光音。   

如是等諸佛，我悉曾供養。然未得慧眼，入於解脫海。   

從此次第有，一切寶光剎。其劫名天勝，五百佛興世。   

最初月光輪，第二名日燈。第三名光幢，第四寶須彌。   

第五名華焰，第六號燈海。第七熾然佛，第八天藏佛。   

九光明王幢，十普智光王。如是等諸佛，我悉曾供養。   

尚於諸法中，無而計為有。從此復有劫，名曰梵光明。   

世界蓮華燈，莊嚴極殊妙。彼有無量佛，一一無量眾。   

我悉曾供養，尊重聽聞法。初寶須彌佛，二功德海佛。   

三法界音佛，四法震雷佛。五名法幢佛，六名地光佛。   

七名法力光，八名虛空覺。第九須彌光，第十功德雲。   

如是等如來，我悉曾供養。未能明了法，而入諸佛海。   

次後復有劫，名為功德月。爾時有世界，其名功德幢。   

彼中有諸佛，八十那由他。我皆以妙供，深心而敬奉。   

初乾闥婆王，二名大樹王。三功德須彌，第四寶眼佛。   

第五盧舍那，第六光莊嚴。第七法海佛，第八光勝佛。   

九名賢勝佛，第十法王佛。如是等諸佛，我悉曾供養。   

然未得深智，入於諸法海。此後復有劫，名為寂靜慧。   

剎號金剛寶，莊嚴悉殊妙。於中有千佛，次第而出興。   

眾生少煩惱，眾會悉清淨。初金剛臍佛，二無礙力佛。   

三名法界影，四號十方燈。第五名悲光，第六名戒海。   

第七忍燈輪，第八法輪光。九名光莊嚴，十名寂靜光。   

如是等諸佛，我悉曾供養。猶未能深悟，如空清淨法。   

遊行一切剎，於彼修諸行。次第復有劫，名為善出現。   

剎號香燈雲，淨穢所共成。億佛於中現，莊嚴剎及劫。   

所說種種法，我皆能憶持。初名廣稱佛，次名法海佛。   

三名自在王，四名功德雲。第五法勝佛，第六天冠佛。   

第七智焰佛，第八虛空音。第九兩足尊，名普生殊勝。   

第十無上士，眉間勝光明。如是一切佛，我悉曾供養。   

然猶未能淨，離諸障礙道。次第復有劫，名集堅固王。   

剎號寶幢王，一切善分布。有五百諸佛，於中而出現。   

我恭敬供養，求無礙解脫。最初功德輪，其次寂靜音。   

次名功德海，次名日光王。第五功德王，第六須彌相。   

次名法自在，次佛功德王。第九福須彌，第十光明王。   

如是等諸佛，我悉曾供養。所有清淨道，普入盡無餘。   

然於所入門，未能成就忍。次第復有劫，名為妙勝主。   

剎號寂靜音，眾生煩惱薄，於中有佛現，八十那由他。   

我悉曾供養，修行最勝道。初佛名華聚，次佛名海藏。   

次名功德生，次號天王髻。第五摩尼藏，第六真金山。   

第七寶聚尊，第八法幢佛。第九名勝財，第十名智慧。   

此十為上首，供養無不盡。次第復有劫，名曰千功德。   

爾時有世界，號善化幢燈。六十億那由，諸佛興於世。   

最初寂靜幢，其次奢摩他。第三百燈王，第四寂靜光。   

第五雲密陰，第六日大明。七號法燈光，八名殊勝焰。   

九名天勝藏，十名大吼音。如是等諸佛，我悉常供養。   

未得清淨忍，深入諸法海。次第復有劫，名無著莊嚴。   

爾時有世界，名曰無邊光。中有三十六，那由他佛現。   

初功德須彌，第二虛空心。第三具莊嚴，第四法雷音。   

第五法界聲，第六妙音雲。第七照十方，第八法海音。   

第九功德海，第十功德幢。如是等諸佛，我悉曾供養。   

次有佛出現，名為功德幢。我為月面天，供養人中主。   

時佛為我說，無依妙法門。我聞專念持，出生諸願海。   

我得清淨眼，寂滅定總持。能於念念中，悉見諸佛海。   

我得大悲藏，普明方便眼。增長菩提心，成就如來力。   

見眾生顛倒，執常樂我淨。愚癡暗所覆，妄想起煩惱。   

行止見稠林，往來貪欲海。集於諸惡趣，無量種種業。   

一切諸趣中，隨業而受身。生老死眾患，無量苦逼迫。   

為彼眾生故，我發無上心。願得如十方，一切十力尊。   

緣佛及眾生，起於大願雲。從是修功德，趣入方便道。   

願雲悉彌覆，普入一切道。具足波羅蜜，充滿於法界。   

速入於諸地，三世方便海。一念修諸佛，一切無礙行。   

佛子我爾時，得入普賢道。了知十法界，一切差別門。   

回覆 死而復生 在3/26/2010 9:29:31 AM的回覆：
貓咪過逝9個月　竟死而復生？！
   更新日期:2010/03/25   12:32   我的狗新聞台   
雖然人們常說「貓有九條命」，但絕對沒有一個飼主會在傷心地親手埋葬愛貓後，還認真以為牠有可能死而復生，即使萬般不捨。不過在英國的米爾羅市，竟然真的有一隻薑黃色貓咪「阿飛」，在「過逝」9個月後，再次出現在主人面前！


派翠羅(Petrillo)一家人住在英國米爾羅(Milnrow,   England)，他們養了一隻非常可愛的薑黃色短毛貓「阿飛」(Alfie)，2009年6月時貓咪失蹤了，沒多久他們就接到鄰居的消息，阿飛在附近路口遭汽車撞死，派翠羅先生前往指認，心痛地承認那就是他們的愛貓，並親手替牠安葬。


失去愛貓對他們來說有如晴天霹靂，花了一個多月才慢慢平復心情，後來派翠羅全家人搬到一英哩外的新房子。沒想到9個月後，老鄰居通知他們，有個晚上，一隻貓咪跑到派翠羅舊家，不斷試圖進屋，不但繞了前門與後門，還跳到2樓主臥房窗邊。「這隻貓後來在屋外逗留了一整夜，發出可憐的喵叫聲，我想牠應該是你們的貓吧！」


派翠羅夫妻倆聽了之後相當納悶，還互相問對方「你應該很確定，當初我們已經替阿飛安葬了吧？」「是啊，100%確定。」但派翠羅太太仍非常掛心，2天後回到舊家察看，震驚地發現一個再熟悉不過的身影──「沒錯，我確定牠就是阿飛！」


全家人喜出望外，派翠羅先生說，實在太不敢置信了，去年夏天他指認貓咪屍體時，剛好那隻貓的身上有跟阿飛一模一樣的斑點，不但位置一樣；連大小都一樣，讓他不得不接受事實。「沒想到當初流的眼淚，都是誤會一場！」(圖→http://www.nownews.com/2010/03/25/11507-2583929.htm)


從「阿飛」的現況看來，牠的體重不減反增，應該有人在照顧牠。不過牠是如何找到回家的路？這段期間怎麼生活？9個月前的那隻貓又是誰？這一切謎團可能永遠無法解開。但他們非常慶幸，還好和老鄰居保持聯絡，否則今天就無法跟阿飛重逢。


為了防範「阿飛」再走失，他們帶牠去施打晶片。而派翠羅家的另一隻貓弗萊迪，看見阿飛回家後似乎沒有特別興奮，家人希望兩隻貓能儘快再次適應同居生活。


圖：派翠羅先生和兒子，一起跟他們「死而復生」的貓咪阿飛合照。(翻攝於每日郵報)
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/27/2010 2:15:33 PM的回覆：
善男子！於汝意云何，彼時轉輪聖王，名十方主，能紹隆佛種者，豈異人乎？文殊師利童子是也。爾時！夜神覺悟我者，普賢菩薩之所化耳。我於爾時為王寶女，蒙彼夜神覺悟於我，令我見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。自從是來經佛剎微塵數劫，不墮惡趣，常生人天，於一切處常見諸佛，乃至於妙燈功德幢佛所，得此大勢力普喜幢菩薩解脫，以此解脫如是利益一切眾生。

善男子！我唯得此大勢力普喜幢解脫門，如諸菩薩摩訶薩，於念念中普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海。於念念中以發趣門，入於一切諸大願海。於念念中以願海門，盡未來劫念念出生一切諸行。一一行中，出生一切剎微塵數身。一一身，普入一切法界門。一一法界門，一切佛剎中，隨眾生心說諸妙行。一切剎一一塵中，悉見無邊諸如來海。一一如來所，悉見遍法界諸佛神通。一一如來所，悉見往劫修菩薩行。一一如來所，受持守護所有法輪。一一如來所，悉見三世一切如來諸神變海，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此眾會中有一夜神，名：普救眾生妙德。汝詣彼問，菩薩云何入菩薩行，淨菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。   

回覆 .......... 在3/29/2010 1:34:43 PM的回覆：
，知一切諸趣受生悉皆如夢，知一切業報如鏡中像，知一切諸有生起如熱時焰，知一切世界皆如變化，成就如來十力無畏，勇猛自在能師子吼，深入無盡辯才大海，得一切眾生言辭海諸法智，於虛空法界所行無礙，知一切法無有障礙，一切菩薩神通境界悉已清淨，勇猛精進摧伏魔軍，恆以智慧了達三世，知一切法猶如虛空，無有違諍，亦無取著。雖勤精進，而知一切智終無所來。雖觀境界，而知一切有悉不可得。以方便智，入一切法界。以平等智，入一切國土。以自在力，令一切世界展轉相入於一切世界。處處受生，見一切世界種種形相。於微細境，現廣大剎。於廣大境，現微細剎。於一佛所，一念之頃得一切佛。威神所加，普見十方無所迷惑，於剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在3/30/2010 12:17:14 AM的回覆：
爾時！善財童子於喜目觀察眾生夜神所，聞普喜幢解脫門，信解趣入，了知隨順，思惟修習，念善知識所有教誨，心無暫捨，諸根不散，一心願得見善知識，普於十方勤求匪懈，願常親近生諸功德，與善知識同一善根，得善知識巧方便行，依善知識入精進海，於無量劫常不遠離，作是願已，往詣普救眾生妙德夜神所。

時！彼夜神為善財童子，示現菩薩調伏眾生解脫神力，以諸相好莊嚴其身，於兩眉間放大光明，名：智燈普照清淨幢。無量光明以為眷屬，其光普照一切世間，照世間已，入善財頂，充滿其身，善財爾時即得究竟清淨輪三昧，得此三昧已，悉見二神兩處中間，所有一切地塵、水塵，及以火塵，金剛摩尼眾寶微塵，華香瓔珞諸莊嚴具，如是一切所有微塵，一一塵中，各見佛剎微塵數世界成壞，及見一切地水火風諸大積聚，亦見一切世界接連，皆以地輪任持而住。種種山海，種種河池，種種樹林，種種宮殿，所謂：天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿，乃至摩呼洛伽，人非人等宮殿屋宅。地獄、畜生、閻羅王界一切住處，諸趣輪轉，生死往來，隨業受報各各差別，靡不悉見。

又見一切世界差別，所謂：或有世界雜穢、或有世界清淨、或有世界趣雜穢、或有世界趣清淨、或有世界雜穢清淨、或有世界清淨雜穢、或有世界一向清淨、或有世界其形平正、或有覆住、或有側住，如是等一切世界一切趣中，悉見此普救眾生夜神於一切時一切處，隨諸眾生形貌、言辭、行解差別，以方便力普現其前，隨宜化度。令地獄眾生免諸苦毒，令畜生眾生不相食噉，令餓鬼眾生無有飢渴，令諸龍等離一切怖，令欲界眾生離欲界苦，令人趣眾生離暗夜怖、毀呰怖、惡名怖、大眾怖、不活怖、死怖、惡道怖、斷善根怖、退菩提心怖、遇惡知識怖、離善知識怖、墮二乘地怖、種種生死怖、異類眾生同住怖、惡時受生怖、惡種族中受生怖、造惡業怖、業煩惱障怖、執著諸想繫縛怖，如是等怖悉令捨離。

又見一切眾生，卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想非無想，普現其前，常勤救護，為成就菩薩大願力故、深入菩薩三昧力故、堅固菩薩神通力故、出生普賢行願力故、增廣菩薩大悲海故、得普覆眾生無礙大慈故、得普與眾生無量喜樂故、得普攝一切眾生智慧方便故、得菩薩廣大解脫自在神通故、嚴淨一切佛剎故、覺了一切諸法故、供養一切諸佛故、受持一切佛教故、積集一切善根修一切妙行故、入一切眾生心海而無障礙故、知一切眾生諸根教化成熟故、淨一切眾生信解除其惡障故、破一切眾生無知黑闇故、令得一切智清淨光明故。

時！善財童子，見此夜神如是神力不可思議甚深境界，普現調伏一切眾生菩薩解脫已，歡喜無量，頭面作禮，一心瞻仰。時！彼夜神即捨菩薩莊嚴之相，還復本形，而不捨其自在神力。

爾時！善財童子恭敬合掌，卻住一面以偈讚曰：

我善財得見，如是大神力。其心生歡喜，說偈而讚歎。

我見尊妙身，眾相以莊嚴。譬如空中星，一切悉嚴淨。

所放殊勝光，無量剎塵數。種種微妙色，普照於十方。

一一毛孔放，眾生心數光。一一光明端，皆出寶蓮華。

華中出化身，能滅眾生苦。光中出妙香，普熏於眾生。

復雨種種華，供養一切佛。兩眉放妙光，量與須彌等。

普觸諸含識，令滅愚癡闇。口放清淨光，譬如無量日。

普照於廣大，毘盧舍那境。眼放清淨光，譬如無量月。

普照十方剎，悉滅世癡翳。現化種種身，相狀等眾生。

充滿十方界，度脫三有海。妙身遍十方，普現眾生前。

滅除水火賊，王等一切怖。我承喜目教，今得詣尊所。

見尊眉間相，放大清淨光。普照十方海，悉滅一切闇。

顯現神通力，而來入我身。我遇圓滿光，心生大歡喜。

得總持三昧，普見十方佛。我於所經處，悉見諸微塵。

一一微塵中，各見塵數剎。或有無量剎，一切咸濁穢。

眾生受諸苦，常悲歎號泣。或有染淨剎，少樂多憂苦。

示現三乘像，往彼而救度。或有淨染剎，眾生所樂見。

菩薩常充滿，住持諸佛法。一一微塵中，無量淨剎海。

毘盧遮那佛，往劫所嚴淨。佛於一切剎，悉坐菩提樹。

成道轉法輪，度脫諸群生。我見普救天，於彼無量剎。

         一切諸佛所，普皆往供養。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/1/2010 2:32:21 AM的回覆：
爾時！善財童子說此頌已，白普救眾生妙德夜神言：天神！今此解脫甚深希有，其名何等？得此解脫，其已久如？修何等行而得清淨？夜神言：善男子！是處難知，諸天及人，一切二乘所不能測。何以故？此是住普賢菩薩行者境界故、住大悲藏者境界故、救護一切眾生者境界故、能淨一切三惡八難者境界故、能於一切佛剎中紹隆佛種不斷者境界故、能住持一切佛法者境界故、能於一切劫修菩薩行成滿大願海者境界故、能於一切法界海以清淨智光滅無明闇障者境界故、能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故，我承佛力，今為汝說。

善男子！乃往古世，過佛剎微塵數劫，爾時有劫，名：圓滿清淨。世界名：毘盧遮那大威德。有須彌山微塵數如來於中出現，其佛世界以一切香王摩尼寶為體，眾寶莊嚴，住無垢光明摩尼王海上，其形正圓，淨穢合成，一切嚴具帳雲而覆其上，一切莊嚴摩尼輪山千匝圍遶，有十萬億那由他四天下皆妙莊嚴，或有四天下惡業眾生於中止住，或有四天下雜業眾生於中止住，或有四天下善根眾生於中止住，或有四天下一向清淨諸大菩薩之所止住。

此界東際輪圍山側有四天下，名：寶燈華幢。國界清淨，飲食豐足，不藉耕耘而生稻粱，宮殿樓閣悉皆奇妙，諸如意樹處處行列，種種香樹恆出香雲，種種鬘樹恆出鬘雲，種種華樹常雨妙華，種種寶樹出諸奇寶，無量色光周匝照耀，諸音樂樹出諸音樂，隨風吹動演妙音聲，日月光明摩尼寶王普照一切，晝夜受樂無時間斷。

此四天下有百萬億那由他諸王國土，一一國土有千大河周匝圍遶，一一皆以妙華覆上，隨流漂動出天樂音，一切寶樹列植其岸，種種珍奇以為嚴飾，舟船來往稱情戲樂，一一河間有百萬億城，一一城有百萬億那由他聚落，如是一切城邑聚落，各有無量百千億那由他宮殿園林周匝圍遶。

此四天下閻浮提內有一國土，名：寶華燈。安隱豐樂，人民熾盛，其中眾生，具行十善，有轉輪王於中出現，名：毘盧遮那妙寶蓮華髻。於蓮華中忽然化生，三十二相以為嚴好，七寶具足王四天下，恆以正法教導群生。王有千子，端正勇健，能伏怨敵，百萬億那由他宮人采女，皆悉與王同種善根，同修諸行，同時誕生，端正姝妙猶如天女，身真金色常放光明，諸毛孔中恆出妙香，良臣猛將具足十億。王有正妃，名：圓滿面。是王女寶，端正殊特，皮膚金色，目髮紺青，言同梵音，身有天香，常放光明，照千由旬。其有一女，名：普智焰妙德眼。形體端嚴，色相殊美，眾生見者情無厭足。爾時！眾生壽命無量，或有不定而中夭者，種種形色，種種音聲，種種名字，種種族姓，愚智勇怯，貧富苦樂，無量品類皆悉不同。時或有人語餘人言：我身端正，汝形鄙陋，作是語已，遞相毀辱，集不善業，以是業故，壽命色力一切樂事悉皆損減。

時，彼城北有菩提樹，名：普光法雲音幢。以念念出現一切如來道場莊嚴堅固摩尼王而為其根，一切摩尼以為其幹，眾雜妙寶以為其葉，次第分布並相稱可，四方上下圓滿莊嚴，放寶光明出妙音聲，說一切如來甚深境界。於彼樹前有一香池，名：寶華光明。演法雷音妙寶為岸，百萬億那由他寶樹圍遶，一一樹形如菩提樹，眾寶瓔珞周匝垂下，無量樓閣皆寶所成，周遍道場以為嚴飾。彼香池內出大蓮華，名：普現三世一切如來莊嚴境界雲。須彌山微塵數佛於中出現，其第一佛，名：普智寶焰妙德幢。於此華上最初得阿耨多羅三藐三菩提，無量千歲演說正法，成熟眾生。

其彼如來未成佛時，十千年前此大蓮華放淨光明，名：現諸神通成熟眾生。若有眾生遇斯光者，心自開悟無所不了，知十千年後佛當出現。九千年前放淨光明，名：一切眾生離垢燈。若有眾生遇斯光者，得清淨眼見一切色，知九千年後佛當出現。八千年前放大光明，名：一切眾生業果音。若有眾生遇斯光者，悉得自知諸業果報，知八千年後佛當出現。七千年前放大光明，名：生一切善根音。若有眾生遇斯光者，一切諸根悉得圓滿，知七千年後佛當出現。六千年前放大光明，名：佛不思議境界音。若有眾生遇斯光者，其心廣大普得自在，知六千年後佛當出現。五千年前放大光明，名：嚴淨一切佛剎音。若有眾生遇斯光者，悉見一切清淨佛土，知五千年後佛當出現。四千年前放大光明。名：一切如來境界無差別燈。若有眾生遇斯光者，悉能往覲一切諸佛，知四千年後佛當出現。三千年前放大光明，名：三世明燈。若有眾生遇斯光者，悉能現見一切如來諸本事海，知三千年後佛當出現。二千年前放大光明，名：如來離翳智慧燈。若有眾生遇斯光者，則得普眼見一切如來神變，一切諸佛國土，一切世界眾生，知二千年後佛當出現。一千年前放大光明，名：令一切眾生見佛集諸善根。若有眾生遇斯光者，則得成就見佛三昧，知一千年後佛當出現。次七日前放大光明，名：一切眾生歡喜音。若有眾生遇斯光者，得普見諸佛生大歡喜，知七日後佛當出現。滿七日已，一切世界悉皆震動，純淨無染，念念普現十方一切清淨佛剎，亦現彼剎種種莊嚴，若有眾生根性淳熟，應見佛者，咸詣道場。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/3/2010 3:45:02 AM的回覆：
爾時！彼世界中一切輪圍、一切須彌、一切諸山、一切大海、一切地、一切城、一切垣牆、一切宮殿、一切音樂、一切語言，皆出音聲讚說一切諸佛如來神力境界。又出一切香雲、一切燒香雲、一切末香雲、一切香摩尼形像雲、一切寶焰雲、一切焰藏雲、一切摩尼衣雲、一切瓔珞雲、一切妙華雲、一切如來光明雲、一切如來圓光雲、一切音樂雲、一切如來願聲雲、一切如來言音海雲、一切如來相好雲，顯示如來出現世間不思議相。善男子！此普照三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王，有十佛剎微塵數蓮華周匝圍遶，諸蓮華內悉有摩尼寶藏師子之座，一一座上皆有菩薩結跏趺坐。

善男子！彼普智寶焰妙德幢王如來，於此成阿耨多羅三藐三菩提時，即於十方一切世界中成阿耨多羅三藐三菩提，隨眾生心悉現其前為轉法輪。於一一世界令無量眾生離惡道苦，令無量眾生得生天中，令無量眾生住於聲聞辟支佛地，令無量眾生成就出離菩提之行，令無量眾生成就勇猛幢菩提之行，令無量眾生成就法光明菩提之行，令無量眾生成就清淨根菩提之行，令無量眾生成就平等力菩提之行，令無量眾生成就入法城菩提之行，令無量眾生成就遍至一切處不可壞神通力菩提之行，令無量眾生入普門方便道菩提之行，令無量眾生安住三昧門菩提之行，令無量眾生成就緣一切清淨境界菩提之行，令無量眾生發菩提心，令無量眾生住菩薩道，令無量眾生安住清淨波羅蜜道，令無量眾生住菩薩初地，令無量眾生住菩薩二地乃至十地，令無量眾生入於菩薩殊勝行願，令無量眾生安住普賢清淨行願。

善男子！彼普智寶焰妙德幢如來，現如是不思議自在神力轉法輪時，於彼一一諸世界中，隨其所應，念念調伏無量眾生。時！普賢菩薩知寶華燈王城中眾生，自恃色貌及諸境界而生憍慢陵蔑他人，化現妙身端正殊特，往詣彼城放大光明普照一切，令彼聖王及諸妙寶，日月星宿眾生身等，一切光明悉皆不現，譬如日出眾景奪曜，亦如聚墨對閻浮金。時諸眾生咸作是言：此為是誰？為天為梵，今放此光，令我等身所有光色皆不顯現，種種思惟無能解了。

爾時！普賢菩薩在彼輪王寶宮殿上虛空中住而告之言：大王！當知今汝國中有佛興世，在普光明法雲音幢菩提樹下。時聖王女，蓮華妙眼，見普賢菩薩所現色身光明自在，及聞身上諸莊嚴具所出妙音，心生歡喜作如是念：願我所有一切善根得如是身，如是莊嚴，如是相好，如是威儀，如是自在。今此大聖能於眾生生死長夜黑闇之中放大光明，開示如來出興於世，願令於我亦得如是，為諸眾生作智光明，破彼所有無知黑闇，願我所在受生之處，常得不離此善知識。

善男子！時，轉輪王與其寶女千子眷屬，大臣輔佐，四種兵眾，及其城內無量人民，前後圍遶，以王神力俱昇虛空高一由旬，放大光明照四天下，普使一切咸得瞻仰，欲令眾生俱往見佛以偈讚曰：

如來出世間，普救諸群生。汝等應速起，往詣導師所。

無量無數劫，乃有佛興世。演說深妙法，饒益一切眾。

佛觀諸世間，顛倒常癡惑。輪迴生死苦，而起大悲心。

無數億千劫，修習菩提行。為欲度眾生，斯由大悲力。

頭目手足等，一切悉能捨。為求菩提故，如是無量劫。

無量億千劫，導師難可遇。見聞若承事，一切無空過。

今當共汝等，往觀調御尊。坐於如來座，降魔成正覺。

瞻仰如來身，放演無量光。種種微妙色，除滅一切暗。

一一毛孔中，放光不思議。普照諸群生，咸令大歡喜。

汝等咸應發，廣大精進心。詣彼如來所，恭敬而供養。


回覆 永生 在4/5/2010 5:41:49 PM的回覆：
陳銳交保暫無望　陳凱倫陪妻受洗求慰藉
   更新日期:2010/04/05   13:54   
   
藝人陳凱倫獨子陳銳，暫時交保無望，現在夫妻倆轉而尋求心靈慰藉。有平面媒體直擊，陳凱倫陪著老婆到基督教會參加受洗，夫妻倆看起來情緒仍舊相當低落，但是因為兒子官司開銷不小，傳出他打算回鍋電視台主持，對此陳凱倫低調關機。


陪著老婆低調現身教會，自從兒子陳銳確定交保無望後，陳凱倫夫妻幾乎足不出戶，這次出門只為了陪老婆參加受洗儀式。

夫妻祈禱，也沒辦法讓獨子陳銳順利交保，夫妻倆轉而尋求宗教的心靈慰藉，陳凱倫就在法庭外一樣，每天在家裡唸誦大悲咒，篤信基督教的妻子黃莉屏，則到教會參加受洗，夫妻倆還把兒子的房間重新粉刷佈置，就希望能夠一家早日團圓。

但因為兒子官司訴訟費用實在太龐大，傳出陳凱倫考慮回鍋先前主持的電視台，重拾主持棒。

消息曝光，陳凱倫本人手機持續關機，沒有回應，雖然人在佛教電視台工作，但還是願意陪著去受洗，畢竟現階段陳銳交保看起來無望，低調希望靠著念力，能夠撐過這段家庭的黑暗期。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/8/2010 2:00:11 AM的回覆：
爾時！轉輪聖王說偈讚佛，開悟一切眾生已，從輪王善根出十千種大供養雲，往詣道場向如來所。所謂：一切寶蓋雲、一切華帳雲、一切寶衣雲、一切寶鈴網雲、一切香海雲、一切寶座雲、一切寶幢雲、一切宮殿雲、一切妙華雲、一切諸莊嚴具雲，於虛空中周遍嚴飾，到已頂禮普智寶焰妙德幢王如來足，遶無量百千匝，即於佛前坐普照十方寶蓮華座。

時！轉輪王女，普智焰妙德眼，即解身上諸莊嚴具，持以散佛。時！莊嚴具於虛空中變成寶蓋，寶網垂下，龍王執持，一切宮殿於中間列，十種寶蓋周匝圍遶，形如樓閣內外清淨，諸瓔珞雲及諸寶樹，香海摩尼以為莊嚴，於此蓋中有菩提樹，枝葉榮茂普覆法界，念念示現無量莊嚴，毘盧遮那如來坐此樹下，有不可說佛剎微塵數菩薩前後圍遶，皆從普賢行願出生，住諸菩薩無差別住。亦見有一切諸世間主。亦見如來自在神力。又見一切諸劫次第世界成壞。又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第。又亦見彼一切世界一一皆有普賢菩薩供養於佛調伏眾生。又亦見彼一切菩薩莫不皆在普賢身中，亦見自身在其身內，亦見其身在一切如來前、一切普賢前、一切菩薩前、一切眾生前。又亦見彼一切世界，一一各有佛剎微塵數世界，種種際畔、種種任持、種種形狀、種種體性、種種安布、種種莊嚴、種種清淨、種種莊嚴雲而覆其上，種種劫名、種種佛興、種種三世、種種方處、種種住法界、種種入法界、種種住虛空、種種如來菩提場、種種如來神通力、種種如來師子座、種種如來大眾海、種種如來眾差別、種種如來巧方便、種種如來轉法輪、種種如來妙音聲、種種如來言說海、種種如來契經雲，既見是已，其心清淨生大歡喜。普智寶焰妙德幢王如來為說修多羅，名：一切如來轉法輪。十佛剎微塵數修多羅而為眷屬。

時，彼女人聞此經已，則得成就十千三昧門，其心柔軟無有麤彊，如初受胎，如始誕生，如娑羅樹初始生芽，彼三昧心亦復如是。所謂：現見一切佛三昧、普照一切剎三昧、入一切三世門三昧、說一切佛法輪三昧、知一切佛願海三昧、開悟一切眾生令出生死苦三昧、常願破一切眾生闇三昧、常願滅一切眾生苦三昧、常願生一切眾生樂三昧、教化一切眾生不生疲厭三昧、一切菩薩無障礙幢三昧、普詣一切清淨佛剎三昧，得如是等十千三昧已，復得妙定心、不動心、歡喜心、安慰心、廣大心、順善知識心、緣甚深一切智心、住廣大方便海心、捨離一切執著心、不住一切世間境界心、入如來境界心、普照一切色海心、無惱害心、無高倨心、無疲倦心、無退轉心、無懈怠心、思惟諸法自性心、安住一切法門海心、觀察一切法門海心、了知一切眾生海心、救護一切眾生海心、普照一切世界海心、普生一切佛願海心、悉破一切障山心、積集福德助道心、現見諸佛十力心、普照菩薩境界心、增長菩薩助道心、遍緣一切方海心，一心思惟普賢大願，發一切如來十佛剎微塵數願海，願嚴淨一切佛國，願調伏一切眾生，願遍知一切法界，願普入一切法界海，願於一切佛剎盡未來際劫修菩薩行，願盡未來際劫不捨一切菩薩行，願得親近一切如來，願得承事一切善友，願得供養一切諸佛，願於念念中修菩薩行，增一切智無有間斷，發如是等十佛剎微塵數願海，成就普賢所有大願。

時！彼如來復為其女，開示演說發心已來所集善根，所修妙行，所得大果，令其開悟，成就如來所有願海，一心趣向一切智位。

善男子！復於此前過十大劫有世界，名：日輪光摩尼。佛號：因陀羅幢妙相。此妙眼女於彼如來遺法之中，普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像，既修補已而復彩畫，既彩畫已復寶莊嚴，發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子！我念過去由普賢菩薩善知識故種此善根，從是已來不墮惡趣，常於一切天王人王種族中生，端正可喜，眾相圓滿，令人樂見，常見於佛，常得親近普賢菩薩，乃至於今示導開悟，成熟於我令生歡喜。善男子！於意云何？爾時毘盧遮那藏妙寶蓮華髻轉輪聖王者，豈異人乎？今彌勒菩薩是。時王妃圓滿面者，寂靜音海夜神是，今所住處去此不遠。時！妙德眼童女者，即我身是。我於彼時身為童女，普賢菩薩勸我修補蓮華座像，以為無上菩提因緣，令我發於阿耨多羅三藐三菩提心，我於彼時初始發心，次復引導令我得見妙德幢佛，解身瓔珞散佛供養，見佛神力，聞佛說法，即得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，於念念中見須彌山微塵數佛，亦見彼佛道場眾會清淨國土，我皆尊重，恭敬供養，聽聞說法，依教修行。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/14/2010 3:50:36 PM的回覆：
善男子！過彼毘盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已，次有世界，名：寶輪妙莊嚴。劫名：大光。有五百佛於中出現，我皆承事恭敬供養。其最初佛，名：大悲幢。初出家時我為夜神，恭敬供養。次有佛出，名：金剛那羅延幢。我為轉輪王，恭敬供養，其佛為我說修多羅，名：一切佛出現。十佛剎微塵數修多羅以為眷屬。次有佛出，名：金剛無礙德。我於彼時為轉輪王，恭敬供養，其佛為我說修多羅，名：普照一切眾生根。須彌山微塵數修多羅而為眷屬，我皆受持。次有佛出，名：火焰山妙莊嚴。我於彼時為長者女，其佛為我說修多羅，名：普照三世藏。閻浮提微塵數修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持。次有佛出，名：一切法海高勝王。我為阿脩羅王，恭敬供養，其佛為我說修多羅。名：分別一切法界。五百修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持。次有佛出，名：海嶽法光明。我為龍王女，雨如意摩尼寶雲而為供養。其佛為我說修多羅，名：增長歡喜海。百萬億修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持。次有佛出，名：寶焰山燈。我為海神，雨寶蓮華雲恭敬供養，其佛為我說修多羅，名：法界方便海光明。佛剎微塵數修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持。次有佛出，名：功德海光明輪。我於彼時為五通仙，現大神通。六萬諸仙前後圍遶，雨香華雲而為供養，其佛為我說修多羅，名：無著法燈。六萬修多羅而為眷屬，我皆聽聞如法受持。次有佛出，名：毘盧遮那功德藏。我於彼時為主地神，名：出生平等義。與無量地神俱，雨一切寶樹，一切摩尼藏，一切寶瓔珞雲而為供養。其佛為我說修多羅，名：出生一切如來智藏。無量修多羅而為眷屬，我皆聽聞受持不忘。善男子！如是次第，其最後佛，名：充滿虛空法界妙德燈。我為妓女。名曰：美顏。見佛入城，歌舞供養。承佛神力，踊在空中，以千偈頌讚歎於佛，佛為於我放眉間光，名：莊嚴法界大光明。遍觸我身，我蒙光已，即得解脫門，名：法界方便不退藏。

善男子！此世界中，有如是等佛剎微塵數劫，一切如來於中出現，我皆承事恭敬供養，彼諸如來所說正法，我皆憶念，乃至不忘一文一句，於彼一一諸如來所，稱揚讚歎一切佛法，為無量眾生廣作利益，於彼一一諸如來所，得一切智光明，現三世法界海，入一切普賢行。

善男子！我依一切智光明故，於念念中見無量佛，既見佛已，先所未得，先所未見普賢諸行，悉得成滿。何以故？以得一切智光明故。

爾時！普救眾生夜神，欲重明此解脫義，承佛神力，為善財童子而說頌言：

善財聽我說，甚深難見法。普照於三世，一切差別門。

如我初發心，專求佛功德。所入諸解脫，汝今應諦聽。

我念過去世，過剎微塵劫。次前有一劫，名圓滿清淨。

是時有世界，名為遍照燈。須彌塵數佛，於中出興世。

初佛名智焰，次佛名法幢。第三法須彌，第四德師子。

第五寂靜王，第六滅諸見。第七高名稱，第八大功德。

第九名勝日，第十名月面。於此十佛所，最初悟法門。

從此後次第，復有十佛出。初名虛空處，第二名普光。

三名住諸方，四名正念海。五名高勝光，六名須彌雲。

七名法焰佛，八名山勝佛。九名大悲華，十名法界華。

此十出現時，第二悟法門。從此後次第，復有十佛出。

第一光幢佛，第二智慧佛。第三心義佛，第四德主佛。

第五天慧佛，第六慧王佛。第七勝智佛，第八光王佛。

第九勇猛佛，第十蓮華佛。於此十佛所，第三悟法門。

從此後次第，復有十佛出。第一寶焰山，第二功德海。

第三法光明，第四蓮華藏。第五眾生眼，第六香光寶。

七須彌功德，八乾闥婆王。第九摩尼藏，第十寂靜色。

從此後次第，復有十佛出。初佛廣大智，次佛寶光明。

第三虛空雲，第四殊勝相。第五圓滿戒，第六那羅延。

第七須彌德，第八功德輪。第九無勝幢，第十大樹山。

從此後次第，復有十佛出。第一娑羅藏，第二世主身。

第三高顯光，第四金剛照。第五地威力，第六甚深法。

第七法慧音，第八須彌幢。第九勝光明，第十妙寶光。

從此後次第，復有十佛出。第一梵光明，第二虛空音。

第三法界身，第四光明輪。第五智慧幢，第六虛空燈。

第七微妙德，第八遍照光。第九勝福光，第十大悲雲。

從此後次第，復有十佛出。第一力光慧，第二普現前。

第三高顯光，第四光明身。第五法起佛，第六寶相佛。

第七速疾風，第八勇猛幢。第九妙寶蓋，第十照三世。

從此後次第，復有十佛出。第一願海光，第二金剛身。

第三須彌德，第四念幢王。第五功德慧，第六智慧燈。

第七光明幢，第八廣大智。第九法界智，第十法海智。

從此後次第，復有十佛出。初名布施法，次名功德輪。

三名勝妙雲，四名忍智燈。五名寂靜音，六名寂靜幢。

七名世間燈，八名深大願。九名無勝幢，十名智焰海。

從此後次第，復有十佛出。初佛法自在，二佛無礙慧。

三名意海慧，四名眾妙音。五名自在施，六名普現前。

七名隨樂身，八名住勝德。第九本性佛，第十賢德佛。

須彌塵數劫，此中所有佛。普作世間燈，我悉曾供養。

佛剎微塵劫，所有佛出現。我皆曾供養，入此解脫門。

我於無量劫，修行得此道。汝若能修行，不久亦當得。

善男子！我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫，如諸菩薩摩訶薩集無邊行，生種種解，現種種身，具種種根，滿種種願，入種種三昧，起種種神變，能種種觀察法，入種種智慧門，得種種法光明，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！去此不遠有主夜神，名：寂靜音海。坐摩尼光幢莊嚴蓮華座，百萬阿僧祇主夜神前後圍遶，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/19/2010 10:22:18 AM的回覆：
爾時！善財童子於普救眾生妙德夜神所，聞菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門，了知信解，自在安住，而往寂靜音海夜神所，頂禮其足，遶無數匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，我欲依善知識學菩薩行、入菩薩行、修菩薩行、住菩薩行，唯願慈哀，為我宣說菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。

時！彼夜神告善財言：善哉！善哉。善男子！汝能依善知識求菩薩行。善男子！我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。善財言：大聖！此解脫門為何事業，行何境界，起何方便，作何觀察？夜神言：善男子！我發起清淨平等樂欲心、我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心、我發起攀緣不退轉位永不退轉心、我發起莊嚴功德寶山不動心、我發起無住處心、我發起普現一切眾生前救護心、我發起見一切佛海無厭足心、我發起求一切菩薩清淨願力心、我發起住大智光明海心、我發起令一切眾生超過憂惱曠野心、我發起令一切眾生捨離愁憂苦惱心、我發起令一切眾生捨離不可意色聲香味觸法心、我發起令一切眾生捨離愛別離苦怨憎會苦心、我發起令一切眾生捨離惡緣愚癡等苦心、我發起與一切險難眾生作依怙心、我發起令一切眾生出生死苦處心、我發起令一切眾生捨離生老病死等苦心、我發起令一切眾生成就如來無上法樂心、我發起令一切眾生皆受喜樂心。

發是心已，復為說法，令其漸至一切智地，所謂：若見眾生樂著所住宮殿屋宅，我為說法，令其了達諸法自性，離諸執著。若見眾生戀著父母兄弟姊妹，我為說法，令其得預諸佛菩薩清淨眾會。若見眾生戀著妻子，我為說法，令其捨離生死愛染，起大悲心，於一切眾生平等無二。若見眾生住於王宮，采女侍奉，我為說法，令其得與眾聖集會，入如來教。若見眾生染著境界，我為說法，令其得入如來境界。若見眾生多瞋恚者，我為說法，令住如來忍波羅蜜。若見眾生其心懈怠，我為說法，令得清淨精進波羅蜜。若見眾生其心散亂，我為說法，令得如來禪波羅蜜。若見眾生入見稠林無明暗障，我為說法，令得出離稠林黑暗。若見眾生無智慧者，我為說法，令得般若波羅蜜。若見眾生染著三界，我為說法，令出生死。若見眾生志意下劣，我為說法，令其圓滿佛菩提願。若見眾生住自利行，我為說法，令其發起利益一切諸眾生願。若見眾生志力微弱，我為說法，令得菩薩力波羅蜜。若見眾生愚癡闇心，我為說法，令得菩薩智波羅蜜。若見眾生色相不具，我為說法，令得如來清淨色身。若見眾生形容醜陋，我為說法，令得無上清淨法身。若見眾生色相麤惡，我為說法，令得如來微妙色身。若見眾生情多憂惱，我為說法，令得如來畢竟安樂。若見眾生貧窮所苦，我為說法，令得菩薩功德寶藏。若見眾生住止園林，我為說法，令彼勤求佛法因緣。若見眾生行於道路，我為說法，令其趣向一切智道。若見眾生在聚落中，我為說法，令出三界。若見眾生住止人間，我為說法，令其超越二乘之道，住如來地。若見眾生居住城廓，我為說法，令其得住法王城中。若見眾生住於四隅，我為說法，令得三世平等智慧。若見眾生住於諸方，我為說法，令得智慧見一切法。若見眾生貪行多者，我為彼說不淨觀門，令其捨離生死愛染。若見眾生瞋行多者，我為彼說大慈觀門，令其得入勤加修習。若見眾生癡行多者，我為說法，令得明智觀諸法海。若見眾生等分行者，我為說法，令其得入諸乘願海。若見眾生樂生死樂，我為說法，令其厭離。若見眾生厭生死苦，應為如來所化度者，我為說法，令能方便示現受生。若見眾生愛著五蘊，我為說法，令其得住無依境界。若見眾生其心下劣，我為顯示，勝莊嚴道。若見眾生心生憍慢，我為其說，平等法忍。若見眾生其心諂曲，我為其說，菩薩直心。善男子！我以此等無量法施，攝諸眾生，種種方便教化調伏，令離惡道受人天樂，脫三界縛，住一切智，我時便得廣大歡喜法光明海，其心怡暢，安隱適悅。

復次！善男子。我常觀察一切菩薩道場眾會，修種種願行，現種種淨身，有種種常光，放種種光明，以種種方便入一切智門，入種種三昧，現種種神變，出種種音聲海，具種種莊嚴身，入種種如來門，詣種種國土海，見種種諸佛海，得種種辯才海，照種種解脫境，得種種智光海，入種種三昧海，遊戲種種諸解脫門，以種種門趣一切智，種種莊嚴虛空法界，以種種莊嚴雲遍覆虛空，觀察種種道場眾會，集種種世界，入種種佛剎，詣種種方海，受種種如來命，從種種如來所，與種種菩薩俱，雨種種莊嚴雲，入如來種種方便，觀如來種種法海，入種種智慧海，坐種種莊嚴座。善男子！我觀察此道場眾會，知佛神力無量無邊，生大歡喜。

善男子！我觀毘盧遮那如來，念念出現不可思議清淨色身，既見是已生大歡喜。又觀如來，於念念中放大光明充滿法界，既見是已，生大歡喜。又見如來，一一毛孔念念出現無量佛剎微塵數光明海，一一光明，以無量佛剎微塵數光明而為眷屬，一一周遍一切法界，消滅一切諸眾生苦，既見是已生大歡喜。又，善男子！我觀如來頂及兩肩，念念出現一切佛剎微塵數寶焰山雲，充滿十方一切法界，既見是已生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中出一切佛剎微塵數香光明雲，充滿十方一切佛剎，既見是已生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一相，念念出一切佛剎微塵數諸相莊嚴如來身雲，遍往十方一切世界，既見是已生大歡喜。

又，善男子！我觀如來一一毛孔，於念念中出不可說佛剎微塵數佛變化雲，示現如來從初發心修波羅蜜，具莊嚴道入菩薩地，既見是已生大歡喜。又，善男子！我觀如來一一毛孔，念念出現不可說不可說佛剎微塵數天王身雲，及以天王自在神變，充遍一切十方法界，應以天王身而得度者，即現其前而為說法，既見是已生大歡喜。

如天王身雲，其龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩呼洛伽王、人王、梵王身雲，莫不皆於一一毛孔如是出現，如是說法，我見是已，於念念中生大歡喜，生大信樂，量與法界薩婆若等，昔所未得而今始得，昔所未證而今始證，昔所未入而今始入，昔所未滿而今始滿，昔所未見而今始見，昔所未聞而今始聞。何以故？以能了知法界相故、知一切法唯一相故、能平等入三世道故、能說一切無邊法故。

善男子！我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海。又，善男子！此解脫無邊，普入一切法界門故。此解脫無盡，等發一切智性心故。此解脫無際，入無際畔一切眾生心想中故。此解脫甚深，寂靜智慧所知境故。此解脫廣大，周遍一切如來境故。此解脫無壞，菩薩智眼之所知故。此解脫無底，盡於法界之源底故。此解脫者即是普門，於一事中普見一切諸神變故。此解脫者終不可取，一切法身等無二故。此解脫者終無有生，以能了知如幻法故。此解脫者猶如影像，一切智願光所生故。此解脫者猶如變化，化生菩薩諸勝行故。此解脫者猶如大地，為一切眾生所依處故。此解脫者猶如大水，能以大悲潤一切故。此解脫者猶如大火，乾竭眾生貪愛水故。此解脫者猶如大風，令諸眾生速疾趣於一切智故。此解脫者猶如大海，種種功德莊嚴一切諸眾生故。此解脫者如須彌山，出一切智法寶海故。此解脫者如大城廓，一切妙法所莊嚴故。此解脫者猶如虛空，普容三世佛神力故。此解脫者猶如大雲，普為眾生雨法雨故。此解脫者猶如淨日，能破眾生無知暗故。此解脫者猶如滿月，滿足廣大福德海故。此解脫者猶如真如，悉能周遍一切處故。此解脫者猶如自影，從自善業所化出故。此解脫者猶如呼響，隨其所應為說法故。此解脫者猶如影像，隨眾生心而照現故。此解脫者如大樹王，開敷一切神通華故。此解脫者猶如金剛，從本已來不可壞故。此解脫者如如意珠，出生無量自在力故。此解脫者如離垢藏，摩尼寶王示現一切三世如來諸神力故。此解脫者如喜幢摩尼寶，能平等出一切諸佛法輪聲故。善男子！我今為汝說此譬喻，汝應思惟，隨順悟入。

爾時！善財童子白寂靜音海夜神言：大聖！云何修行得此解脫。夜神言：善男子！菩薩修行十大法藏得此解脫。何等為十？1、   修布施廣大法藏，   隨眾生心悉令滿足。2、   修淨戒廣大法藏，   普入一切   佛功德海。3、   修堪忍廣大法藏，   能遍思惟一切   法性。4、   修精進廣大法藏，   趣一切、   智恆不   退轉。5、   修禪定廣大法藏，   能滅一切   眾生熱惱。6、   修般若廣大法藏，   能遍了知一切   法海。7、   修方便廣大法藏，   能遍成熟諸眾生海。8、   修諸願廣大法藏，   遍一切、   佛剎一切   眾生海，   盡未來劫修菩薩行。9、   修諸力廣大法藏，   念念現於一切、   法界海一切、佛國土，成等正覺常不   休息。10、   修淨智廣大法藏，   得如來智，   遍知三世一切   諸法無有障礙。

善男子！若諸菩薩安住如是十大法藏，則能獲得如是解脫，清淨增長，積集堅固，安住圓滿。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/21/2010 1:02:07 AM的回覆：
善財童子言：聖者！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如。夜神言：善男子！此華藏莊嚴世界海東過十世界海，有世界海，名：一切淨光寶。此世界海中有世界種，名：一切如來願光明音。中有世界，名：清淨光金莊嚴。一切香金剛摩尼王為體，形如樓閣，眾妙寶雲以為其際，住於一切寶瓔珞海，妙宮殿雲而覆其上，淨穢相雜。此世界中乃往古世有劫，名：普光幢。國名：普滿妙藏。道場名：一切寶藏妙月光明。有佛名：不退轉法界音。於此成阿耨多羅三藐三菩提。我於爾時作菩提樹神，名：具足福德燈光明幢。守護道場。我見彼佛成等正覺，示現神力，發阿耨多羅三藐三菩提心，即於此時獲得三昧，名：普照如來功德海。

此道場中，次有如來出興於世，名：法樹威德山。我時命終還生此中，為道場主夜神。名：殊勝福智光。見彼如來轉正法輪，現大神通，即得三昧，名：普照一切離貪境界。次有如來出興於世，名：一切法海音聲王。我於彼時身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名：生長一切善法地。次有如來出興於世，名：寶光明燈幢王。我於彼時身為夜神，因得見佛承事供養，即獲三昧，名：普現神通光明雲。次有如來出興於世，名：功德須彌光。我於彼時身為夜神，因得見佛，承事供養，即獲三昧，名：普照諸佛海。次有如來出興於世，名：法雲音聲王。我於彼時身為夜神，因得見佛，承事供養，即獲三昧，名：一切法海燈。次有如來出興於世，名：智燈照耀王。我於彼時身為夜神，因得見佛，承事供養，即獲三昧，名：滅一切眾生苦清淨光明燈。次有如來出興於世，名：法勇妙德幢。我於彼時身為夜神，因得見佛，承事供養，即獲三昧，名：三世如來光明藏。次有如來出興於世，名：師子勇猛法智燈。我於彼時身為夜神，因得見佛，承事供養，即獲三昧，名：一切世間無障礙智慧輪。次有如來出興於世，名：智力山王。我於彼時身為夜神，因得見佛，承事供養，即獲三昧，名：普照三世眾生諸根行。

善男子！清淨光金莊嚴世界，普光明幢劫中，有如是等佛剎微塵數如來出興於世，我於彼時或為天王、或為龍王、或為夜叉王、或為乾闥婆王、或為阿脩羅王、或為迦樓羅王、或為緊那羅王、或為摩呼洛伽王、或為人王、或為梵王、或為天身、或為人身、或為男子身、或為女人身、或為童男身、或為童女身，悉以種種諸供養具，供養於彼一切如來，亦聞其佛所說諸法，從此命終，還即於此世界中生，經二佛剎微塵數劫修菩薩行，然後命終，生此華藏莊嚴世界海娑婆世界，值迦羅鳩孫馱如來，承事供養，得三昧，名：離一切塵垢光明。

次值拘那含牟尼如來，承事供養，得三昧，名：普現一切諸剎海。次值迦葉如來，承事供養，得三昧，名：演一切眾生言音海。次值毘盧遮那如來，於此道場成正等覺，念念示現大神通力，我時得見，即獲此念念出生廣大喜莊嚴解脫。

得此解脫已，能入十不可說不可說佛剎微塵數法界安立海，見彼一切法界安立海，一切佛剎所有微塵。一一塵中，有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土。一一佛土，皆有毘盧遮那如來坐於道場，於念念中成正等覺，現諸神變。所現神變，一一皆遍一切法界海，亦見自身在彼一切諸如來所，又亦聞其所說妙法，又亦見彼一切諸佛一一毛孔出變化海，現神通力，於一切法界海，一切世界海，一切世界種，一切世界中，隨眾生心轉正法輪。我得速疾陀羅尼力，受持思惟一切文義，以明了智，普入一切清淨法藏。以自在智，普遊一切甚深法海。以周遍智，普知三世諸廣大義。以平等智，普達諸佛無差別法，如是悟解一切法門，一一法門中，悟解一切修多羅雲。一一修多羅雲中，悟解一切法海。一一法海中，悟解一切法品。一一法品中，悟解一切法雲。一一法雲中，悟解一切法流。一一法流中，出生一切大喜海。一一大喜海，出生一切地。一一地，出生一切三昧海。一一三昧海，得一切見佛海。一一見佛海，得一切智光海。一一智光海，普照三世，遍入十方。

知無量如來往昔諸行海、知無量如來所有本事海、知無量如來難捨能施海、知無量如來清淨戒輪海、知無量如來清淨堪忍海、知無量如來廣大精進海、知無量如來甚深禪定海、知無量如來般若波羅蜜海、知無量如來方便波羅蜜海、知無量如來願波羅蜜海、知無量如來力波羅蜜海、知無量如來智波羅蜜海、知無量如來往昔超菩薩地、知無量如來往昔住菩薩地，無量劫海現神通力。知無量如來往昔入菩薩地、知無量如來往昔修菩薩地、知無量如來往昔治菩薩地、知無量如來往昔觀菩薩地、知無量如來昔為菩薩時常見諸佛、知無量如來昔為菩薩時，盡見佛海劫海同住。知無量如來昔為菩薩時，以無量身遍生剎海。知無量如來昔為菩薩時，周遍法界修廣大行。知無量如來昔為菩薩時，示現種種諸方便門調伏成熟一切眾生。知無量如來放大光明，普照十方一切剎海。知無量如來現大神力，普現一切諸眾生前。知無量如來廣大智地，知無量如來轉正法輪，知無量如來示現相海，知無量如來示現身海，知無量如來廣大力海，彼諸如來從初發心乃至法滅，我於念念悉得知見。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/23/2010 3:14:34 AM的回覆：
善男子！汝問我言，汝發心來，其已久如？善男子！我於往昔過二佛剎微塵數劫，如上所說，於清淨光金莊嚴世界中為菩提樹神，聞不退轉法界音如來說法，發阿耨多羅三藐三菩提心，於二佛剎微塵數劫中修菩薩行，然後乃生此娑婆世界賢劫之中，從迦羅鳩孫馱佛至釋迦牟尼佛，及此劫中未來所有一切諸佛，我皆如是親近供養，如於此世界賢劫之中，供養未來一切諸佛，一切世界一切劫中所有未來一切諸佛，悉亦如是親近供養。善男子！彼清淨光金莊嚴世界今猶現在，諸佛出現相續不斷，汝當一心修此菩薩大勇猛門。

爾時！寂靜音海主夜神，欲重宣此解脫義，為善財童子而說頌言：

善財聽我說，清淨解脫門。聞已生歡喜，勤修令究竟。

我昔於劫海，生大信樂心。清淨如虛空，常觀一切智。

我於三世佛，皆生信樂心。并及其眾會，悉願常親近。

我昔曾見佛，為眾生供養。得聞清淨法，其心大歡喜。

常尊重父母，恭敬而供養。如是無休懈，入此解脫門。

老病貧窮人，諸根不具足。一切皆愍濟，令其得安隱。

水火及王賊，海中諸恐怖。我昔修諸行，為救彼眾生。

煩惱恆熾然，業障所纏覆。墮於諸險道，我救彼眾生。

一切諸惡趣，無量楚毒苦。生老病死等，我當悉除滅。

願盡未來劫，普為諸群生。滅除生死苦，得佛究竟樂。

善男子！我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫，如諸菩薩摩訶薩，深入一切法界海，悉知一切諸劫數，普見一切剎成壞，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此菩提場如來會中有主夜神，名：守護一切城增長威力。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

爾時！善財童子，一心觀察寂靜音海主夜神身，而說頌言：

我因善友教，來詣天神所。見神處寶座，身量無有邊。

非是著色相，計有於諸法。劣智淺識人，能知尊境界。

世間天及人，無量劫觀察。亦不能測度，色相無邊故。

遠離於五蘊，亦不住於處。永斷世間疑，顯現自在力。

不取內外法，無動無所礙。清淨智慧眼，見佛神通力。

身為正法藏，心是無礙智。既得智光照，復照諸群生。

心集無邊業，莊嚴諸世間。了世皆是心，現身等眾生。

知世悉如夢，一切佛如影。諸法皆如響，令眾無所著。

為三世眾生，念念示現身。而心無所住，十方遍說法。

無邊諸剎海，佛海眾生海。悉在一塵中，此尊解脫力。

時！善財童子說此偈已，頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/24/2010 11:28:20 AM的回覆：
爾時！善財童子，隨順寂靜音海夜神教，思惟觀察所說法門，一一文句皆無忘失，於無量深心，無量法性，一切方便，神通智慧，憶念思擇，相續不斷。其心廣大，證入安住，行詣守護一切城夜神所，見彼夜神坐一切寶光明摩尼王師子之座，無數夜神所共圍遶，現一切眾生色相身，現普對一切眾生身，現不染一切世間身，現一切眾生身數身，現超過一切世間身，現成熟一切眾生身，現速往一切十方身，現遍攝一切十方身，現究竟如來體性身，現究竟調伏眾生身。

善財見已，歡喜踊躍，頂禮其足遶無量匝，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩修菩薩行時，云何饒益眾生，云何以無上攝而攝眾生，云何順諸佛教，云何近法王位，唯願慈哀為我宣說。

時！彼夜神告善財言：善男子！汝為救護一切眾生故，汝為嚴淨一切佛剎故，汝為供養一切如來故，汝欲住一切劫救眾生故，汝欲守護一切佛種性故，汝欲普入十方修諸行故，汝欲普入一切法門海故，汝欲以平等心遍一切故，汝欲普受一切佛法輪故，汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故，問諸菩薩所修行門。

善男子！我得菩薩甚深自在妙音解脫，為大法師，無所罣礙，善能開示諸佛法藏故。具大誓願，大慈悲力，令一切眾生住菩提心故。能作一切利眾生事，積集善根，無有休息故。為一切眾生調御之師，令一切眾生住薩婆若道故。為一切世間清淨法日，普照世間，令生善根故。於一切世間其心平等，普令眾生，增長善法故。於諸境界，其心清淨，除滅一切諸不善業故。誓願利益一切眾生，身恆普現一切國土故。示現一切本事因緣，令諸眾生安住善行故。恆事一切諸善知識，為令眾生安住佛教故。

佛子！我以此等法施眾生，令生白法求一切智，其心堅固猶如金剛那羅延藏，善能觀察佛力魔力，常得親近諸善知識，摧破一切業惑障山，集一切智助道之法，心恆不捨一切智地。

善男子！我以如是淨法光明，饒益一切眾生，集善根助道法時，作十種觀察法界。何者為十？所謂：我知法界無量，獲得廣大智光明故。我知法界無邊，見一切佛所知見故。我知法界無限，普入一切諸佛國土恭敬供養諸如來故。我知法界無畔，普於一切法界海中示現修行菩薩行故。我知法界無斷，入於如來不斷智故。我知法界一性，如來一音，一切眾生無不了故。我知法界性淨，了如來願普度一切諸眾生故。我知法界遍眾生，普賢妙行悉周遍故。我知法界一莊嚴，普賢妙行善莊嚴故。我知法界不可壞，一切智善根充滿法界不可壞故。善男子！我作此十種觀察法界，集諸善根辦助道法，了知諸佛廣大威德，深入如來難思境界。

又，善男子！我如是正念思惟，得如來十種大威德陀羅尼輪。何者為十？所謂：普入一切法陀羅尼輪、普持一切法陀羅尼輪、普說一切法陀羅尼輪、普念十方一切佛陀羅尼輪、普說一切佛名號陀羅尼輪、普入三世諸佛願海陀羅尼輪、普入一切諸乘海陀羅尼輪、普入一切眾生業海陀羅尼輪、疾轉一切業陀羅尼輪、疾生一切智陀羅尼輪。善男子！此十陀羅尼輪，以十千陀羅尼輪而為眷屬，恆為眾生演說妙法。

善男子！我或為眾生說聞慧法，或為眾生說思慧法，或為眾生說修慧法，或為眾生說一有法，或為眾生說一切有法，或為說一如來名海法，或為說一切如來名海法，或為說一世界海法，或為說一切世界海法，或為說一佛授記海法，或為說一切佛授記海法，或為說一如來眾會道場海法，或為說一切如來眾會道場海法，或為說一如來法輪海法，或為說一切如來法輪海法，或為說一如來修多羅法，或為說一切如來修多羅法，或為說一如來集會法，或為說一切如來集會法，或為說一薩婆若心海法，或為說一切薩婆若心海法，或為說一乘出離法，或為說一切乘出離法。善男子！我以如是等不可說法門為眾生說。

善男子！我入如來無差別法界門海，說無上法普攝眾生，盡未來劫住普賢行。善男子！我成就此甚深自在妙音解脫，於念念中增長一切諸解脫門，念念充滿一切法界。

時！善財童子白夜神言：奇哉！天神。此解脫門如是希有，聖者證得，其已久如？夜神言：善男子！乃往古世過世界轉微塵數劫，有劫，名：離垢光明。有世界，名：法界功德雲。以現一切眾生業摩尼王海為體，形如蓮華，住四天下微塵數香摩尼須彌山網中，以出一切如來本願音蓮華而為莊嚴，須彌山微塵數蓮華而為眷屬，須彌山微塵數香摩尼以為間錯，有須彌山微塵數四天下，一一四天下，有百千億那由他不可說不可說城。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/26/2010 12:57:51 AM的回覆：
善男子！彼世界中有四天下，名為：妙幢。中有王都，名：普寶華光。去此不遠有菩提場，名：普顯現法王宮殿。須彌山微塵數如來於中出現，其最初佛，名：法海雷音光明王。彼佛出時有轉輪王，名：清淨日光明面。於其佛所，受持一切法海旋修多羅。佛涅槃後，其王出家，護持正法。法欲滅時，有千部異眾，千種說法。近於末劫，業惑障重，諸惡比丘多有鬥諍，樂著境界，不求功德，樂說王論、賊論、女論、國論、海論，及以一切世間之論。

時，王比丘而語之言：奇哉！苦哉。佛於無量諸大劫海，集此法炬，云何汝等而共毀滅？作是說已上昇虛空，高七多羅樹，身出無量諸色焰雲，放種種色大光明網，令無量眾生除煩惱熱，令無量眾生發菩提心，以是因緣，彼如來教，復於六萬五千歲中而得興盛。

時，有比丘尼，名：法輪化光。是此王女，百千比丘尼而為眷屬，聞父王語，及見神力，發菩提心，永不退轉，得三昧，名：一切佛教燈。又得此甚深自在妙音解脫，得已，身心柔軟，即得現見法海雷音光明王如來一切神力。

善男子！於汝意云何？彼時轉輪聖王，隨於如來轉正法輪，佛涅槃後興隆末法者，豈異人乎？今普賢菩薩是。其法輪化光比丘尼，即我身是。我於彼時守護佛法，令十萬比丘尼，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，又令得現見一切佛三昧，又令得一切佛法輪金剛光明陀羅尼，又令得普入一切法門海般若波羅蜜。

次有佛興，名：離垢法光明。次有佛興，名：法輪光明髻。次有佛興，名：法日功德雲。次有佛興，名：法海妙音王。次有佛興，名：法日智慧燈。次有佛興，名：法華幢雲。次有佛興，名：法焰山幢王。次有佛興，名；甚深法功德月。次有佛興，名：法智普光藏。次有佛興，名：開示普智藏。次有佛興，名：功德藏山王。次有佛興，名：普門須彌賢。次有佛興，名：一切法精進幢。次有佛興，名：法寶華功德雲。次有佛興，名：寂靜光明髻。次有佛興，名：法光明慈悲月。次有佛興，名：功德焰海。次有佛興，名：智日普光明。次有佛興，名：普賢圓滿智。次有佛興，名：神通智光王。次有佛興，名：福德華光燈。次有佛興，名：智師子幢王。次有佛興，名：日光普照王。次有佛興，名：須彌寶莊嚴相。次有佛興，名：日光普照。次有佛興，名：法王功德月。次有佛興，名：開敷蓮華妙音雲。次有佛興，名：日光明相。次有佛興，名：普光明妙法音。次有佛興，名：師子金剛那羅延無畏。次有佛興，名：普智勇猛幢。次有佛興，名：普開法蓮華身。次有佛興，名：功德妙華海。次有佛興，名：道場功德月。次有佛興，名：法炬熾然月。次有佛興，名：普光明髻。次有佛興，名：法幢燈。次有佛興，名：金剛海幢雲。次有佛興，名：名稱山功德雲。次有佛興，名：栴檀妙月。次有佛興，名：普妙光明華。次有佛興，名：照一切眾生光明王。次有佛興，名：功德蓮華藏。次有佛興，名：香焰光明王。次有佛興，名：波頭摩華因。次有佛興，名：眾相山普光明。次有佛興，名：普名稱幢。次有佛興，名：須彌普門光。次有佛興，名：功德法城光。次有佛興，名：大樹山光明。次有佛興，名：普德光明幢。次有佛興，名：功德吉祥相。次有佛興，名：勇猛法力幢。次有佛興，名：法輪光明音。次有佛興，名：功德山智慧光。次有佛興，名：無上妙法月。次有佛興，名：法蓮華淨光幢。次有佛興，名：寶蓮華光明藏。次有佛興，名：光焰雲山燈。次有佛興，名：普覺華。次有佛興，名：種種功德焰須彌藏。次有佛興，名：圓滿光山王。次有佛興，名：福德雲莊嚴。次有佛興，名：法山雲幢。次有佛興，名：功德山光明。次有佛興，名：法日雲燈王。次有佛興，名：法雲名稱王。次有佛興，名：法輪雲。次有佛興，名：開悟菩提智光幢。次有佛興，名：普照法輪月。次有佛興，名：寶山威德賢。次有佛興，名：賢德廣大光。次有佛興，名：普智雲。次有佛興，名：法力功德山。次有佛興，名：功德香焰王。次有佛興，名：金色摩尼山妙音聲。次有佛興，名：頂髻出一切法光明雲。次有佛興，名：法輪熾盛光。次有佛興，名：無上功德山。次有佛興，名：精進炬光明雲。次有佛興，名：三昧印廣大光明冠。次有佛興，名：寶光明功德王。次有佛興，名：法炬寶蓋音。次有佛興，名：普照虛空界無畏法光明。次有佛興，名：月相莊嚴幢。次有佛興，名：光明焰山雲。次有佛興，名：照無障礙法虛空。次有佛興，名：開顯智光身。次有佛興，名：世主德光明音。次有佛興，名：一切法三昧光明音。次有佛興，名：法音功德藏。次有佛興，名：熾然焰法海雲。次有佛興，名：普照三世相大光明。次有佛興，名：普照法輪山。次有佛興，名：法界師子光。次有佛興，名：須彌華光明。次有佛興，名：一切三昧海師子焰。次有佛興，名：普智光明燈。

善男子！如是等須彌山微塵數如來，其最後佛，名：法界城智慧燈。並於離垢光明劫中出興于世，我皆尊重，親近供養，聽聞受持所說妙法，亦於彼一切諸如來所，出家學道，護持法教，入此菩薩甚深自在妙音解脫，種種方便教化，成熟無量眾生，從是已來於佛剎微塵數劫，所有諸佛出興於世，我皆供養，修行其法。

善男子！我從是來，於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟，令諸眾生守護心城，捨三界城，住一切智無上法城。善男子！我唯知此甚深自在妙音解脫，令諸世間離戲論語，不作二語，常真實語，恆清淨語，如諸菩薩摩訶薩能知一切語言自性，於念念中自在開悟一切眾生，入一切眾生言音海，於一切言辭悉皆辯了，明見一切諸法門海，於普攝一切法陀羅尼已得自在，隨諸眾生心之所疑而為說法，究竟調伏一切眾生，能普攝受一切眾生，巧修菩薩諸無上業，深入菩薩諸微細智，能善觀察諸菩薩藏，能自在說諸菩薩法。何以故？已得成就一切法輪陀羅尼故，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此佛會中有主夜神，名：開敷一切樹華。汝詣彼問，菩薩云何學一切智，云何安立一切眾生住一切智。

爾時！守護一切城主夜神，欲重宣此解脫義，為善財童子而說頌言：

菩薩解脫深難見，虛空如如平等相。

普見無邊法界內，一切三世諸如來。

出生無量勝功德，證入難思真法性。

增長一切自在智，開通三世解脫道。

過於剎轉微塵劫，爾時有劫名淨光。

世界名為法焰雲，其城號曰寶華光。

其中諸佛興於世，量與須彌塵數等。

有佛名為法海音，於此劫中先出現。

乃至其中最後佛，名為法界焰燈王。

如是一切諸如來，我皆供養聽受法。

我見法海雷音佛，其身普作真金色。

諸相莊嚴如寶山，發心願得成如來。

我暫見彼如來身，即發菩提廣大心。

誓願勤求一切智，性與法界虛空等。

由斯普見三世佛，及以一切菩薩眾。

亦見國土眾生海，而普攀緣起大悲。

隨諸眾生心所樂，示現種種無量身。

普遍十方諸國土，動地舒光悟含識。

見第二佛而親近，亦見十方剎海佛。

乃至最後佛出興，如是須彌塵數等。

於諸剎轉微塵劫，所有如來照世燈。

我皆親近而瞻奉，令此解脫得清淨。

爾時！善財童子，得入此菩薩甚深自在妙音解脫故，入無邊三昧海，入廣大總持海，得菩薩大神通，獲菩薩大辯才，心大歡喜，觀察守護一切城主夜神，以偈讚曰：

已行廣大妙慧海，已度無邊諸有海。

長壽無患智藏身，威德光明住此眾。

了達法性如虛空，普入三世皆無礙。

念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。

了達眾生無有性，而於眾生起大悲。

深入如來解脫門，廣度群迷無量眾。

觀察思惟一切法，了知證入諸法性。

如是修行佛智慧，普化眾生令解脫。

天是眾生調御師，開示如來智慧道。

普為法界諸含識，說離世間眾怖行。

已住如來諸願道，已受菩提廣大教。

已修一切遍行力，已見十方佛自在。

天神心淨如虛空，普離一切諸煩惱。

了知三世無量剎，諸佛菩薩及眾生。

天神一念悉了知，晝夜日月年劫海。

亦知一切眾生類，種種名相各差別。

十方眾生生死處，有色無色想無想。

隨順世俗悉了知，引導使入菩提路。

已生如來誓願家，已入諸佛功德海。

法身清淨心無礙，隨眾生樂現眾生。

時！善財童子說此頌已，禮夜神足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/27/2010 2:34:37 AM的回覆：
爾時！善財童子，入菩薩甚深自在妙音解脫門，修行增進，往詣開敷一切樹華夜神所，見其身在眾寶香樹樓閣之內，妙寶所成師子座上，百萬夜神所共圍遶。

時！善財童子頂禮其足，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何得一切智，唯願垂慈為我宣說。夜神言：善男子！我於此娑婆世界日光已沒，蓮華覆合，諸人眾等罷遊觀時，見其一切若山若水，若城若野，如是等處種種眾生，咸悉發心，欲還所住，我皆密護令得正道，達其處所，宿夜安樂。

善男子！若有眾生盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣，我為示現老病死相，令生恐怖，捨離諸惡，復為稱歎種種善根使其修習。為慳吝者讚歎布施，為破戒者稱揚淨戒，有瞋恚者教住大慈，懷惱害者令行忍辱，若懈怠者令起精進，若散亂者令修禪定，住惡慧者令學般若，樂小乘者令住大乘，樂著三界諸趣中者，令住菩薩願波羅蜜。若有眾生福智微劣，為諸結業之所逼迫多留礙者，令住菩薩力波羅蜜。若有眾生其心闇昧，無有智慧，令住菩薩智波羅蜜。

善男子！我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。善財言：大聖！此解脫門境界云何？夜神言：善男子！入此解脫能知如來普攝眾生巧方便智。云何普攝？善男子！一切眾生所受諸樂，皆是如來威德力故、順如來教故、行如來語故、學如來行故、得如來所護力故、修如來所印道故、種如來所行善故、依如來所說法故、如來智慧日光之所照故、如來性淨業力之所攝故。云何知然？善男子！我入此出生廣大喜光明解脫，憶念毘盧遮那如來應正等覺，往昔所修菩薩行海悉皆明見。

善男子！世尊往昔為菩薩時，見一切眾生著我我所，住無明闇室，入諸見稠林，為貪愛所縛，忿怒所壞，愚癡所亂，慳嫉所纏，生死輪迴，貧窮困苦，不得值遇諸佛菩薩，見如是已，起大悲心利益眾生。所謂：起願得一切妙寶資具攝眾生心，願一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心，於一切眾事離執著心，於一切境界無貪染心，於一切所有無慳吝心，於一切果報無希望心，於一切榮好無羨慕心，於一切因緣無迷惑心，起觀察真實法性心，起救護一切眾生心，起深入一切法漩澓心，起於一切眾生住平等大慈心，起於一切眾生行方便大悲心，起為大法蓋普覆眾生心，起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心，起令一切眾生增長喜樂心，起願一切眾生究竟安樂心，起隨眾生所欲雨一切財寶心，起以平等方便成熟一切眾生心，起令一切眾生滿足聖財心，起願一切眾生究竟皆得十力智果心。

起如是心已，得菩薩力，現大神變，遍法界虛空界，於一切眾生前普雨一切資生之物，隨其所欲，悉滿其意，皆令歡喜，不悔不吝，無間無斷，以是方便普攝眾生，教化成熟，皆令得出生死苦難，不求其報，淨治一切眾生心寶，令其生起一切諸佛同一善根，增一切智福德大海。

菩薩如是念念成熟一切眾生，念念嚴淨一切佛剎，念念普入一切法界，念念悉皆遍虛空界，念念普入一切三世，念念成就調伏一切諸眾生智，念念恆轉一切法輪，念念恆以一切智道利益眾生，念念普於一切世界種種差別諸眾生前，盡未來劫現一切佛成等正覺，念念普於一切世界一切諸劫修菩薩行，不生二想。所謂：普入一切廣大世界海一切世界種中，種種際畔諸世界，種種莊嚴諸世界，種種體性諸世界，種種形狀諸世界，種種分布諸世界。

或有世界穢而兼淨，或有世界淨而兼穢，或有世界一向雜穢，或有世界一向清淨，或小或大，或麤或細，或正或側，或覆或仰，如是一切諸世界中念念修行諸菩薩行，入菩薩位，現菩薩力，亦現三世一切佛身，隨眾生心普使知見。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在4/30/2010 11:34:33 PM的回覆：
善男子！毘盧遮那如來於過去世，如是修行菩薩行時，見諸眾生不修功德無有智慧，著我、我所無明翳障，不正思惟，入諸邪見，不識因果，順煩惱業，墮於生死險難深坑，具受種種無量諸苦，起大悲心具修一切波羅蜜行，為諸眾生，稱揚讚歎堅固善根，令其安住遠離生死貧窮之苦，勤修福智助道之法，為說種種諸因果門，為說業報不相違反，為說於法證入之處，為說一切眾生欲解，及說一切受生國土，令其不斷一切佛種，令其守護一切佛教，令其捨離一切諸惡。

又為稱讚趣一切智助道之法，令諸眾生心生歡喜，令行法施普攝一切，令其發起一切智行，令其修學諸大菩薩波羅蜜道，令其增長成一切智諸善根海，令其滿足一切聖財，令其得入佛自在門，令其攝取無量方便，令其觀見如來威德，令其安住菩薩智慧。

善財童子言：聖者！發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？夜神言：善男子！此處難信，難知難解，難入難說，一切世間及以二乘皆不能知，唯除諸佛神力所護，善友所攝，集勝功德，欲樂清淨。無下劣心，無雜染心，無諂曲心，得普照耀智光明心，發普饒益諸眾生心，一切煩惱及以眾魔無能壞心，起必成就一切智心，不樂一切生死樂心，能求一切諸佛妙樂，能滅一切眾生苦惱，能修一切佛功德海，能觀一切諸法實性，能具一切清淨信解，能超一切生死瀑流，能入一切如來智海，能決定到無上法城，能勇猛入如來境界，能速疾趣諸佛地位，能即成就一切智力，能於十力已得究竟，如是之人於此能持、能入、能了。何以故？此是如來智慧境界，一切菩薩尚不能知，況餘眾生？然我今者以佛威力，欲令調順可化眾生，意速清淨，欲令修習善根眾生心得自在，隨汝所問為汝宣說。

爾時！開敷一切樹華夜神，欲重明其義，觀察三世如來境界而說頌言：

佛子汝所問，甚深佛境界。難思剎塵劫，說之不可盡。   

非是貪恚癡，憍慢惑所覆。如是眾生等，能知佛妙法。   

非是住慳嫉，諂誑諸濁意。煩惱業所覆，能知佛境界。   

非著蘊界處，及計於有身。見倒想倒人，能知佛所覺。   

佛境界寂靜，性淨離分別。非著諸有者，能知此法性。   

生於諸佛家，為佛所守護。持佛法藏者，智眼之境界。   

親近善知識，愛樂白淨法。勤求諸佛力，聞此法歡喜。   

心淨無分別，猶如太虛空。慧燈破諸闇，是彼之境界。   

以大慈悲意，普覆諸世間。一切皆平等，是彼之境界。   

歡喜心無著，一切皆能捨。平等施眾生，是彼之境界。   

心淨離諸惡，究竟無所悔。順行諸佛教，是彼之境界。   

了知法自性，及以諸業種。其心無動亂，是彼之境界。   

勇猛勤精進，安住心不退。勤修一切智，是彼之境界。   

其心寂靜住三昧，究竟清涼無熱惱。   

已修一切智海因，此證悟者之解脫。   

善知一切真實相，深入無邊法界門。   

普度群生靡有餘，此慧燈者之解脫。   

了達眾生真實性，不著一切諸有海。   

如影普現心水中，此正道者之解脫。   

從於一切三世佛，方便願種而出生。   

盡諸劫剎勤修行，此普賢者之解脫。   

普入一切法界門，悉見十方諸剎海。   

亦見其中劫成壞，而心畢竟無分別。   

法界所有微塵中，悉見如來坐道樹。   

成就菩提化群品，此無礙眼之解脫。   

汝於無量大劫海，親近供養善知識。   

為利群生求正法，聞已憶念無遺忘。   

毘盧遮那廣大境，無量無邊不可思。   

我承佛力為汝說，令汝深心轉清淨。   

回覆 插：維摩詰經見阿&# 在5/4/2010 3:40:04 PM的回覆：
爾時世尊。問維摩詰。汝欲見如來。為以何等。觀如來乎。

維摩詰言。如自觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前際不來。後際不去。今則不住。

不觀色。不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。

不觀識如。不觀識性。非四大起。同於虛空。

六入無積。眼耳鼻舌身心已過。不在三界。

三垢已離。順三脫門。具足三明。與無明等。

不一相。不異相。不自相。不他相。非無相。非取相。

不此岸。不彼岸。不中流。而化眾生。觀於寂滅。亦不永滅。

不此不彼。不以此。不以彼。不可以智知。不可以識識。

無晦。無明。無名。無相。無強。無弱。非淨。非穢。

不在方。不離方。非有為。非無為。無示。無說。

不施。不慳。不戒。不犯。不忍。不恚。不進。不怠。

不定。不亂。不智。不愚。不誠。不欺。不來。不去。

不出。不入。一切言語道斷。

非福田。非不福田。非應供養。非不應供養。

非取。非捨。非有相。非無相。同真際。等法性。

不可稱。不可量。過諸稱量。非大。非小。

非見。非聞。非覺。非知。離眾結縛。等諸智。同眾生。

於諸法無分別。一切無失。

無濁。無惱。無作。無起。無生。無滅。無畏。無憂。無喜。無厭。無著。無已有。無當有。無今有。不可以一切言說。分別顯示。

世尊。如來身為若此。作如是觀。以斯觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

爾時舍利弗。問維摩詰。汝於何沒。而來生此。

維摩詰言。汝所得法。有沒生乎。

舍利弗言。無沒生也。若諸法無。沒生相。云何問。言汝於何沒。而來生此。於意云何。譬如幻師幻作男女。寧沒生耶。

舍利弗言。無沒生也。汝豈不聞。佛說諸法。如幻相乎。

答曰如是。若一切法。如幻相者。云何問。言汝於何沒。而來生此。

舍利弗。沒者。為虛誑法。敗壞之相。生者。為虛誑法。相續之相。菩薩雖沒。不盡善本。雖生。不長諸惡。

是時佛。告舍利弗。有國名妙喜。佛號無動。

是維摩詰。於彼國沒。而來生此。

舍利弗言。未曾有也。世尊。是人乃能捨清淨土。而來樂此。多怒害處。

維摩詰語舍利弗。於意云何。日光出時。與冥合乎。答曰。不也。日光出時。即無眾冥。

維摩詰言。夫日何故。行閻浮提。答曰。欲以明照。為之除冥。

維摩詰言。菩薩如是。雖生不淨佛土。為化眾生。不與愚闇。而共合也。但滅眾生。煩惱闇耳。

是時大眾渴仰。欲見妙喜世界。無動如來。及其菩薩聲聞之眾。

佛知一切。眾會所念。告維摩詰言。善男子。為此眾會。現妙喜國無動如來。及諸菩薩聲聞之眾。眾皆欲見。

於是維摩詰心念。吾當不起於座。接妙喜國。鐵圍。山川。溪谷。江河。大海。泉源。須彌諸山。及日月星宿。天龍。鬼神。梵天等宮。并諸菩薩聲聞之眾。城邑。聚落。男女大小。乃至無動如來。及菩提樹。諸妙蓮華。能於十方。作佛事者。三道寶階。從閻浮提。至忉利天。以此寶階。諸天來下。悉為禮敬。無動如來。聽受經法。閻浮提人。亦登其階。上昇忉利。見彼諸天。

妙喜世界。成就如是。無量功德。上至阿迦膩吒天。下至水際。以右手斷取。如陶家輪。入此世界。猶持華鬘。示一切眾。作是念已。入於三昧。現神通力。以其右手。斷取妙喜世界。置於此土。彼得神通菩薩。及聲聞眾。并餘天人。

俱發聲言。唯然世尊。誰取我去。願見救護。無動佛言。非我所為。是維摩詰。神力所作。其餘未得神通者。不覺不知。己之所往。妙喜世界。雖入此土。而不增減。於是世界。亦不迫隘。如本無異。

爾時釋迦牟尼佛。告諸大眾。汝等且觀。妙喜世界無動如來。其國嚴飾。菩薩行淨。弟子清白。皆曰。唯然已見。

佛言。若菩薩欲得。如是清淨佛土。當學無動如來。所行之道。現此妙喜國時。娑婆世界。十四那由他人。發阿耨多羅三藐三菩提心。皆願生於。妙喜佛土。釋迦牟尼佛。即記之曰。當生彼國。時妙喜世界。於此國土。所應饒益。其事訖已。還復本處。舉眾皆見。

佛告舍利弗。汝見此。妙喜世界。及無動佛不。唯然已見。

世尊。願使一切眾生。得清淨土。如無動佛。獲神通力。如維摩詰。

世尊。我等快得善利。得見是人。親近供養。其諸眾生。若今現在。若佛滅後。聞此經者。亦得善利。況復聞已。信解受持。讀誦解說。如法修行。

若有手得。是經典者。便為已得。法寶之藏。

若有讀誦。解釋其義。如說修行。即為諸佛。之所護念。其有供養。如是人者。

當知即為。供養於佛。其有書持。此經卷者。當知其室。即有如來。

若聞是經。能隨喜者。斯人即為。取一切智。若能信解此經。乃至一四句偈。為他說者。

當知此人。即是受阿耨多羅三藐三菩提記。
回覆 維摩詰經入不二法門品 在5/5/2010 1:31:52 AM的回覆：
爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。

會中有菩薩名。法自在。說言。諸仁者。

生滅為二。法本不生。今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。

德守菩薩曰：我我所為二。因有我故。便有我所。若無有我。則無我所。是為入不二法門。

不眴菩薩曰：受不受為二。若法不受。則不可得。以不可得。故無取。無捨。無作。無行。是為入不二法門。

德頂菩薩曰：垢淨為二。見垢實性。則無淨相。順於滅相。是為入不二法門。

善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念。無念則無分別。通達此者。是為入不二法門。

善眼菩薩曰：一相無相為二。若知一相。即是無相。亦不取無相。入於平等。是為入不二法門。

妙臂菩薩曰：菩薩心聲聞心為二。觀心相空。如幻化者。無菩薩心。無聲聞心。是為入不二法門。

弗沙菩薩曰：善不善為二。若不起善不善。入無相際。而通達者。是為入不二法門。

師子菩薩曰：罪福為二。若達罪性。則與福無異。以金剛慧。決了此相。無縛無解者。是為入不二法門。

師子意菩薩曰：有漏無漏為二。若得諸法等。則不起漏不漏想。不著於相。亦不住無相。是為入不二法門。

淨解菩薩曰：有為無為為二。若離一切數。則心如虛空。以清淨慧。無所礙者。是為入不二法門。

那羅延菩薩曰：世間出世間為二。世間性空。即是出世間。於其中。不入。不出。不溢。不散。是為入不二法門。

善意菩薩曰：生死涅槃為二。若見生死性。則無生死。無縛無解。不生不滅。如是解者。是為入不二法門。

現見菩薩曰：盡不盡為二。法若究竟盡。若不盡皆是無盡相。無盡相。即是空。空則無有盡不盡相。如是入者。是為入不二法門。

普守菩薩曰：我無我為二。我尚不可得。非我何可得。見我實性者。不復起二。是為入不二法門。

電天菩薩曰：明無明為二。無明實性。即是明。明亦不可取。離一切數。於其中平等。無二者。是為入不二法門。

喜見菩薩曰：色色空為二。色即是空。非色滅空。色性自空。如是受想行識。識空為二。識即是空。非識滅空。識性自空。於其中。而通達者。是為入不二法門。

明相菩薩曰：四種異空種異為二。四種性。即是空種性。如前際後際空。故中際亦空。若能如是。知諸種性者。是為入不二法門。

妙意菩薩曰：眼色為二。若知眼性。於色不貪。不恚。不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味。身觸意法為二。若知意性。於法不貪。不恚。不癡。是名寂滅。安住其中。是為入不二法門。

無盡意菩薩曰：布施迴向一切智為二。布施性即是迴向。一切智性。如是持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。迴向一切智為二智慧性。即是迴向一切智性。於其中。入一相者。是為入不二法門。

深慧菩薩曰：是空是無相是無作為二。空即無相。無相即無作。若空無相。無作。則無心意識。於一解脫門。即是三解脫門者。是為入不二法門。

寂根菩薩曰：佛法眾為二。佛即是法。法即是眾。是三寶皆無為相。與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是為入不二法門。

心無礙菩薩曰：身身滅為二。身即是身滅。所以者何。見身實相者。不起見身。及見滅身。身與滅身。無二無分別。於其中。不驚不懼者。是為入不二法門。

上善菩薩曰：身口意善為二。是三業。皆無作相。身無作相。即口無作相。口無作相。即意無作相。是三業無作相。即一切法無作相。能如是隨。無作慧者。是為入不二法門。

福田菩薩曰：福行罪行不動行為二。三行實性。即是空。空則無福行。無罪行。無不動行。於此三行。而不起者。是為入不二法門。

華嚴菩薩曰：從我起二為二。見我實相者。不起二法。若不住二法。則無有識。無所識者。是為入不二法門。

德藏菩薩曰：有所得相為二。若無所得。則無取捨。無取捨者。是為入不二法門。

月上菩薩曰：闇與明為二。無闇無明。則無有二。所以者何。如入滅受想定。無闇無明。一切法相。亦復如是。於其中。平等入者。是為入不二法門。

寶印手菩薩曰：樂涅槃不樂世間為二。若不樂涅槃。不厭世間。則無有二。所以者何。若有縛。則有解。若本無縛。其誰求解。無縛無解。則無樂厭。是為入不二法門。

珠頂王菩薩曰：正道邪道為二。住正道者。則不分別是邪是正。離此二者。是為入不二法門。

樂實菩薩曰：實不實為二。實見者。尚不見實。何況非實。所以者何。非肉眼所見。慧眼乃能見。而此慧眼。無見無不見。是為入不二法門。如是諸菩薩。各各說已。

問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。文殊師利曰。如我意者。於一切法。無言無說。無示無識。離諸問答。是為入不二法門。

於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。

時維摩詰。默然無言。文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。

說是入不二法門品時。於此眾中。五千菩薩。皆入不二法門。得無生法忍。

回覆 維摩詰經不思議品第六 在5/6/2010 1:37:52 AM的回覆：
爾時舍利弗。見此室中。無有床座。作是念。斯諸菩薩大弟子眾。當於何坐。

長者維摩詰。知其意。語舍利弗言。云何仁者。為法來耶。求床座耶。舍利弗言。我為法來。非為床座。

維摩詰言。唯舍利弗。夫求法者。不貪軀命。何況床座。夫求法者。非有色受想行識之求。非有界入之求。非有欲色無色之求。

唯。舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。

夫求法者。無見苦求。無斷集求。無造盡證修道之求。

所以者何。法無戲論。若言我當。見苦。斷集。證滅。修道。是則戲論。非求法也。

唯。舍利弗。法名寂滅。若行生滅。是求生滅。非求法也。

法名無染。若染於法。乃至涅槃。是則染著。非求法也。

法無行處。若行於法。是則行處。非求法也。

法無取捨。若取捨法。是則取捨。非求法也。

法無處所。若著處所。是則著處。非求法也。

法名無相。若隨相識。是則求相。非求法也。

法不可住。若住於法。是則住法。非求法也。法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。

法名無為。若行有為。是求有為。非求法也。

是故舍利弗。若求法者。於一切法。應無所求。說是語時。五百天子。於諸法中。得法眼淨。

爾時長者維摩詰。問文殊師利。仁者。遊於無量千萬億。阿僧祇國。何等佛土。有好上妙功德。成就師子之座。

文殊師利言。居士。東方度三十六恒河沙。國有世界。名須彌相。其佛號須彌燈王。今現在。彼佛身長。八萬四千由旬。其師子座高。八萬四千由旬。嚴飾第一。

於是長者維摩詰。現神通力。即時彼佛。遣三萬二千師子座。高廣嚴淨。來入維摩詰室。諸菩薩大弟子。釋梵四天王等。昔所未見。

其室廣博。悉皆包容。三萬二千師子座。無所妨礙。於毘耶離城。及閻浮提四天下。亦不迫迮。悉見如故。

爾時維摩詰。語文殊師利。就師子座。與諸菩薩上人俱坐。當自立身。如彼座像。其得神通。菩薩即自變形。為四萬二千由旬。坐師子座。諸新發意菩薩。及大弟子皆不能昇。

爾時維摩詰。語舍利弗。就師子座。

舍利弗言。居士。此座高廣。吾不能昇。

維摩詰言。唯。舍利弗。為須彌燈王如來。作禮乃可得坐。於是新發意菩薩。及大弟子。即為須彌燈王如來作禮。便得坐師子座。

舍利弗言。居士。未曾有也。如是小室。乃容受此。高廣之座。於毘耶離城。無所妨礙。又於閻浮提。聚落城邑。及四天下。諸天龍王。鬼神宮殿。亦不迫迮。

維摩詰言。唯舍利弗。諸佛菩薩。有解脫名不可思議。若菩薩住。是解脫者。

以須彌之高廣。內芥子中。無所增減。須彌山王。本相如故。而四天王。忉利諸天。不覺不知。己之所入。唯應度者。乃見須彌。入芥子中。是名住不思議解脫法門。

又以四大海水。入一毛孔。不嬈魚鱉黿鼉。水性之屬。而彼大海。本相如故。諸龍鬼神。阿修羅等。不覺不知。己之所入。於此眾生。亦無所嬈。

又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。斷取三千大千世界。如陶家輪。著右掌中。擲過恒河沙世界之外。其中眾生。不覺不知。己之所往。又復還置本處。都不使人。有往來想。而此世界。本相如故。

又舍利弗。或有眾生。樂久住世。而可度者。菩薩即延七日。以為一劫。令彼眾生。謂之一劫。或有眾生。不樂久住。而可度者。菩薩即促一劫。以為七日。令彼眾生。謂之七日。

又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。以一切佛土。嚴飾之事。集在一國。示於眾生。又菩薩以。一佛土眾生。置之右掌。飛到十方。遍示一切。而不動本處。

又舍利弗。十方眾生。供養諸佛之具。菩薩於一毛孔。皆令得見。又十方國土。所有日月星宿。於一毛孔。普使見之。

又舍利弗。十方世界。所有諸風。菩薩悉能。吸著口中。而身無損。外諸樹木。亦不摧折。又十方世界。劫盡燒時。以一切火。內於腹中。火事如故。而不為害。又於下方。過恒河沙。等諸佛世界。取一佛土。舉著上方。過恒河沙。無數世界。如持針鋒。舉一棗葉。而無所嬈。

又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。能以神通。現作佛身。或現辟支佛身。或現聲聞身。或現帝釋身。或現梵王身。或現世主身。或現轉輪王身。又十方世界。所有眾聲。上中下音。皆能變之令作佛聲。演出無常。苦空。無我之音。及十方諸佛。所說種種之法。皆於其中。普令得聞。

舍利弗。我今略說。菩薩不可思議解脫之力。若廣說者。窮劫不盡。是時大迦葉。聞說菩薩。不可思議解脫法門。歎未曾有。

謂舍利弗。譬如有人。於盲者前。現眾色像。非彼所見。。

一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。不能解了。為若此也。智者聞是。其誰不發。阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為。永絕其根。於此大乘。已如敗種。

一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。皆應號泣。聲震三千大千世界。

一切菩薩。應大欣慶。頂受此法。若有菩薩。信解不可思議解脫法門者。

一切魔眾。無如之何。大迦葉說是語時。三萬二千天子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時維摩詰。語大迦葉。仁者。十方無量。阿僧祇世界中。作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力。教化眾生。現作魔王。

又迦葉。十方無量菩薩。或有人。從乞手足。耳鼻。頭目。髓腦。血肉。皮骨。聚落。城邑。妻子。奴婢。象馬。車乘。金銀。琉璃。車磲。瑪瑙。珊瑚。琥珀。真珠。珂貝。衣服。飲食。

如此乞者。多是住。不可思議解脫菩薩。以方便力。而往試之。令其堅固。

所以者何。住不可思議解脫菩薩。有威德力故。現行逼迫。。示諸眾生。如是難事。凡夫下劣。無有力勢。不能如是。逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏。非驢所堪。

是名。住不可思議解脫菩薩。智慧方便之門。

回覆 維摩詰經菩薩行品第十 在5/10/2010 3:53:02 AM的回覆：
是時佛說法。於菴羅樹園。其地忽然。廣博嚴事。一切眾會。皆作金色。

阿難白佛言。世尊。以何因緣。有此瑞應。是處忽然。廣博嚴事。一切眾會。皆作金色。

佛告阿難。是維摩詰。文殊師利。與諸大眾。恭敬圍繞。發意欲來。故先為此瑞應。

於是維摩詰語。文殊師利。可共見佛。與諸菩薩。禮事供養。

文殊師利言。善哉行矣。今正是時。

維摩詰。即以神力。持諸大眾。并師子座。置於右掌。往詣佛所。到已著地。稽首佛足。右遶七匝。一心合掌。在一面立。

其諸菩薩。即皆避座。稽首佛足。亦繞七匝。於一面立。

諸大弟子。釋梵四天王等。亦皆避座。稽首佛足。在一面立。

於是世尊。如法慰問。諸菩薩已。各令復坐。即皆受教。眾坐已定。

佛語舍利弗。汝見菩薩大士。自在神力。之所為乎。唯然已見。於汝意云何。世尊。我睹其為。不可思議。非意所圖。非度所測。

爾時阿難白佛言。世尊。今所聞香。自昔未有。是為何香。

佛告阿難。是彼菩薩。毛孔之香。

於是舍利弗。語阿難言。我等毛孔。亦出是香。

阿難言。此所從來。曰。是長者維摩詰。從眾香國。取佛餘飯。於舍食者。一切毛孔。皆香若此。

阿難問維摩詰。是香氣住當久如。

維摩詰言。至此飯消。曰。此飯久如當消。

曰。此飯勢力。至於七日。然後乃消。

又阿難。若聲聞人。未入正位。食此飯者。得入正位。然後乃消。

已入正位。食此飯者。得心解脫。然後乃消。若未發大乘意。食此飯者。至發意乃消。

已發意。食此飯者。得無生忍。然後乃消。

已得無生忍。食此飯者。至一生補處。然後乃消。譬如有藥名曰。上味其有服者。身諸毒滅。然後乃消。此飯如是滅除。一切諸煩惱毒。然後乃消。

阿難白佛言。未曾有也。世尊。如此香飯。能作佛事。

佛言。如是如是。

阿難。或有佛土。以佛光明。而作佛事。有以諸菩薩。而作佛事。

有以佛所化人。而作佛事。有以菩提樹。而作佛事。

有以佛衣服臥具。而作佛事。有以飯食。而作佛事。

有以園林臺觀。而作佛事。有以三十二相八十隨形好。而作佛事。

有以佛身。而作佛事。有以虛空。而作佛事。眾生應以此緣。得入律行。

有以夢幻影響。鏡中像。水中月。熱時炎。如是等喻。而作佛事。

有以音聲語言文字。而作佛事。或有清淨佛土。寂寞。無言。無說。無示。無識。無作。無為。而作佛事。

如是阿難。諸佛威儀進止。諸所施為。無非佛事。

阿難。有此四魔八萬四千。諸煩惱門。而諸眾生。為之疲勞。諸佛即以此法。而作佛事。是名入一切。諸佛法門。菩薩入此門者。若見一切。淨好佛土。

不以為喜。不貪不高。若見一切。不淨佛土。

不以為。憂不礙不沒。但於諸佛。生清淨心。

歡喜恭敬。未曾有也。諸佛如來。功德平等。為化眾生故。而現佛土不同。

阿難。汝見諸佛國土。地有若干。而虛空無若干也。如是見諸佛色身。有若干耳。其無礙慧。無若干也。

阿難。諸佛色身。威相種性。戒定。智慧。解脫。解脫知見。力無所畏。不共之法。大慈大悲。威儀所行。及其壽命。說法教化。成就眾生。淨佛國土。具諸佛法。悉皆同等。是故名為。三藐三佛陀。名為多陀阿伽度。名為佛陀。

阿難。若我廣說。此三句義。汝以劫壽。不能盡受。正使三千大千世界。滿中眾生。皆如阿難。多聞第一。得念總持。此諸人等。以劫之壽。亦不能受。

如是阿難。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。無有限量。智慧辯才不可思議。

阿難白佛言。我從今已往。不敢自謂。以為多聞。

佛告阿難。勿起退意。所以者何。我說汝於。聲聞中為最多聞。非謂菩薩。且止阿難。其有智者。不應限度。諸菩薩也。一切海淵。尚可測量。菩薩禪定。智慧。總持辯才。一切功德不可量也。

阿難。汝等捨置。菩薩所行。是維摩詰。一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛。於百千劫。盡力變化。所不能作。

爾時眾香世界。菩薩來者。合掌白佛言。世尊。我等初見此土。生下劣想。今自悔責。捨離是心。

所以者何。諸佛方便。不可思議。為度眾生故。隨其所應。現佛國異。唯然世尊。願賜少法。還於彼土。當念如來。

佛告諸菩薩。有盡無盡。解脫法門。汝等當學。

何謂為盡。謂有為法。

何謂無盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有為。不住無為。

何謂不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深發一切智心。而不忽忘。教化眾生。終不厭惓。於四攝法。常念順行。護持正法。不惜軀命。種諸善根。無有疲厭。志常安住。方便迴向。求法不懈。說法無吝。勤供諸佛故。入生死而。無所畏。

於諸榮辱。心無憂喜。不輕未學。敬學如佛。墮煩惱者。令發正念。

於遠離樂。不以為貴。不著己樂。慶於彼樂。在諸禪定。如地獄想。

於生死中。如園觀想。

見來求者。為善師想。

捨諸所有。具一切智想。

見毀戒人。起救護想。

諸波羅蜜。為父母想。

道品之法。為眷屬想。發行善根。無有齊限。

以諸淨國。嚴飾之事。成己佛土。行無限施。具足相好。

除一切惡。淨身口意。生死無數劫。意而有勇。聞佛無量德。志而不倦。

以智慧劍。破煩惱賊。出陰界入。荷負眾生。永使解脫。

以大精進。摧伏魔軍。常求無念。實相智慧。

行少欲知足。而不捨世間法。不壞威儀法。而能隨俗。起神通慧。引導眾生。

得念總持。所聞不忘。善別諸根。斷眾生疑。

以樂說辯。演法無礙。淨十善道。受天人福。修四無量。開梵天道。勸請說法。隨喜讚善。

得佛音聲。身口意善。得佛威儀。深修善法。所行轉勝。

以大乘教。成菩薩僧。心無放逸。不失眾善。行如此法。是名菩薩。不盡有為。

何謂菩薩。不住無為。謂修學空。不以空為證。

修學無相無作。不以無相無作為證。

修學無起。不以無起為證。

觀於無常。而不厭善本。

觀世間苦。而不惡生死。

觀於無我。而誨人不倦。

觀於寂滅。而不永滅。

觀於遠離。而身心修善。

觀無所歸。而歸趣善法。

觀於無生。而以生法荷負一切。

觀於無漏。而不斷諸漏。

觀無所行。而以行法教化眾生。

觀於空無。而不捨大悲。

觀正法位。而不隨小乘。

觀諸法。虛妄。無牢。無人。無主。無相。

本願未滿。而不虛福德。禪定。智慧。

修如此法。是名菩薩。不住無為。

又具福德故。不住無為。具智慧故。不盡有為。

大慈悲故。不住無為。滿本願故。不盡有為。

集法藥故。不住無為。隨授藥故。不盡有為。

知眾生病故。不住無為。滅眾生病故。不盡有為。

諸正士菩薩。以修此法。不盡有為。不住無為。

是名盡。無盡。解脫法門。

汝等當學。爾時彼諸菩薩。聞說是法。皆大歡喜。以眾妙華。若干種色。若干種香。散遍三千大千世界。供養於佛。及此經法。并諸菩薩已。稽首佛足。歎未曾有言。釋迦牟尼佛。乃能於此。善行方便。言已。忽然不現。還到彼國。
回覆 佛陀: 喬達摩的人生 在5/10/2010 4:11:49 AM的回覆：
佛陀:   喬達摩的人生旅程
Buddha
作者      ／      凱倫．阿姆斯壯   Armstrong,   Karen   
譯者      ／      林宏濤   
出版社   ／   左岸文化事業有限公司
出版日期   ／   2009/04/29
商品語言   ／   中文/繁體
ISBN   13   ／9789866723209   
ISBN   10   ／9866723208   

導論
佛陀證道後，我們完全不知道他的好惡、希望和恐懼。我們只看到常人不能及的隨順和自制，以及深邃的平靜。佛陀的生平挑戰著我們某些最堅定的信念，但它也是個指引，為我們照亮了若干道路，使我們追求更崇高且真正慈悲的人性。

第一章      大出離
當喬達摩看到人的生活時，他只看到「老、病、死、愁、雜穢。」他相信在這不完美的世界裡就可以發現他所追尋的自由，苦和死亡不是決定人生唯一的東西，於是展開他的求道旅程。

第二章      求道
在學習過哲學、瑜珈、苦行後，喬達摩發現這些都不是菩提之道。還是受苦於欲望，沉溺在意識的羅網裡。但他沒有放棄希望，他相信人類一定能達到菩提的究竟解脫。因此他決定靠自己走出一條路來，不再接受其他導師的法。

第三章      證道
根據學者考據，喬達摩大約是在西元前五二八年證道。他坐在菩提樹下，誓願不成正覺絕不離座。但他知道，他不能只為自己的解脫，而是要能悲憫眾生。所以他其後四十五年的生命，將要不停地遊化恆河流域，為諸有情說法。

第四章      佛法
佛陀的法完全是實用主義式的。其任務不是要提出顛撲不破的定義，或是滿足地子們對於形上學問題的好奇心。佛法的唯一目的就是要幫助人度過煩惱，得到涅槃寂靜，除此之外，任何事物都不重要。

第五章      傳道
佛陀開始傳法之後，大部分的時間，他都在嘈雜的人群裡。佛陀住在鄉鎮城市裡，而不是僻靜的森林隱居地。他跟弟子四處遊化，盡可能地到處去說法。在雨季時，佛陀要弟子們住在精舍中，藉此學會彼此和諧相處，才能將慈悲心散到四方。

第六章      般涅槃
即使佛陀在病禢上，直到臨終前，他都在想著如何饒益眾生。他選擇要在拘那夷這個窮鄉僻壤入滅。這是為了告訴弟子，佛教徒不能耽溺於過去的成就，僧伽必須不斷奮勇向前，以幫助更廣大的世界。佛陀最後說：「宜事精進，速得無漏」，隨即入定。   

回覆 續：大方廣佛華嚴經入 在5/23/2010 11:14:32 PM的回覆：
善男子！乃往古世過世界海微塵數劫有世界海，名：普光明真金摩尼山。其世界海中有佛出現，名：普照法界智慧山寂靜威德王。善男子！其佛往修菩薩行時，淨彼世界海，其世界海中有世界微塵數世界種，一一世界種，有世界微塵數世界，一一世界，皆有如來出興於世。一一如來，說世界海微塵數修多羅。一一修多羅，授佛剎微塵數諸菩薩記。現種種神力，說種種法門，度無量眾生。善男子！彼普光明真金摩尼山世界海中有世界種，名：普莊嚴幢。此世界種中有世界，名：一切寶色普光明。以現一切化佛影摩尼王為體，形如天城，以現一切如來道場影像摩尼王為其下際，住一切寶華海上，淨穢相雜。此世界中有須彌山微塵數四天下，有一四天下最處其中，名：一切寶山幢。其四天下一一縱廣十萬由旬，一一各有一萬大城，其閻浮提中有一王都，名：堅固妙寶莊嚴雲燈。一萬大城周匝圍繞，閻浮提人壽萬歲時，其中有王，名：一切法音圓滿蓋。有五百大臣，六萬采女，七百王子，其諸王子皆端正勇健有大威力。爾時！彼王威德普被閻浮提內，無有怨敵。

時彼世界劫欲盡時有五濁起，一切人眾壽命短促，資財乏少，形色鄙陋，多苦少樂，不修十善，專作惡業，更相忿諍，互相毀辱，離他眷屬，妒他榮好，任情起見，非法貪求，以是因緣，風雨不時，苗稼不登，園林草樹一切枯槁，人民匱乏，多諸疫病，馳走四方，靡所依怙，咸來共遶王都大城，無量無邊百千萬億，四面周匝高聲大呼，或舉其手，或合其掌，或以頭扣地，或以手搥胸，或屈膝長號，或踊身大叫，頭髮蓬亂，衣裳弊惡，皮膚皴裂，面目無光而向王言：大王！大王！我等今者貧窮孤露，飢渴寒凍，疾病衰羸，眾苦所逼，命將不久，無依無救，無所控告。我等今者來歸大王，我觀大王仁慈智慧，於大王所，生得安樂想，得所愛想，得活命想，得攝受想，得寶藏想，遇津梁想，逢道路想，值船筏想，見寶洲想，獲財利想，升天宮想。

爾時！大王聞此語已，得百萬阿僧祇大悲門，一心思惟，發十種大悲語。其十者何？所謂：哀哉眾生！墮於無底生死大坑，我當云何而速勉濟，令其得住一切智地。哀哉眾生！為諸煩惱之所逼迫，我當云何而作救護，令其安住一切善業。哀哉眾生！生老病死之所恐怖，我當云何為作歸依，令其永得身心安隱。哀哉眾生！常為世間眾怖所逼，我當云何而為祐助，令其得住一切智道。哀哉眾生！無有智眼，常為身見疑惑所覆，我當云何為作方便，令其得決，疑見翳膜。哀哉眾生！常為癡闇之所迷惑，我當云何為作明炬，令其照見一切智城。哀哉眾生！常為慳嫉諂誑所濁，我當云何而為開曉，令其證得清淨法身。哀哉眾生！長時漂沒生死大海，我當云何而普運度，令其得上菩提彼岸。哀哉眾生！諸根剛強，難可調伏，我當云何而為調御，令其具足諸佛神力。哀哉眾生！猶如盲瞽不見道路，我當云何而為引導，令其得入一切智門。

作是語已，擊鼓宣令：我今普施一切眾生，隨有所須悉令充足，即時頒下閻浮提內大小諸城，及諸聚落，悉開庫藏，出種種物置四衢道。所謂：金、銀、琉璃，摩尼等寶，衣服飲食，華香瓔珞，宮殿屋宅，床榻敷具，建大光明摩尼寶幢，其光觸身，悉使安隱，亦施一切病緣湯藥，種種寶器盛眾雜寶，金剛器中盛種種香，寶香器中盛種種衣，輦輿車乘幢幡繒蓋，如是一切資生之物，悉開庫藏而以給施，亦施一切村營城邑，山澤林藪，妻子眷屬及以王位，頭目耳鼻，脣舌牙齒，手足皮肉，心腎肝肺，內外所有悉皆能捨。其堅固妙寶莊嚴雲燈城，東面有門，名：摩尼山光明。於其門外有施會處，其地廣博，清淨平坦，無諸坑坎，荊棘沙礫，一切皆以妙寶所成，散眾寶華，熏諸妙香，然諸寶燈，一切香雲充滿虛空，無量寶樹次第行列，無量華網，無量香網彌覆其上。無量百千億那由他諸音樂器恆出妙音，如是一切皆以妙寶而為莊嚴，悉是菩薩淨業果報。

於彼會中置師子座，十寶為地，十寶欄楯，十種寶樹周匝圍遶。金剛寶輪以承其下，以一切寶為龍神像而共捧持。種種寶物以為嚴飾，幢幡間列，眾網覆上，無量寶香常出香雲，種種寶衣處處分布，百千種樂恆奏美音，復於其上張施寶蓋，常放無量寶焰光明，如閻浮金熾然清淨，覆以寶網，垂諸瓔珞，摩尼寶帶周迴間列，種種寶鈴恆出妙音，勸諸眾生修行善業。時！彼大王處師子座，形容端正，人相具足，光明妙寶以為其冠，那羅延身不可沮壞，一一肢分，悉皆圓滿，性普賢善，王種中生，於財及法，悉得自在，辯才無礙，智慧明達，以政治國，無違命者。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在5/25/2010 1:47:00 AM的回覆：
爾時！閻浮提無量無數百千萬億那由他眾生，種種國土，種種族類，種種形貌，種種衣服，種種言辭，種種欲樂，俱來此會觀察彼王，咸言此王是大智人，是福須彌，是功德月，住菩薩願，行廣大施。時！王見彼諸來乞者生悲愍心，生歡喜心，生尊重心，生善友心，生廣大心，生相續心，生精進心，生不退心，生捨施心，生周遍心。

善男子！爾時，彼王見諸乞者，心大歡喜，經須臾頃，假使忉利天王，夜摩天王，兜率陀天王，盡百千億那由他劫，所受快樂亦不能及。善化天王於無數劫所受快樂，自在天王於無量劫所受快樂，大梵天王於無邊劫所受梵樂，光音天王於難思劫所受天樂，遍淨天王於無盡劫所受天樂，淨居天王不可說劫住寂靜樂，悉不能及。

善男子！譬如有人仁慈孝友，遭逢世難，父母妻息，兄弟姊妹並皆散失，忽於曠野道路之間而相值遇，瞻奉撫對，情無厭足。時，彼大王見來求者，心生歡喜，亦復如是。

善男子！其王爾時，因善知識，於佛菩提解欲增長，諸根成就，信心清淨，歡喜圓滿。何以故？此菩薩勤修諸行求一切智，願得利益一切眾生，願獲菩提無量妙樂，捨離一切諸不善心，常樂積集一切善根，常願救護一切眾生，常樂觀察薩婆若道，常樂修行一切智法，滿足一切眾生所願，入一切佛功德大海，破一切魔業惑障山，隨順一切如來教行，行一切智無障礙道，已能深入一切智流，一切法流常現在前。大願無盡，為大丈夫，住大人法，積集一切普門善藏，離一切著，不染一切世間境界，知諸法性猶如虛空。

於來乞者生一子想，生父母想，生福田想，生難得想，生恩益想，生堅固想，師想佛想。不揀方處，不擇族類，不選形貌，隨有來至如其所欲，以大慈心，平等無礙，一切普施皆令滿足。求飲食者施與飲食，求衣服者施與衣服，求香華者施與香華，求鬘蓋者施與鬘蓋，幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、床座、被褥、金銀、摩尼，諸珍寶物，一切庫藏及諸眷屬，城邑聚落，皆悉如是。

普施眾生時，此會中有長者女，名：寶光明。與六十童女俱端正殊妙，人所喜見，皮膚金色，目髮紺青，身出妙香，口演梵音，上妙寶衣以為莊嚴，常懷慚愧，正念不亂，具足威儀，恭敬師長，常念順行甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根流潤其心，清淨廣大猶如虛空，等安眾生，常見諸佛，求一切智。

時！寶光明女去王不遠，合掌頂禮，作如是念：我獲善利！我獲善利！我今得見大善知識，於彼王所，生大師想，善知識想，具慈悲想，能攝受想，其心正直生大歡喜，脫身瓔珞持奉彼王，作是願言：今此大王為無量無邊無明眾生作所依處，願我未來亦復如是，如彼大王所知之法，所載之乘，所修之道，所具色相，所有財產，所攝眾會，無邊無盡，難勝難壞，願我未來悉得如是，隨所生處，皆隨往生。

爾時！大王知此童女，發如是心而告之言：童女！隨汝所欲我皆與汝，我今所有一切皆捨，令諸眾生普得滿足。時！寶光明女，信心清淨，生大歡喜，即以偈頌而讚王言：

往昔此城邑，大王未出時。一切不可樂，猶如餓鬼處。   

眾生相殺害，竊盜縱婬佚。兩舌不實語，無義麤惡言。   

貪愛他財物，瞋恚懷毒心。邪見不善行，命終墮惡道。   

以是等眾生，愚癡所覆蔽。住於顛倒見，天旱不降澤。   

以無時雨故，百穀悉不生。草木皆枯槁，泉流亦乾竭。   

大王未興世，津池悉枯涸。園苑多骸骨，望之如曠野。   

大王升寶位，廣濟諸群生。油雲被八方，普雨皆充洽。   

大王臨庶品，普斷諸暴虐。刑獄皆止措，煢獨悉安隱。   

往昔諸眾生，各各相殘害。飲血而噉肉，今悉起慈心。   

往昔諸眾生，貧窮少衣服。以草自遮蔽，飢羸如餓鬼。   

大王既興世，粳米自然生。樹中出妙衣，男女皆嚴飾。   

昔日競微利，非法相陵奪。今時並豐足，如遊帝釋園。   

昔時人作惡，非分生貪染。他妻及童女，種種相侵逼。   

今見他婦人，端正妙嚴飾。而心無染著，猶如知足天。   

昔日諸眾生，妄言不真實。非法無利益，諂曲取人意。   

今日群生類，悉離諸惡言。其心既柔軟，發語亦調順。   

昔日諸眾生，種種行邪法。合掌恭敬禮，牛羊犬豚類。   

今聞王正法，悟解除邪見。了知苦樂報，悉從因緣起。   

大王演妙音，聞者皆欣樂。梵釋音聲等，一切無能及。   

大王眾寶蓋，迥處虛空中。擎以琉璃幹，覆以摩尼網。   

金鈴自然出，如來和雅音。宣揚微妙法，除滅眾生惑。   

次復廣演說，十方諸佛剎。一切諸劫中，如來并眷屬。   

又復次第說，過去十方剎。及彼國土中，一切諸如來。   

又出微妙音，普遍閻浮界。廣說人天等，種種業差別。   

眾生聽聞已，自知諸業藏。離惡勤修行，迴向佛菩提。   

王父淨光明，王母蓮華光。五濁出現時，處位治天下。   

時有廣大園，園有五百池。一一千樹繞，各各華彌覆。   

於其池岸上，建立千柱堂。欄楯等莊嚴，一切無不備。   

末世惡法起，積年不降雨。池流悉乾竭，草樹皆枯槁。   

王生七日前，先現靈瑞相。見者咸心念，救世今當出。   

爾時於中夜，大地六種動。有一寶華池，光明猶日現。   

五百諸池內，功德水充滿。枯樹悉生枝，華葉皆榮茂。   

池水既盈滿，流演一切處。普及閻浮地，靡不皆霑洽。   

藥草及諸樹，百穀苗稼等。枝葉華果實，一切皆繁盛。   

溝坑及堆阜，種種高下處。如是一切地，莫不皆平坦。   

荊棘沙礫等，所有諸雜穢。皆於一念中，變成眾寶玉。   

眾生見是已，歡喜而讚歎。咸言得善利，如渴飲美水。   

時彼光明王，眷屬無量眾。僉然備法駕，遊觀諸園苑。   

五百諸池內，有池名慶喜。池上有法堂，父王於此住。   

先王語夫人，我念七夜前。中宵地震動，此中有光現。   

時彼華池內，千葉蓮華出。光如千日照，上徹須彌頂。   

金剛以為莖，閻浮金為臺。眾寶為華葉，妙香作鬚蕊。   

王生彼華上，端身結跏坐。相好以莊嚴，天神所恭敬。   

先王大歡喜，入池自撫鞠。持以授夫人，汝子應欣慶。   

寶藏皆涌出，寶樹生妙衣。天樂奏美聲，充滿虛空中。   

一切諸眾生，皆生大歡喜。合掌稱希有，善哉救護世。   

王時放身光，普照於一切。能令四天下，闇盡病除滅。   

夜叉毘舍闍，毒蟲諸惡獸。所欲害人者，一切自藏匿。   

惡名失善利，橫事病所持。如是眾苦滅，一切皆歡喜。   

凡是眾生類，相視如父母。離惡起慈心，專求一切智。   

關閉諸惡趣，開示人天路。宣揚薩婆若，度脫諸群生。   

我等見大王，普獲於善利。無歸無導者，一切悉安樂。   

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在5/26/2010 2:06:35 AM的回覆：
爾時！寶光明童女，以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已，遶無量匝，合掌頂禮，曲躬恭敬，卻住一面。時！彼大王告童女言：善哉！童女。汝能信知他人功德，是為希有。童女！一切眾生不能信知他人功德。童女！一切眾生不知報恩，無有智慧，其心濁亂，性不明了，本無志力，又退修行，如是之人不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。童女！汝今決定求趣菩提，能知菩薩如是功德，汝今生此閻浮提中，發勇猛心，普攝眾生，功不唐捐，亦當成就如是功德。王讚女已，以無價寶衣，手自授與寶光童女，并其眷屬一一告言，汝著此衣。時！諸童女雙膝著地，兩手承捧置於頂上，然後而著。既著衣已，右遶於王，諸寶衣中普出一切星宿光明，眾人見之咸作是言：此諸女等，皆悉端正，如淨夜天，星宿莊嚴。

善男子！爾時一切法音圓滿蓋王者，豈異人乎？今毘盧遮那如來應正等覺是也。光明王者！淨飯王是。蓮華光夫人者！摩耶夫人是。寶光童女者！即我身是。其王爾時以四攝法所攝眾生，即此會中一切菩薩是，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，或住初地乃至十地，具種種大願，集種種助道，修種種妙行，備種種莊嚴，得種種神通，住種種解脫，於此會中處於種種妙法宮殿。

爾時！開敷一切樹華主夜神，為善財童子欲重宣此解脫義，而說頌言：

我有廣大眼，普見於十方。一切剎海中，五趣輪迴者。   

亦見彼諸佛，菩提樹下坐。神通遍十方，說法度眾生。   

我有清淨耳，普聞一切聲。亦聞佛說法，歡喜而信受。   

我有他心智，無二無所礙。能於一念中，悉了諸心海。   

我得宿命智，能知一切劫。自身及他人，分別悉明了。   

我於一念知，剎海微塵劫。諸佛及菩薩，五道眾生類。   

憶知彼諸佛，始發菩提願。乃至修諸行，一一悉圓滿。   

亦知彼諸佛，成就菩提道。以種種方便，為眾轉法輪。   

亦知彼諸佛，所有諸乘海。正法住久近，眾生度多少。   

我於無量劫，修習此法門。我今為汝說，佛子汝應學。   

善男子！我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門，如諸菩薩摩訶薩，親近供養一切諸佛，入一切智大願海，滿一切佛諸願海。得勇猛智，於一菩薩地，普入一切菩薩地海。得清淨願，於一菩薩行，普入一切菩薩行海。得自在力，於一菩薩解脫門，普入一切菩薩解脫門海，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此道場中有一夜神，名：大願精進力救護一切眾生。汝詣彼問，菩薩云何教化眾生，令趣阿耨多羅三藐三菩提，云何嚴淨一切佛剎，云何承事一切如來，云何修行一切佛法。

時！善財童子，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在5/28/2010 1:12:01 AM的回覆：
爾時！善財童子，往大願精進力救護一切眾生夜神所，見彼夜神在大眾中，坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座，普現法界國土摩尼寶網彌覆其上，現日月星宿影像身，現隨眾生心普令得見身，現等一切眾生形相身，現無邊廣大色相海身，現普現一切威儀身，現普於十方示現身，現普調一切眾生身，現廣運速疾神通身，現利益眾生不絕身，現常遊虛空利益身，現一切佛所頂禮身，現修習一切善根身，現受持佛法不忘身，現成滿菩薩大願身，現光明充滿十方身，現法燈普滅世暗身，現了法如幻淨智身，現遠離塵暗法性身，現普智照法明了身，現究竟無患無熱身，現不可沮壞堅固身，現無所住佛力身，現無分別離染身，現本清淨法性身。

時！善財童子見如是等佛剎微塵數差別身，一心頂禮，舉體投地，良久乃起，合掌瞻仰，於善知識生十種心。何等為十？所謂：於善知識生同己心，令我精勤辦一切智助道法故。於善知識生清淨自業果心，親近供養生善根故。於善知識生莊嚴菩薩行心，令我速能莊嚴一切菩薩行故。於善知識生成就一切佛法心，誘誨於我令修道故。於善知識生能生心，能生於我無上法故。於善知識生出離心，令我修行普賢菩薩所有行願而出離故。於善知識生具一切福智海心，令我積集諸白法故。於善知識生增長心，令我增長一切智故。於善知識生具一切善根心，令我志願得圓滿故。於善知識生能成辦大利益心，令我自在安住一切菩薩法故，成一切智道故，得一切佛法故，是為十。

發是心已，得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行。所謂：同念，心常憶念十方三世一切佛故。同慧，分別決了一切法海差別門故。同趣，能轉一切諸佛如來妙法輪故。同覺，以等空智普入一切三世間故。同根，成就菩薩清淨光明智慧根故。同心，善能修習無礙功德，莊嚴一切菩薩道故。同境，普照諸佛所行境故。同證，得一切智照實相海淨光明故。同義，能以智慧了一切法真實性故。同勇猛，能壞一切障礙山故。同色身，隨眾生心示現身故。同力，求一切智不退轉故。同無畏，其心清淨如虛空故。同精進，於無量劫行菩薩行無懈倦故。同辯才，得法無礙智光明故。同無等，身相清淨超世間故。同愛語，令一切眾生皆歡喜故。同妙音，普演一切法門海故。同滿音，一切眾生隨類解故。同淨德，修習如來淨功德故。同智地，一切佛所受法輪故。同梵行，安住一切佛境界故。同大慈，念念普覆一切國土眾生海故。同大悲，普雨法雨潤澤一切諸眾生故。同身業，以方便行教化一切諸眾生故。同語業，以隨類音演說一切諸法門故。同意業，普攝眾生置一切智境界中故。同莊嚴，嚴淨一切諸佛剎故。同親近，有佛出世皆親近故。同勸請，請一切佛轉法輪故。同供養，常樂供養一切佛故。同教化，調伏一切諸眾生故。同光明，照了一切諸法門故。同三昧，普知一切眾生心故。同充遍，以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故。同住處，住諸菩薩大神通故。同眷屬，一切菩薩共止住故。同入處，普入世界微細處故。同心慮，普知一切諸佛剎故。同往詣，普入一切佛剎海故。同方便，悉現一切諸佛剎故。同超勝，於諸佛剎皆無比故。同不退，普入十方無障礙故。同破闇，得一切佛成菩提智大光明故。同無生忍，入一切佛眾會海故。同遍一切諸佛剎網，恭敬供養不可說剎諸如來故。同智證，了知彼彼法門海故。同修行，順行一切諸法門故。同希求，於清淨法深樂欲故。同清淨，集佛功德而以莊嚴身口意故。同妙意，於一切法智明了故。同精進，普集一切諸善根故。同淨行，成滿一切菩薩行故。同無礙，了一切法皆無相故。同善巧，於諸法中智自在故。同隨樂，隨眾生心現境界故。同方便，善習一切所應習故。同護念，得一切佛所護念故。同入地，得入一切菩薩地故。同所住，安住一切菩薩位故。同記別，一切諸佛授其記故。同三昧，一剎那中普入一切三昧門故。同建立，示現種種諸佛事故。同正念，正念一切境界門故。同修行，盡未來劫修行一切菩薩行故。同淨信，於諸如來無量智慧極欣樂故。同捨離，滅除一切諸障礙故。同不退智，與諸如來智慧等故。同受生，應現成熟諸眾生故。同所住，住一切智方便門故。同境界，於法界境得自在故。同無依，永斷一切所依心故。同說法，已入諸法平等智故。同勤修，常蒙諸佛所護念故。同神通，開悟眾生令修一切菩薩行故。同神力，能入十方世界海故。同陀羅尼，普照一切總持海故。同祕密法，了知一切修多羅中妙法門故。同甚深法，解一切法如虛空故。同光明，普照一切諸世界故。同欣樂，隨眾生心而為開示令歡喜故。同震動，為諸眾生現神通力普動十方一切剎故。同不虛，見聞憶念皆悉令其心調伏故。同出離，滿足一切諸大願海，成就如來十力智故。

時！善財童子，觀察大願精進力救護一切眾生夜神，起十種清淨心，獲如是等佛剎微塵數同菩薩行。既獲此已，心轉清淨，偏袒右肩，頂禮其足，一心合掌，以偈讚曰：

我發堅固意，志求無上覺。今於善知識，而起自己心。   

以見善知識，集無盡白法。滅除眾罪垢，成就菩提果。   

我見善知識，功德莊嚴心。盡未來剎劫，勤修所行道。   

我念善知識，攝受饒益我。為我悉示現，正教真實法。   

關閉諸惡趣，顯示人天路。亦示諸如來，成一切智道。   

我念善知識，是佛功德藏。念念能出生，虛空功德海。   

與我波羅蜜，增我難思福。長我淨功德，令我冠佛繒。   

我念善知識，能滿佛智道。誓願常依止，圓滿白淨法。   

我以此等故，功德悉具足。普為諸眾生，說一切智道。   

聖者為我師，與我無上法。無量無數劫，不能報其恩。   
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在5/31/2010 1:00:45 AM的回覆：
爾時！善財說此偈已，白言：大聖！願為我說此解脫門，名為何等？發心已來為幾時耶，久如當得阿耨多羅三藐三菩提？夜神告言：善男子！此解脫門，名：教化眾生令生善根。我以成就此解脫故，悟一切法自性平等，入於諸法真實之性，證無依法，捨離世間，悉知諸法色相差別，亦能了達青黃赤白性皆不實，無有差別，而恆示現無量色身。所謂：種種色身、非一色身、無邊色身、清淨色身、一切莊嚴色身、普見色身、等一切眾生色身、普現一切眾生前色身、光明普照色身、見無厭足色身、相好清淨色身、離眾惡光明色身、示現大勇猛色身、甚難得色身、一切世間無能映蔽色身、一切世間共稱歎無盡色身、念念常觀察色身、示現種種雲色身、種種形顯色色身、現無量自在力色身、妙光明色身、一切淨妙莊嚴色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂現前調伏色身、無障礙普光明色身、清淨無濁穢色身、具足莊嚴不可壞色身、不思議法方便光明色身、無能映奪一切色身、無諸闇破一切闇色身、集一切白淨法色身、大勢力功德海色身、從過去恭敬因所生色身、如虛空清淨心所生色身、最勝廣大色身、無斷無盡色身、光明海色身、於一切世間無所依平等色身、遍十方無所礙色身、念念現種種色相海色身、增長一切眾生歡喜心色身、攝取一切眾生海色身、一一毛孔中說一切佛功德海色身、淨一切眾生欲解海色身、決了一切法義色身、無障礙普照耀色身、等虛空淨光明色身、放廣大淨光明色身、照現無垢法色身、無比色身、差別莊嚴色身、普照十方色身、隨時示現應眾生色身、寂靜色身、滅一切煩惱色身、一切眾生福田色身、一切眾生見不虛色身、大智慧勇猛力色身、無障礙普周遍色身、妙身雲普現世間皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德寶山王色身、放光明普照世間一切趣色身、大智慧清淨色身、生眾生正念心色身、一切寶光明色身、普光藏色身、現世間種種清淨相色身、求一切智處色身、現微笑令眾生生淨信色身、一切寶莊嚴光明色身、不取不捨一切眾生色身、無決定無究竟色身、現自在加持力色身、現一切神通變化色身、生如來家色身、遠離眾惡遍法界海色身、普現一切如來道場眾會色身、具種種眾色海色身、從善行所流色身、隨所應化示現色身、一切世間見無厭足色身、種種淨光明色身、現一切三世海色身、放一切光明海色身、現無量差別光明海色身、超諸世間一切香光明色身、現不可說日輪雲色身、現廣大月輪雲色身、放無量須彌山妙華雲色身、出種種鬘雲色身、現一切寶蓮華雲色身、興一切燒香雲遍法界色身、散一切末香藏雲色身、現一切如來大願身色身、現一切語言音聲演法海色身、現普賢菩薩像色身。

念念中，現如是等色相身，充滿十方，令諸眾生或見或念，或聞說法，或因親近，或得開悟，或見神通，或睹變化，悉隨心樂，應時調伏，捨不善業住於善行。善男子！當知此由大願力故、一切智力故、菩薩解脫力故、大悲力故、大慈力故，作如是事。

善男子！我入此解脫，了知法性無有差別，而能示現無量色身。一一身，現無量色相海。一一相，放無量光明雲。一一光，現無量佛國土。一一土，現無量佛興世。一一佛，現無量神通力，開發眾生宿世善根，未種者令種，已種者令增長，已增長者令成熟，念念中令無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

善男子！如汝所問，從幾時來發菩提心，修菩薩行，如是之義，承佛神力，當為汝說。

善男子！菩薩智輪，遠離一切分別境界，不可以生死中，長短染淨，廣狹多少，如是諸劫分別顯示。何以故？菩薩智輪本性清淨，離一切分別網，超一切障礙山，隨所應化而普照故。

善男子！譬如日輪，無有晝夜，但出時名晝，沒時名夜。菩薩智輪亦復如是，無有分別，亦無三世，但隨心現，教化眾生，言其止住前劫後劫。善男子！譬如日輪住閻浮空，其影悉現一切寶物，及以河海諸淨水中，一切眾生莫不目見，而彼淨日不來至此。菩薩智輪亦復如是，出諸有海，住佛實法寂靜空中，無有所依，為欲化度諸眾生故，而於諸趣隨類受生，實不生死，無所染著，無長短劫諸想分別。何以故？菩薩究竟離心想見，一切顛倒，得真實見，見法實性，知一切世間如夢如幻，無有眾生，但以大悲大願力故，現眾生前教化調伏。

佛子！譬如船師，常以大船，於河流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。菩薩摩訶薩，亦復如是，以波羅蜜船，於生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流而度眾生，無有休息，雖無量劫修菩薩行，未曾分別劫數長短。

佛子！如太虛空，一切世界於中成壞而無分別，本性清淨，無染無亂，無礙無厭，非長非短，盡未來劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復如是，以等虛空界廣大深心，起大願風輪攝諸眾生，令離惡道生諸善趣，悉令安住一切智地，滅諸煩惱生死苦縛，而無憂喜疲厭之心。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在6/4/2010 2:28:11 AM的回覆：
善男子！如幻化人，肢體雖具，而無入息及以出息，寒熱飢渴憂喜生死十種之事。菩薩摩訶薩亦復如是，以如幻智平等法身現眾色相，於諸有趣住無量劫教化眾生，於生死中一切境界無欣無厭，無愛無恚，無苦無樂，無取無捨，無安無怖。佛子！菩薩智慧雖復如是甚深難測，我當承佛威神之力為汝解說，令未來世諸菩薩等滿足大願，成就諸力。

佛子！乃往古世過世界海微塵數劫，有劫名：善光。世界名：寶光。於其劫中有一萬佛出興于世，其最初佛號：法輪音虛空燈王如來。應正等覺，十號圓滿。彼閻浮提有一王都，名：寶莊嚴。其東不遠有一大林，名曰：妙光。中有道場名為：寶華。彼道場中有普光明摩尼蓮華藏師子之座。時！彼如來於此座上成阿耨多羅三藐三菩提，滿一百年坐於道場，為諸菩薩諸天世人，及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法。

是時，國王名曰：勝光。時世人民，壽一萬歲，其中多有殺盜婬佚，妄語綺語，兩舌惡口，貪瞋邪見，不孝父母，不敬沙門婆羅門等，時王為欲調伏彼故，造立囹圄，枷鎖禁閉，無量眾生於中受苦。王有太子名為：善伏。端正殊特，人所喜見，具二十八大人之相，在宮殿中遙聞獄囚楚毒音聲，心懷傷愍，從宮殿出入牢獄中，見諸罪人杻械枷鎖，遞相連繫，置幽闇處。或以火炙，或以煙熏，或被榜笞，或遭臏割，裸形亂髮，飢渴羸瘦，筋斷骨現，號叫苦劇，太子見已，心生悲愍，以無畏聲安慰之言：汝莫憂惱，汝勿愁怖，我當令汝悉得解脫。便詣王所而白王言：獄中罪人苦毒難處，願垂寬宥施以無畏。

時！王即集五百大臣而問之言：是事云何？諸臣答言：彼罪人者，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑戮，有哀救者罪亦至死。時！彼太子悲心轉切，語大臣言：如汝所說但放此人，隨其所應可以治我，我為彼故，一切苦事悉皆能受，粉身沒命，無所顧惜，要令罪人皆得免苦。何以故？我若不救此眾生者，云何能救三界牢獄諸苦眾生？一切眾生在三界中貪愛所縛，愚癡所蔽，貧無功德，墮諸惡趣，身形鄙陋，諸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，樂著三有，斷諸福德，滅諸智慧，種種煩惱濁亂其心，住苦牢獄，入魔罥網，生老病死憂悲惱害，如是諸苦常所逼迫，我當云何令彼解脫，應捨身命而拔濟之。時！諸大臣共詣王所，悉舉其手高聲唱言：大王當知，如太子意，毀壞王法禍及萬人，若王愛念不責治者，王之寶祚亦不久立。王聞此言，赫然大怒，令誅太子及諸罪人。

王后聞之愁憂號哭，毀形降服，與千采女馳詣王所，舉身投地頂禮王足，俱作是言：唯願大王赦太子命。王即迴顧語太子言：莫救罪人！若救罪人必當殺汝。爾時！太子為欲專求一切智故，為欲利益諸眾生故，為以大悲普救攝故，其心堅固無有退怯，復白王言：願恕彼罪，身當受戮。王言：隨意。爾時！王后白言：大王！願聽太子半月行施，恣意修福，然後治罪。王即聽許。時！都城北有一大園，名曰：日光。是昔施場。太子往彼設大施會，飲食衣服，華鬘瓔珞，塗香末香，幢幡寶蓋諸莊嚴具，隨有所求靡不周給。經半月已，於最後日，國王大臣，長者居士，城邑人民，及諸外道悉來集會。

時！法輪音虛空燈王如來，知諸眾生調伏時至，與大眾俱，天王圍遶，龍王供養，夜叉王守護，乾闥婆王讚歎，阿脩羅王曲躬頂禮，迦樓羅王以清淨心散諸寶華，緊那羅王歡喜勸請，摩呼洛伽王一心瞻仰，來入彼會。爾時！太子及諸大眾遙見佛來，端嚴殊特，諸根寂定如調順象，心無垢濁如清淨池，現大神通，示大自在，顯大威德，種種相好莊嚴其身，放大光明普照世界，一切毛孔出香焰雲，震動十方無量佛剎，隨所至處普雨一切諸莊嚴具，以佛威儀，以佛功德，眾生見者，心淨歡喜，煩惱消滅。

爾時！太子及諸大眾，五體投地頂禮其足，安施床座合掌白言：善來世尊！善來善逝。唯願哀愍攝受於我，處于此座。以佛神力，淨居諸天即變此座為香摩尼蓮華之座，佛坐其上，諸菩薩眾亦皆就座，周匝圍遶。時！彼會中一切眾生，因見如來，苦滅障除，堪受聖法。

爾時！如來知其可化，以圓滿音說修多羅。名：普照因輪。令諸眾生隨類各解。時！彼會中有八十那由他眾生，遠塵離垢得淨法眼，無量那由他眾生得無學地，十千眾生住大乘道，入普賢行，成滿大願。當爾之時，十方各百佛剎微塵數眾生於大乘中心得調伏，無量世界一切眾生，免離惡趣生於天上。善伏太子即於此時，得菩薩教化眾生，令生善根解脫門。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在6/5/2010 12:58:15 AM的回覆：
善男子！爾時太子豈異人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，捨身命財救苦眾生，開門大施，供養於佛，得此解脫。佛子！當知我於爾時但為利益一切眾生，不著三界，不求果報，不貪名稱，不欲自讚，輕毀於他，於諸境界無所貪染，無所怖畏，但莊嚴大乘出要之道，常樂觀察一切智門，修行苦行得此解脫。佛子！於汝意云何？彼時五百大臣欲害我者豈異人乎？今提婆達多等五百徒黨是也。是諸人等蒙佛教化，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。

於未來世，過須彌山微塵數劫，爾時有劫，名：善光。世界名：寶光。於中成佛。其五百佛次第興世，最初如來名曰：大悲。第二名：饒益世間。第三名：大悲師子。第四名：救護眾生。乃至最後名曰：醫王。雖彼諸佛大悲平等，然其國土，種族父母，受生誕生，出家學道，往詣道場，轉正法輪，說修多羅，語言音聲，光明眾會，壽命法住，及其名號，各各差別。

佛子！彼諸罪人，我所救者，即拘留孫等賢劫千佛，及百萬阿僧祇諸大菩薩，於無量精進力名稱功德慧如來所，發阿耨多羅三藐三菩提心，今於十方國土行菩薩道，修習增長，此菩薩教化眾生令生善根解脫者。是時勝光王，今薩遮尼乾子大論師是。時王宮人及諸眷屬，即彼尼乾六萬弟子，與師俱來建大論幢，共佛論議，悉降伏之，授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等皆當作佛，國土莊嚴，劫數名號，各各有異。

佛子！我於爾時，救罪人已，父母聽我，捨離國土，妻子財寶，於法輪音虛空燈王佛所，出家學道。五百歲中淨修梵行，即得成就百萬陀羅尼，百萬神通，百萬法藏，百萬求一切智勇猛精進，淨治百萬堪忍門，增長百萬思惟心，成就百萬菩薩力，入百萬菩薩智門，得百萬般若波羅蜜門，見十方百萬諸佛，生百萬菩薩大願，念念中十方各照百萬佛剎，念念中憶念十方世界前後際劫百萬諸佛，念念中知十方世界百萬諸佛變化海，念念中見十方百萬世界所有眾生種種諸趣，隨業所受，生時死時，善趣惡趣，好色惡色。其諸眾生，種種心行，種種欲樂，種種根性，種種業習，種種成就，皆悉明了。

佛子！我於爾時命終之後，還復於彼王家受生作轉輪王。彼法輪音虛空燈王如來滅後，次即於此值法空王如來承事供養。次為帝釋，即此道場值天王藏如來親近供養。次為夜摩天王，即於此世界值大地威力山如來親近供養。次為兜率天王，即於此世界值法輪光音聲王如來親近供養。次為化樂天王，即於此世界值虛空智王如來親近供養。次為他化自在天王，即於此世界值無能壞幢如來親近供養。次為阿脩羅王，即於此世界值一切法雷音王如來親近供養。次為梵王，即於此世界值普現化演法音如來，親近供養。

佛子！此寶光世界善光劫中有一萬佛出興于世，我皆親近承事供養。次復有劫，名曰：日光。有六十億佛出興於世，最初如來名妙相山。我時為王，名曰：大慧。於彼佛所承事供養。次有佛出，名：圓滿肩。我為居士，親近供養。次有佛出，名：離垢童子。我為大臣，親近供養。次有佛出，名：勇猛持。我為阿脩羅王，親近供養。次有佛出，名：須彌相。我為樹神，親近供養。次有佛出，名：離垢臂。我為商主，親近供養。次有佛出，名：師子遊步。我為城神，親近供養。次有佛出，名為：寶髻。我為毘沙門天王，親近供養。次有佛出，名：最上法稱。我為乾闥婆王，親近供養。次有佛出，名：光明冠。我為鳩槃茶王，親近供養。

於彼劫中，如是次第，有六十億如來出興於世，我常於此，受種種身，一一佛所親近供養，教化成就無量眾生，於一一佛所，得種種三昧門，種種陀羅尼門，種種神通門，種種辯才門，種種一切智門，種種法明門，種種智慧門。照種種十方海，入種種佛剎海，見種種諸佛海，清淨成就增長廣大，如於此劫中親近供養，爾所諸佛於一切處一切世界海微塵數劫，所有諸佛出興于世親近供養，聽聞說法，信受護持亦復如是。如是一切諸如來所，皆悉修習此解脫門，復得無量解脫方便。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在6/5/2010 1:58:09 PM的回覆：
爾時！救護一切眾生主夜神，欲重宣此解脫義，即為善財而說頌言：

汝以歡喜信樂心，問此難思解脫法。   

我承如來護念力，為汝宣說應聽受。   

過去無邊廣大劫，過於剎海微塵數。   

時有世界名寶光，其中有劫號善光。   

於此善光大劫中，一萬如來出興世。   

我皆親近而供養，從其修學此解脫。   

時有王都名喜嚴，縱廣寬平極殊麗。   

雜業眾生所居住，或心清淨或作惡。   

爾時有王名勝光，恆以正法御群生。   

其王太子名善伏，形體端正備眾相。   

時有無量諸罪人，繫身牢獄當受戮。   

太子見已生悲愍，上啟於王請寬宥。   

爾時諸臣共白王，今此太子危王國。   

如是罪人應受戮，如何悉救令除免。   

時勝光王語太子，汝救彼罪自當受。   

太子哀念情轉深，誓救眾生無退怯。   

時王夫人采女等，俱來王所白王言。   

願放太子半月中，布施眾生作功德。   

時王聞已即聽許，設大施會濟貧乏。   

一切眾生靡不臻，隨有所求咸給與。   

如是半月日云滿，太子就戮時將至。   

大眾百千萬億人，同時瞻仰俱號泣。   

彼佛知眾根將熟，而來此會化群生。   

顯現神變大莊嚴，靡不親近而恭敬。   

佛以一音方便說，法燈普照修多羅。   

無量眾生意柔軟，悉蒙與授菩提記。   

善伏太子生歡喜，發興無上正覺心。   

誓願承事於如來，普為眾生作依處。   

便即出家依佛住，修行一切種智道。   

爾時便得此解脫，大悲廣濟諸群生。   

於中止住經劫海，諦觀諸法真實性。   

常於苦海救眾生，如是修習菩提道。   

劫中所有諸佛現，悉皆承事無有餘。   

咸以清淨信解心，聽聞持護所說法。   

次於佛剎微塵數，無量無邊諸劫海。   

所有諸佛現世間，一一供養皆如是。   

我念往昔為太子，見諸眾生在牢獄。   

誓願捨身而救護，因其證此解脫門。   

經於佛剎微塵數，廣大劫海常修習。   

念念令其得增長，復獲無邊巧方便。   

彼中所有諸如來，我悉得見蒙開悟。   

令我增明此解脫，及以種種方便力。   

我於無量千億劫，學此難思解脫門。   

諸佛法海無有邊，我悉一時能普飲。   

十方所有一切剎，其身普入無所礙。   

三世種種國土名，念念了知皆悉盡。   

三世所有諸佛海，一一明見盡無餘。   

亦能示現其身相，普詣於彼如來所。   

又於十方一切剎，一切諸佛導師前。   

普雨一切莊嚴雲，供養一切無上覺。   

又以無邊大問海，啟請一切諸世尊。   

彼佛所雨妙法雲，皆悉受持無忘失。   

又於十方無量剎，一切如來眾會前。   

坐於眾妙莊嚴座，示現種種神通力。   

又於十方無量剎，示現種種諸神變。   

一身示現無量身，無量身中現一身。   

又於一一毛孔中，悉放無數大光明。   

各以種種巧方便，除滅眾生煩惱火。   

又於一一毛孔中，出現無量化身雲。   

充滿十方諸世界，普雨法雨濟群品。   

十方一切諸佛子，入此難思解脫門。   

悉盡未來無量劫，安住修行菩薩行。   

隨其心樂為說法，令彼皆除邪見網。   

示以天道及二乘，乃至如來一切智。   

一切眾生受生處，示現無邊種種身。   

悉同其類現眾像，普應其心而說法。   

若有得此解脫門，則住無邊功德海。   

譬如剎海微塵數，不可思議無有量。   

善男子！我唯知此教化眾生令生善根解脫門，如諸菩薩摩訶薩，超諸世間，現諸趣身，不住攀緣，無有障礙，了達一切諸法自性，善能觀察一切諸法，得無我智，證無我法，教化調伏一切眾生恆無休息，心常安住無二法門，普入一切諸言辭海，我今云何能知能說彼功德海，彼勇猛智，彼心行處，彼三昧境，彼解脫力。

善男子！此閻浮提有一園林，名：嵐毘尼。彼園有神，名：妙德圓滿。汝詣彼問，菩薩云何修菩薩行生如來家，為世光明，盡未來劫而無厭倦。

時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，合掌瞻仰，辭退而去。

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ps：羨慕台北市有樹葬制度(環保骨灰罐，自然分解)！生前多念一點佛，死後不怕沒人幫忙念經。

自己在生前能處理好自己的<身後事>，應該也是對自己很負責任的一種行為，也不必麻煩別人。

相關資訊：
台北市殯葬管理處第二課余先生02.87329713
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在6/9/2010 2:34:03 AM的回覆：
爾時！善財童子於大願精進力救護一切眾生夜神所，得菩薩解脫已，憶念修習，了達增長，漸次遊行至嵐毘尼林，周遍尋覓彼妙德神，見在一切寶樹莊嚴樓閣中，坐寶蓮華師子之座，二十億那由他諸天恭敬圍遶，為說菩薩受生海經，令其皆得生如來家，增長菩薩大功德海。善財見已，頂禮其足，合掌前立白言：大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未能知菩薩云何修菩薩行，生如來家，為世大明。彼神答言：善男子！菩薩有十種受生藏，若菩薩成就此法，則生如來家，念念增長菩薩善根，不疲、不懈、不厭、不退、無斷、無失，離諸迷惑，不生怯劣惱悔之心，趣一切智，入法界門，發廣大心，增長諸度，成就諸佛無上菩提，捨世間趣，入如來地，獲勝神通，諸佛之法常現在前，順一切智真實義境。

何等為十？一者、願常供養一切諸佛受生藏。二者、發菩提心受生藏。三者、觀諸法門勤修行受生藏。四者、以深淨心普照三世受生藏。五者、平等光明受生藏。六者、生如來家受生藏。七者、佛力光明受生藏。八者、觀普智門受生藏。九者、普現莊嚴受生藏。十者、入如來地受生藏。

善男子！云何名願常供養一切佛受生藏？善男子！菩薩初發心時作如是願，我當尊重恭敬供養一切諸佛，見佛無厭，於諸佛所常生愛樂，常起深信修諸功德恆無休息，是為菩薩為一切智始集善根受生藏。云何名發菩提心受生藏？

善男子！此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：起大悲心，救護一切眾生故。起供養佛心，究竟承事故。起普求正法心，一切無吝故。起廣大趣向心，求一切智故。起慈無量心，普攝眾生故。起不捨一切眾生心，被求一切智堅誓甲故。起無諂誑心，得如實智故。起如說行心，修菩薩道故。起不誑諸佛心，守護一切佛大誓願故。起一切智願心，盡未來化眾生不休息故。菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故，得生如來家，是為菩薩第二受生藏。

云何名觀諸法門勤修行受生藏？善男子！此菩薩摩訶薩，起觀一切法門海心，起迴向一切智圓滿道心，起正念無過失業心，起一切菩薩三昧海清淨心，起修成一切菩薩功德心，起莊嚴一切菩薩道心，起求一切智大精進行修諸功德如劫火熾然無休息心，起修普賢行教化一切眾生心，起善學一切威儀，修菩薩功德，捨離一切所有，住無所有真實心，是為菩薩第三受生藏。

云何名以深淨心普照三世受生藏？善男子！此菩薩具清淨增上心，得如來菩提光，入菩薩方便海，其心堅固猶若金剛，背捨一切諸有趣生，成就一切佛自在力，修殊勝行，具菩薩根，其心明潔，願力不動，常為諸佛之所護念，破壞一切諸障礙山，普為眾生作所依處，是為菩薩第四受生藏。

云何名平等光明受生藏？善男子！此菩薩具足眾行，普化眾生，一切所有悉皆能捨，住佛究竟淨戒境界，具足忍法，成就諸佛法忍光明，以大精進趣一切智到於彼岸，修習諸禪得普門定，淨智圓滿，以智慧日明照諸法，得無礙眼見諸佛海，悟入一切真實法性，一切世間見者歡喜，善能修習如實法門，是為菩薩第五受生藏。

云何名生如來家受生藏？善男子！此菩薩生如來家，隨諸佛住，成就一切甚深法門，具三世佛清淨大願，得一切佛同一善根，與諸如來共一體性，具出世行白淨善法，安住廣大功德法門，入諸三昧見佛神力，隨所應化淨諸眾生，如問而對辯才無盡，是為菩薩第六受生藏。

云何名佛力光明受生藏？善男子！此菩薩深入佛力，遊諸佛剎，心無退轉，供養承事菩薩眾會無有疲厭，了一切法皆如幻起，知諸世間如夢所見，一切色相猶如光影，神通所作皆如變化，一切受生悉皆如影，諸佛說法皆如谷響，開示法界咸令究竟，是為菩薩第七受生藏。

云何名觀普智門受生藏？善男子！此菩薩住童真位，觀一切智，一一智門，盡無量劫開演一切菩薩所行，於諸菩薩甚深三昧心得自在，念念生於十方世界諸如來所，於有差別境入無差別定，於無差別法現有差別智，於無量境知無境界，於少境界入無量境，通達法性廣大無際，知諸世間悉假施設，一切皆是識心所起，是為菩薩第八受生藏。

云何名普現莊嚴受生藏？善男子！此菩薩能種種莊嚴無量佛剎，普能化現一切眾生及諸佛身，得無所畏，演清淨法，周流法界無所障礙，隨其心樂普使知見，示現種種成菩提行，令生無礙一切智道，如是所作不失其時，而常在三昧毘盧遮那智慧之藏，是為菩薩第九受生藏。

云何名入如來地受生藏？善男子！此菩薩悉於三世諸如來所，受灌頂法，普知一切境界次第。所謂：知一切眾生前際後際歿生次第，一切菩薩修行次第，一切眾生心念次第，三世如來成佛次第，善巧方便說法次第，亦知一切初中後際所有諸劫，若成若壞名號次第，隨諸眾生所應化度，為現成道功德莊嚴，神通說法方便調伏，是為菩薩第十受生藏。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在6/12/2010 2:46:51 AM的回覆：
佛子！若菩薩摩訶薩於此十法，修習增長圓滿成就，則能於一莊嚴中現種種莊嚴，如是莊嚴一切國土，開導示悟一切眾生，盡未來劫無有休息，演說一切諸佛法海，種種境界，種種成熟，展轉傳來無量諸法，現不思議佛自在力，充滿一切虛空法界，於諸眾生心行海中而轉法輪，於一切世界示現成佛恆無間斷，以不可說清淨言音說一切法，住無量處通達無礙，以一切法莊嚴道場，隨諸眾生欲解差別而現成佛，開示無量甚深法藏，教化成就一切世間。

爾時！嵐毘尼林神欲重明其義，以佛神力，普觀十方而說頌言：

最上離垢清淨心，見一切佛無厭足。

願盡未來常供養，此明慧者受生藏。

一切三世國土中，所有眾生及諸佛。

悉願度脫恆瞻奉，此難思者受生藏。

聞法無厭樂觀察，普於三世無所礙。

身心清淨如虛空，此名稱者受生藏。

其心恆住大悲海，堅如金剛及寶山。

了達一切種智門，此最勝者受生藏。

大慈普覆於一切，妙行常增諸度海。

以法光明照群品，此雄猛者受生藏。

了達法性心無礙，生於三世諸佛家。

普入十方法界海，此明智者受生藏。

法身清淨心無礙，普詣十方諸國土。

一切佛力靡不成，此不思議受生藏。

入深智慧已自在，於諸三昧亦究竟。

觀一切智如實門，此真身者受生藏。

淨治一切諸佛土，勤修普化眾生法。

顯現如來自在力，此大名者受生藏。

久已修行薩婆若，疾能趣入如來位。

了知法界皆無礙，此諸佛子受生藏。

善男子！菩薩具此十法生如來家，為一切世間清淨光明。善男子！我從無量劫來得是自在受生解脫門。善財白言：聖者！此解脫門境界云何？答言：善男子！我先發願，願一切菩薩示受生時皆得親近，願入毘盧遮那如來無量受生海，以昔願力生此世界閻浮提中嵐毘尼園，專念菩薩何時下生，經於百年，世尊果從兜率陀天而來生此。
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在6/25/2010 1:55:12 AM的回覆：
時，此林中現十種相。何等為十？一者、此園中地，忽自平坦，坑坎堆阜，悉皆不現。二者、金剛為地，眾寶莊嚴，無有瓦礫，荊棘株杌。三者、寶多羅樹周匝行列，其根深植至於水際。四者、生眾香芽，現眾香藏，寶香為樹，扶疏蔭映，其諸香氣皆逾天香。五者、諸妙華鬘，寶莊嚴具，行列分布處處充滿。六者、園中所有一切諸樹，皆自然開摩尼寶華。七者、諸池沼中皆自生華，從地涌出周布水上。八者、時此林中，娑婆世界欲色所住，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽一切諸王，莫不來集，合掌而住。九者、此世界中所有天女，乃至摩呼洛伽女皆生歡喜，各各捧持諸供養具，向畢洛叉樹前恭敬而立。十者、十方一切諸佛臍中皆放光明，名：菩薩受生自在燈。普照此林。一一光中，悉現諸佛受生誕生所有神變，及一切菩薩受生功德。又出諸佛種種言音，是為林中十種瑞相，此相現時諸天王等，即知當有菩薩下生，我見此瑞歡喜無量。

善男子！摩耶夫人出迦毘羅城，入此林時復現十種光明瑞相，令諸眾生得法光明。何等為十？所謂：一切寶華藏光、寶香藏光、寶蓮華開演出真實妙音聲光、十方菩薩初發心光、一切菩薩得入諸地現神變光、一切菩薩修波羅蜜圓滿智光、一切菩薩大願智光、一切菩薩教化眾生方便智光、一切菩薩證於法界真實智光、一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光，此十光明普照無量諸眾生心。

善男子！摩耶夫人於畢洛叉樹下坐時，復現菩薩將欲誕生十種神變，何等為十？善男子！菩薩將欲誕生之時，欲界諸天，天子天女，及以色界一切諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽并其眷屬，為供養故悉皆雲集。摩耶夫人威德殊勝，身諸毛孔咸放光明，普照三千大千世界無所障礙，一切光明悉皆不現，除滅一切眾生煩惱及惡道苦，是為菩薩將欲誕生第一神變。

又，善男子！當爾之時摩耶夫人，腹中悉現三千世界一切形像，其百億閻浮提內各有都邑，各有園林，名號不同，皆有摩耶夫人於中止住，天眾圍遶，悉為顯現菩薩將生不可思議神變之相，是為菩薩將欲誕生第二神變。

又，善男子！摩耶夫人一切毛孔皆現如來往昔修行菩薩道時，恭敬供養一切諸佛，及聞諸佛說法音聲，譬如明鏡及以水中，能現虛空日月星宿雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔亦復如是，能現如來往昔因緣，是為菩薩將欲誕生第三神變。

又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現如來往修菩薩行時，所住世界，城邑聚落，山林河海，眾生劫數，值佛出世，入淨國土，隨所受生，壽命長短，依善知識修行善法，於一切剎在在生處，摩耶夫人常為其母，如是一切於毛孔中靡不皆現，是為菩薩將欲誕生第四神變。

又，善男子！摩耶夫人一一毛孔，顯現如來往昔修行菩薩行時，隨所生處，色相形貌，衣服飲食，苦樂等事，一一普現，分明辨了，是為菩薩將欲誕生第五神變。

又，善男子！摩耶夫人身諸毛孔，一一皆現世尊往昔修施行時，捨所難捨，頭目耳鼻，脣舌牙齒，身體手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宮殿，衣服瓔珞，金銀寶貨，如是一切內外諸物。亦見受者形貌音聲，及其處所，是為菩薩將欲誕生第六神變。

又，善男子！摩耶夫人入此園時，其林普現過去所有一切諸佛入母胎時，國土園林，衣服華鬘，塗香末香，幡繒幢蓋，一切眾寶莊嚴之事，妓樂歌詠，上妙音聲，令諸眾生普得見聞，是為菩薩將誕生時第七神變。

又，善男子！摩耶夫人入此園時，從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣，超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽，及諸人王之所住者。寶網覆上，妙香普熏，眾寶莊嚴，內外清淨，各各差別，不相雜亂，周匝遍滿嵐毘尼園，是為菩薩將誕生時第八神變。

又，善男子！摩耶夫人入此園時，從其身出十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩薩，其諸菩薩身形容貌，相好光明，進止威儀，神通眷屬，皆與毘盧遮那菩薩等無有異，悉共同時讚歎如來，是為菩薩將誕生時第九神變。

又，善男子！摩耶夫人將欲誕生菩薩之時，忽於其前從金剛際出大蓮華，名為一切寶莊嚴藏。金剛為莖，眾寶為鬚，如意寶王以為其臺，有十佛剎微塵數葉，一切皆以摩尼所成，寶網寶蓋以覆其上，一切天王所共執持，一切龍王降注香雨，一切夜叉王恭敬圍遶散諸天華，一切乾闥婆王出微妙音，歌讚菩薩往昔供養諸佛功德。一切阿脩羅王捨憍慢心，稽首敬禮。一切迦樓羅王垂寶繒幡遍滿虛空，一切緊那羅王歡喜瞻仰，歌詠讚歎菩薩功德。一切摩呼洛伽王皆生歡喜，歌詠讚歎，普雨一切寶莊嚴雲，是為菩薩將誕生時第十神變。

回覆 東方藥師佛 克服萬難 在6/25/2010 1:56:30 AM的回覆：
「愛的代價」電影描述擁有一雙患有龐貝氏症兒女的約翰．克羅利，為了替孩子尋求解藥，說服醫學博士史東希爾合作成立一家製藥公司。找到突破性方法研發解藥的史東希爾博士，其實就是改編自台灣的中央研究院生物醫學科學研究所所長陳垣崇院士。記者會當天台灣醫界與學術界重量級人物齊聚，其中前中研院院長李遠哲院士、台大醫院陳炯霖教授、政務委員張進福及薛承泰委員親臨現場給予支持。另外，黃金大嫂中的金友莊及洪百榕小姐亦以罕見疾病基金會公益大使的身份，共同呼籲大家一塊來關心這罕見卻攸關你我的生命議題。

擷取自http://www.tfrd.org.tw/news/morenew.php?nid=1130&PHPSESSID=feca6f6ce6bc96a85dbc9ce946c5d9a8
回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在6/28/2010 3:05:08 AM的回覆：
善男子！嵐毘尼園示現如是十種相已，然後菩薩其身誕生，如虛空中現淨日輪，如高山頂出於慶雲，如密雲中而耀電光，如夜闇中而然大炬。爾時！菩薩從母脅生，身相光明亦復如是。善男子！菩薩爾時雖現初生，悉已了達一切諸法如夢如幻，如影如像，無來無去，不生不滅。

善男子！當我見佛於此四天下閻浮提內嵐毘尼園，示現初生種種神變時，亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毘尼園中，示現初生種種神變，亦見三千大千世界一一塵中無量佛剎，亦見百佛世界，千佛世界，乃至十方一切世界，一一塵中無量佛剎，如是一切諸佛剎中，皆有如來示現受生種種神變，如是念念常無間斷。時！善財童子白彼神言：大天！得此解脫其已久如？答言：善男子！乃往古世過億佛剎微塵數劫，復過是數，時有世界名為：普寶。劫名：悅樂。八十那由他佛於中出現。其第一佛，名：自在功德幢。十號具足。彼世界中有四天下，名：妙光莊嚴。其四天下閻浮提中有一王都，名：須彌莊嚴幢。其中有王，名：寶焰眼。其王夫人名曰：喜光。善男子！如此世界摩耶夫人，為毘盧遮那如來之母。彼世界中喜光夫人，為初佛母，亦復如是。

善男子！其喜光夫人將欲誕生菩薩之時，與二十億那由他采女，詣金華園，園中有樓，名：妙寶峰。其邊有樹，名：一切施。喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩。諸天王眾，各持香水共以洗沐，時有乳母，名為：淨光。侍立其側，既洗沐已，諸天王眾授與乳母，乳母敬受，生大歡喜，即得菩薩普眼三昧。得此三昧已，普見十方無量諸佛，復得菩薩於一切處示現受生自在解脫，如初受胎識，速疾無礙。得此解脫故，見一切佛乘本願力，受生自在，亦復如是。善男子！於汝意云何？彼乳母者豈異人乎？我身是也。我從是來念念常見毘盧遮那佛，示現菩薩受生海調伏眾生自在神力，如見毘盧遮那佛乘本願力，念念於此三千大千乃至十方一切世界微塵之內，皆現菩薩受生神變，見一切佛悉亦如是，我皆恭敬承事供養，聽所說法，如說修行。

時！嵐毘尼林神欲重宣此解脫義，承佛神力，普觀十方而說頌言：

佛子汝所問，諸佛甚深境。汝今應聽受，我說其因緣。

過億剎塵劫，有劫名悅樂。八十那由他，如來出興世。

最初如來號，自在功德幢。我在金華園，見彼初生日。

我時為乳母，智慧極聰利。諸天授與我，菩薩金色身。

我時疾捧持，諦觀不見頂。身相皆圓滿，一一無邊際。

離垢清淨身，相好以莊嚴。譬如妙寶像，見已自欣慶。

思惟彼功德，疾增眾福海。見此神通事，發大菩提心。

專求佛功德，增廣諸大願。嚴淨一切剎，滅除三惡道。

普於十方土，供養無數佛。修行本誓願，救脫眾生苦。

我於彼佛所，聞法得解脫。億剎微塵數，無量劫修行。

劫中所有佛，我悉曾供養。護持其正法，淨此解脫海。

億剎微塵數，過去十力尊。盡持其法輪，增明此解脫。

我於一念頃，見此剎塵中。一一有如來，所淨諸剎海。

剎內悉有佛，園中示誕生。各現不思議，廣大神通力。

或見不思議，億剎諸菩薩。住於天宮上，將證佛菩提。

無量剎海中，諸佛現受生。說法眾圍遶，於此我皆見。

一念見億剎，微塵數菩薩。出家趣道場，示現佛境界。

我見剎塵內，無量佛成道。各現諸方便，度脫苦眾生。

一一微塵中，諸佛轉法輪。悉以無盡音，普雨甘露法。

億剎微塵數，一一剎塵內。悉見於如來，示現般涅槃。

如是無量剎，如來示誕生。而我悉分身，現前興供養。

不思議剎海，無量趣差別。我悉現其前，雨於大法雨。

佛子我知此，難思解脫門。無量億劫中，稱揚不可盡。

善男子！我唯知此菩薩，於無量劫遍一切處示現受生自在解脫，如諸菩薩摩訶薩能以一念為諸劫藏，觀一切法，以善方便而現受生，周遍供養一切諸佛，究竟通達一切佛法。於一切趣皆現受生，一切佛前坐蓮華座，知諸眾生應可度時，為現受生方便調伏，於一切剎現諸神變，猶如影像悉現其前，我當云何能知能說彼功德行。

善男子！此迦毘羅城有釋種女，名曰：瞿波。汝詣彼問，菩薩云何於生死中教化眾生。

時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在7/13/2010 2:34:56 AM的回覆：
爾時！善財童子向迦毘羅城，思惟修習受生解脫，增長廣大，憶念不捨，漸次遊行至菩薩集會普現法界光明講堂，其中有神，號：無憂德。與一萬主宮殿神俱，來迎善財，作如是言：善來丈夫，有大智慧，有大勇猛，能修菩薩不可思議自在解脫，心恆不捨廣大誓願，善能觀察諸法境界，安住法城，入於無量諸方便門，成就如來功德大海，得妙辯才，善調眾生，獲聖智身，恆順修行，知諸眾生心行差別，令其歡喜趣向佛道。

我觀仁者修諸妙行，心無暫懈，威儀所行悉皆清淨，汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業，以諸相好莊嚴其身，以十力智瑩飾其心遊諸世間，我觀仁者勇猛精進而無有比，不久當得普見三世一切諸佛聽受其法，不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂，不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故？見善知識親近供養，聽受其教，憶念修行，不懈不退，無憂無悔，無有障礙，魔及魔民不能為難，不久當成無上果故。

善財童子言：聖者！如向所說，願我皆得。聖者！我願一切眾生息諸熱惱，離諸惡業，生諸安樂，修諸淨行。聖者！一切眾生起諸煩惱，造諸惡業，墮諸惡趣，若身若心恆受楚毒，菩薩見已心生憂惱。聖者！譬如有人唯有一子，愛念情至，忽見被人割截肢體，其心痛切不能自安，菩薩摩訶薩亦復如是，見諸眾生以煩惱業，墮三惡趣受種種苦，心大憂惱，若見眾生起身語意三種善業，生天人趣受身心樂，菩薩爾時生大歡喜。何以故？菩薩不自為，故求一切智，不貪生死諸欲快樂，不隨想倒見、倒心、倒諸結、隨眠、愛見力轉，不起眾生種種樂想，亦不味著諸禪定樂，非有障礙疲厭退轉住於生死，但見眾生於諸有中，具受無量種種諸苦，起大悲心，以大願力而普攝取，悲願力故修菩薩行，為斷一切眾生煩惱，為求如來一切智智，為供養一切諸佛如來，為嚴淨一切廣大國土，為淨治一切眾生樂欲，及其所有身心諸行，於生死中無有疲厭。

聖者！菩薩摩訶薩於諸眾生為莊嚴，令生人天富貴樂故。為父母，為其安立菩提心故。為養育，令其成就菩薩道故。為衛護，令其遠離三惡道故。為船師，令其得度生死海故。為歸依，令捨諸魔煩惱怖故。為究竟，令其永得清涼樂故。為津濟，令入一切諸佛海故。為導師，令至一切法寶洲故。為妙華，開敷諸佛功德心故。為嚴具，常放福德智慧光故。為可樂，凡有所作悉端嚴故。為可尊，遠離一切諸惡業故。為普賢，具足一切端嚴身故。為大明，常放智慧淨光明故。為大雲，常雨一切甘露法故。聖者！菩薩如是修諸行時，令一切眾生皆生愛樂具足法樂。

爾時！善財童子將升法堂，其無憂德及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘，塗香末香，及以種種寶莊嚴具，散善財上而說頌言

汝今出世間，為世大明燈。普為諸眾生，勤求無上覺。

無量億千劫，難可得見汝。功德日今出，滅除諸世闇。

汝見諸眾生，顛倒惑所覆。而興大悲意，求證無師道。

汝以清淨心，尋求佛菩提。承事善知識，不自惜身命。

汝於諸世間，無依無所著。其心普無礙，清淨如虛空。

汝修菩提行，功德悉圓滿。放大智慧光，普照一切世。

汝不離世間，亦不著於世。行世無障礙，如風遊虛空。

譬如火災起，一切無能滅。汝修菩提行，精進火亦然。

勇猛大精進，堅固不可動。金剛慧師子，遊行無所畏。

一切法界中，所有諸剎海。汝悉能往詣，親近善知識。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在7/14/2010 1:43:03 AM的回覆：
爾時！無憂德神說此頌已，為愛樂法故，隨逐善財，恆不捨離。爾時！善財童子，入普現法界光明講堂，周遍推求彼釋氏女，見在堂內，坐寶蓮華師子之座，八萬四千采女所共圍遶。是諸采女，靡不皆從王種中生，悉於過去修菩薩行同種善根，布施愛語，普攝眾生，已能明見一切智境，已共修集佛菩提行，恆住正定，常遊大悲，普攝眾生猶如一子，慈心具足，眷屬清淨，已於過去成就菩薩不可思議善巧方便，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，具足菩薩諸波羅蜜，離諸取著，不樂生死，雖行諸有，心常清淨，恆勤觀察一切智道，離障蓋網超諸著處，從於法身而示化形，生普賢行，長菩薩力，智日慧燈悉已圓滿。

爾時！善財童子詣彼釋女瞿波之所，頂禮其足，合掌而住，作如是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何於生死中而不為生死過患所染，了法自性而不住聲聞辟支佛地，具足佛法而修菩薩行，住菩薩地而入佛境界，超過世間而於世受生。成就法身，而示現無邊種種色身。證無相法，而為眾生示現諸相。知法無說，而廣為眾生演說諸法。知眾生空，而恆不捨化眾生事。雖知諸佛不生不滅，而勤供養無有退轉。雖知諸法無業無報，而修諸善行恆不止息。時！瞿波女告善財言：善哉！善哉。善男子！汝今能問菩薩摩訶薩如是行法，修習普賢諸行願者，能如是問，諦聽！諦聽。善思念之，我當承佛神力為汝宣說。

善男子！若諸菩薩成就十法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十？所謂：依善知識故、得廣大勝解故、得清淨欲樂故、集一切福智故、於諸佛所聽聞法故、心恆不捨三世佛故、同於一切菩薩行故、一切如來所護念故、大悲妙願皆清淨故、能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩成就此法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。

佛子！若菩薩親近善知識，則能精進不退，修習出生無盡佛法。佛子！菩薩以十種法承事善知識。何等為十？所謂：於自身命，無所顧惜。於世樂具，心不貪求。知一切法，性皆平等。永不退捨，一切智願。觀察一切，法界實相。心恆捨離，一切有海。知法如空，心無所依。成就一切，菩薩大願。常能示現，一切剎海。淨修菩薩，無礙智輪。佛子！應以此法承事一切諸善知識，無所違逆。

爾時！釋迦瞿波女欲重明此義，承佛神力，觀察十方而說頌言：
菩薩為利諸群生，正念親承善知識。

敬之如佛心無怠，此行於世帝網行。

勝解廣大如虛空，一切三世悉入中。

國土眾生佛皆爾，此是普智光明行。

志樂如空無有際，永斷煩惱離諸垢。

一切佛所修功德，此行於世身雲行。

菩薩修習一切智，不可思議功德海。

淨諸福德智慧身，此行於世不染行。

一切諸佛如來所，聽受其法無厭足。

能生實相智慧燈，此行於世普照行。

十方諸佛無有量，一念一切悉能入。

心恆不捨諸如來，此向菩提大願行。

能入諸佛大眾會，一切菩薩三昧海。

願海及以方便海，此行於世帝網行。

一切諸佛所加持，盡未來際無邊劫。

處處修行普賢道，此是菩薩分身行。

見諸眾生受大苦，起大慈悲現世間。

演法光明除闇冥，此是菩薩智日行。

見諸眾生在諸趣，為集無邊妙法輪。

令其永斷生死流，此是修行普賢行。

菩薩修行此方便，隨眾生心而現身。

普於一切諸趣中，化度無量諸含識。

以大慈悲方便力，普遍世間而現身。

隨其解欲為說法，皆令趣向菩提道。

回覆 大方廣佛華嚴經入法界 在7/22/2010 3:41:30 AM的回覆：
時！釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言：善男子！我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。善財言：大聖！此解脫門境界云何？答言：善男子！我入此解脫，知此娑婆世界佛剎微塵數劫，所有眾生於諸趣中死此生彼，作善作惡，受諸果報，有求出離，不求出離，正定邪定及以不定，有煩惱善根，無煩惱善根，具足善根，不具足善根，不善根所攝善根，善根所攝不善根，如是所集善不善法，我皆知見。又彼劫中所有諸佛名號次第，我悉了知，彼佛世尊從初發心，及以方便求一切智，出生一切諸大願海，供養諸佛，修菩薩行，成等正覺，轉妙法輪，現大神通化度眾生，我悉了知，亦知彼佛眾會差別，其眾會中有諸眾生依聲聞乘而得出離，其聲聞眾過去修習一切善根，及其所得種種智慧我悉了知。有諸眾生依獨覺乘而得出離，其諸獨覺所有善根，所得菩提，寂滅解脫，神通變化，成熟眾生，入於涅槃，我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾，其諸菩薩從初發心，修習善根，出生無量諸大願行，成就滿足諸波羅蜜，種種莊嚴菩薩之道，以自在力入菩薩地，住菩薩地，觀菩薩地，淨菩薩地，菩薩地相，菩薩地智，菩薩攝智，菩薩教化眾生智，菩薩建立智，菩薩廣大行境界，菩薩神通行，菩薩三昧海，菩薩方便，菩薩於念念中所入三昧海，所得一切智光明，所獲一切智電光雲，所得實相忍，所通達一切智，所住剎海，所入法海，所知眾生海，所住方便，所發誓願，所現神通，我悉了知。

善男子！此娑婆世界盡未來際所有劫海展轉不斷，我皆了知，如知娑婆世界，亦知娑婆世界內微塵數世界，亦知娑婆世界內一切世界，亦知娑婆世界微塵內所有世界，亦知娑婆世界外十方無間所住世界，亦知娑婆世界世界種所攝世界，亦知毘盧遮那世尊此華藏世界海中，十方無量諸世界種所攝世界。所謂：世界廣博、世界安立、世界輪、世界場、世界差別、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名號，盡此世界海一切世界，由毘盧遮那世尊本願力故，我悉能知，亦能憶念。

亦念如來往昔所有諸因緣海，所謂：修集一切諸乘方便，無量劫中住菩薩行，淨佛國土教化眾生，承事諸佛，造立住處，聽受說法，獲諸三昧、得諸自在，修檀波羅蜜，入佛功德海，持戒苦行，具足諸忍，勇猛精進，成就諸禪，圓滿淨慧，於一切處示現受生，普賢行願悉皆清淨，普入諸剎，普淨佛土，普入一切如來智海，普攝一切諸佛菩提，得於如來大智光明，證於諸佛一切智性，成等正覺轉妙法輪，及其所有道場眾會，其眾會中一切眾生往世已來所種善根，從初發心成熟眾生，修行方便念念增長，獲諸三昧神通解脫，如是一切我悉了知。何以故？我此解脫能知一切眾生心行，一切眾生修行善根，一切眾生雜染清淨，一切眾生種種差別，一切聲聞諸三昧門，一切緣覺寂靜三昧神通解脫，一切菩薩一切如來解脫光明皆了知故。

爾時！善財童子白瞿波言：聖者！得此解脫其已久如。答言：善男子！我於往世過佛剎微塵數劫，有劫名：勝行。世界名：無畏。彼世界中有四天下，名為：安隱。其四天下閻浮提中有一王城，名：高勝樹。於八十王城中最為上首。彼時有王名曰：財主。其王具有六萬采女、五百大臣、五百王子。其諸王子，皆悉勇健，能伏怨敵，其王太子名：威德主。端正殊特，人所樂見，足下平滿，輪相備具，足趺隆起，手足指間皆有網縵，足跟齊正，手足柔軟，伊尼耶鹿王踹七處圓滿，陰藏隱密，其身上分如師子王，兩肩平滿，雙臂傭長，身相端直，頸文三道，頰如師子，具四十齒悉皆齊密，四牙鮮白，其舌長廣，出梵音聲，眼目紺青，睫如牛王，眉間毫相，頂上肉髻，皮膚細軟如真金色，身毛上靡，髮帝青色，其身洪滿如尼拘陀樹。

爾時！太子受父王教，與十千采女詣香芽園遊觀戲樂，太子是時乘妙寶車，其車具有種種嚴飾，置大摩尼師子之座而坐其上，五百采女各執寶繩牽馭而行，進止有度，不遲不速，百千萬人持諸寶蓋，百千萬人持諸寶幢，百千萬人持諸寶幡，百千萬人作諸妓樂，百千萬人燒諸名香，百千萬人散諸妙華，前後圍遶而為翊從，道路平正無有高下，眾寶雜華散布其上，寶樹行列，寶網彌覆，種種樓閣延袤其間，其樓閣中，或有積聚種種珍寶，或有陳列諸莊嚴具，或有供設種種飲食，或有懸布種種衣服，或有備擬諸資生物，或復安置端正女人，及以無量僮僕侍從，隨有所須悉皆施與。
回覆 最近又開始翻金剛經了 在12/23/2010 9:00:41 PM的回覆：
如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

   「唯然。世尊！願樂欲聞。」

回覆 金剛經2 在12/24/2010 2:06:55 AM的回覆：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。

「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」

「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
回覆 金剛經3 在12/24/2010 11:11:43 PM的回覆：
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。

「無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。

「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」

須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」

   「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。

回覆 金剛經4 在12/25/2010 3:46:54 PM的回覆：
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」

「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」

「世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」

「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」

「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。」

   「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
回覆 金剛經5 在12/26/2010 10:51:54 AM的回覆：
「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」

須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！」

「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」

佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」

回覆 金剛經6 在12/26/2010 11:04:10 PM的回覆：
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」

「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。

「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」

「不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。」

「須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。

「是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

回覆 金剛經7 在12/28/2010 2:08:06 AM的回覆：
「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

「須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。

「須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。

「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。

「須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

回覆 金剛經8 在1/1/2011 9:09:17 AM的回覆：
爾時，須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。

「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。

「若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

「須菩提！譬如人身長大。」

須菩提言：「世尊！如來說：人身長大，則為非大身，是名大身。」

「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。何以故？須菩提！無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」

「如是，世尊！如來有肉眼。」

「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

「如是，世尊！如來有天眼。」

「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

「如是，世尊！如來有慧眼。」

「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

「如是，世尊！如來有法眼。」

「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

「如是，世尊！如來有佛眼。」

「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」

「如是，世尊！如來說是沙。」

「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」

「甚多，世尊！」

   

回覆 金剛經9 在1/1/2011 10:43:57 PM的回覆：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」

「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」

「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」

「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」

「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」

「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」

   爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」

佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」

「如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。

「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

回覆 金剛經10(完) 在1/1/2011 10:47:49 PM的回覆：
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。

「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」

須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」

佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」

須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」

爾時，世尊而說偈言：

「若以色見我　以音聲求我      是人行邪道　不能見如來

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。

「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

「須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」

「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。」

「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」

「世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？

「一切有為法　如夢幻泡影      如露亦如電　應作如是觀」

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

回覆 地藏菩薩本願經 在1/1/2011 10:57:10 PM的回覆：
讚

稽首本然清淨地            無盡佛藏大慈尊

南方世界湧香雲            香雨花雲及花雨

寶雨寶雲無數種            為祥為瑞遍莊嚴

天人問佛是何因            佛言地藏菩薩至

三世如來同讚歎            十方菩薩共皈依

我今宿植善因緣            稱揚地藏真功德

慈因積善，誓救眾生，

手中金錫，振開地獄之門。

掌上明珠，光攝大千世界。

智慧音裡，吉祥雲中，

為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。

大悲大願，大聖大慈，

本尊地藏菩薩摩訶薩。
--------------------
忉利天宮神通品第一之一

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲，放如是等不可說光明雲已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
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忉利天宮神通品第一之二

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯願世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何願？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河；一恆河沙，一沙一界；一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。
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忉利天宮神通品第一之三

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：善哉，菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

聖女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有地獄。

聖女問曰：我今云何得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

聖女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？

聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。

   佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
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分身集會品第二

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷懃付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。

爾時，佛讚地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
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觀眾生業緣品第三

爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。

佛母白言：願聖者說。

爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？

地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五？

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白聖母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

   

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閻浮眾生業感品第四(之一)

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊，略而說之。


爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。

羅漢問之：欲願何等？

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。

光目答言：我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。

其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事云何？

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
回覆 不要信佛 在1/8/2011 3:50:05 PM的回覆：
不要信佛
上面這些奇怪的地獄         就傷害不了你
回覆 地藏菩薩本願經 在1/9/2011 1:19:04 AM的回覆：
閻浮眾生業感品第四(之二)

光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺。

發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪婬妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲歎合掌而退。

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地獄名號品第五

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啗眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵鈇；復有地獄，名曰多瞋。

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。

更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。
回覆 地藏菩薩本願經 在1/10/2011 1:17:13 PM的回覆：
如來讚歎品第六(之一)

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
回覆 考太久的下場 在1/11/2011 8:34:12 AM的回覆：
腦波侵權   更新日期:2011/01/10   04:11   
   
〔自由時報記者王榮祥／高雄報導〕高市男子「阿平」（化名）聲稱自己的腦波不知何故，竟會發射出去、又反射回來，讓他很困擾。阿平半年來四處陳情，大多石沉大海，不過，去年底總統府公共事務室還回函給他，函文不打太極拳，直接挑明說﹕「以現今科技根本無法達到如此境界，請勿再對此有所懷疑。」

住高雄市的阿平（化名）說，從去年元月起，耳朵旁常出現奇怪聲音，仔細聆聽後，發現都是「自己腦袋」當時所想的話語，如個人隱私、工作內容等，不知為何傳了出去？又透過其他管道傳進耳裡，讓他非常困擾。

阿平認為這是「腦波」作怪，所以向地檢署、市調處等單位陳情，但相關單位態度大多消極，當笑話看，總統府公共事務室則於去年底發文給他：「所陳腦波系統侵犯個人隱私事，以現今科技根本無法達到此境界，請勿再對此有所懷疑。」

考公職屢失敗   壓力大

家人與好友進一步透露，阿平考了十多次公職都沒成功，疑因此造成心理壓力；好友感慨身為獨子的阿平與7旬老父相依為命，經濟吃緊，強烈建議高雄市社會局介入幫忙，否則遲早出狀況。

回覆 地藏菩薩本願經 在1/11/2011 12:09:41 PM的回覆：
如來讚歎品第六(之二)

復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。

復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

復次普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

世尊，當何名此經，使我云何流布？

佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

回覆 地藏菩薩本願經 在1/12/2011 1:44:59 PM的回覆：
利益存亡品第七

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

   

回覆 地藏菩薩本願經 在1/15/2011 2:04:32 AM的回覆：
閻羅王眾讚歎品第八

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。

至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。

佛讚鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。

何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

回覆 地藏菩薩本願經 在1/16/2011 3:28:04 AM的回覆：
稱佛名號品第九
   
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。
   
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。
   
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
   
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。
   
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。
   
又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
   
又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
   
又於過去有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
   
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
   
又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
   
又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
   
又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。
   
又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
   
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
回覆 地藏菩薩本願經 在1/18/2011 2:02:18 PM的回覆：
校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯願世尊為我說之。

爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。

復次地藏：未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。

復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
回覆 地藏菩薩本願經 在1/20/2011 1:01:28 AM的回覆：
地神護法品第十一

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。

世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。

世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。

復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。


見聞利益品第十二(之一)

爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。

於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩於人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞！

回覆 地藏菩薩本願經 在1/20/2011 11:28:51 AM的回覆：
見聞利益品第十二(之二)

佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。

復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。

復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至於睡夢中，悉皆安樂。

復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

爾時世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，

一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，

雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，

發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，

即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，

香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。

回覆 地藏菩薩本願經(完) 在1/21/2011 10:43:23 AM的回覆：
囑累人天品第十三

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。

復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時世尊，而說偈言：

現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：

一者、速超聖地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，七者、畢竟成佛。

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。

是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
回覆 佛說觀無量壽佛經1 在1/22/2011 1:39:32 AM的回覆：
如是我聞，一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。

爾時王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教。收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣，一不得往。

國太夫人名韋提希，恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和麥少用塗其身，諸瓔珞中，盛蒲萄漿，密以上王。

爾時大王食麥少飲漿，求水漱口，漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山遙禮世尊，而作是言：『大目犍連是吾親友，願興慈悲，授我八戒』。時目犍連如鷹隼飛，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者，富樓那，為王說法。

如是時間，經三七日，王食麥少蜜，得聞法故，顏色和悅。

時阿闍世問守門者：『父王今者猶存在耶？』時守門人白言：『大王！國太夫人身塗麥少蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。』時阿闍世聞此語已，怒其母曰：『我母是賊，與賊為伴；沙門惡人，幻惑咒術；令此惡王多日不死』！即執利劍，欲害其母。

時有一臣名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮，白言：『大王！臣聞毗陀論經說，劫初已來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父一萬八千，未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事，汗剎利種，臣不忍聞，是旃陀羅。我等不宜復住於此。』

時二大臣說此語竟，以手按劍，郤行而退。時阿闍世，驚怖惶懼，告耆婆言：『汝不為我耶？』耆婆白言：『大王！慎莫害母！』

王聞此語，懺悔求救，即便捨劍，止不害母。勒語內官，閉置深宮，不令復出。

時韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山為佛作禮，而作是言：『如來世尊，在昔之時，&#65533;遣阿難來慰問我；我今愁憂，世尊威重，無由得見，願遣目連尊者阿難與我相見。』作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。

未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即勒大目犍連及以阿難從空而來。

佛從耆闍崛山沒，於王宮出。時韋提希禮已，舉頭見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華，目連侍左，阿難侍右，釋梵護世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養。

時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛，白言：『世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊！復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡世，地獄餓鬼畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人，今向世尊，五體投地，求哀懺悔，唯願佛力教我，觀於清淨業處。』

爾時，世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金臺，如須彌山；十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土，七寶合成；復有國土，純是蓮華；復有國土，如自在天宮；復有國土，如玻璃鏡；十方國土，皆於中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。

時韋提希白佛言：『世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所，唯願世尊教我思惟，教我正受。』

爾時，世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時，大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮，自然增進成阿那含。

爾時，世尊告韋提希：『汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。』
回覆 佛說觀無量壽佛經2 在1/22/2011 1:55:34 PM的回覆：
『欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。』

佛告韋提希：『汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在、三世諸佛，淨業正因。』

佛告阿難及韋提希：『諦聽！諦聽！善思念之：如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清淨業，善哉韋提希，快問此事。』

『阿難！汝當受持，廣為多眾宣說佛語，如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界，以佛力故，當得見彼清淨國土。如執明鏡，自見面像。見彼國土，極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。』

佛告韋提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀，諸佛如來有異方便，令汝得見。』

時韋提希白佛言：『世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土；若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？』

佛告韋提希：『汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。云何作想？凡作想者，一切眾生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒，當起想念。』

『正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移，見日欲沒，狀如懸鼓。』

『既見日已，閉目開目，皆令明了。』

『是為日想，名曰初觀。』

『次作水想，見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起水想，見水映徹，作琉璿想。此想成已，見琉璃地，內外映徹，下有金剛，七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方八楞具足，一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一一光明。八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明臺。』

『樓閣千萬，百寶合成，於臺兩邊，各有百億華幢，無量樂器，以為莊嚴。八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。』

『是為水想，名第二觀。』

『此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失。唯除食時，恆憶此事。』

『如此想者。名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。』

『是為地想，名第三觀。』

佛告阿難：『汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生淨國，心得無疑。』

『作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

佛告阿難，及韋提希：『地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。』

『一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠真珠光；珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾，妙真珠網彌覆樹上。一一樹上，有七重網。一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。』

『諸天童子，自然在中。一一童子五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月不可具明。眾寶間錯，色中上者，此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。於眾葉間生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫如天瓔珞，有眾妙華，作閻浮檀金色。如旋火輪，宛轉葉間，涌生諸果，如帝釋瓶。』

『有大光明，化成幢旛，無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界，一切佛事。十方佛國，亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。』

『是為樹想，名第四觀。』

『次當想水，欲想水者，極樂國土，有八池水。』

『一一池水，七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支作，七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛，以為底沙。一一水中，有六十億七寶蓮華，一一蓮華，團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下。』

『其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅密；復復有讚歉諸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧。』

『是為八功德水想，名第五觀。』

『眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天，作天妓樂。又有樂器，懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。』

『此想成已，名為粗見極樂世界、寶樹、寶地、寶池。』

『是為總觀想，名第六觀。』

『若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

   佛告阿難，及韋提希：『諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說，除苦惱法；汝等憶持，廣為大眾分別解說。』

說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至、是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。

時韋提希，見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：『世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛，及二菩薩，未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩』？

佛告韋提希：『欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上，作蓮華想。』

『令其蓮華，一一葉上，作百寶色。有八萬四千月永，猶如天畫。月永有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉；一一葉間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。』

『釋迦毗楞伽寶，以為其臺，此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寶，梵摩尼寶。妙真珠網，以為校飾。』

『於其臺上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢，如百千萬億須彌山，幢上寶幔，如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠，以為映飾。一一寶珠，有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色。一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相。或為金剛臺，或作真珠網，或作雜華雲，於十方面，隨意變現，施作佛事。』

『是為華座想，名第七觀。』

佛告阿難：『如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明。如於鏡中，自見面像。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當生極樂世界。』

『作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

佛告阿難，及韋提希：『見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。』

『是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念，諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』

『想彼佛者，先當想像，閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國，七寶莊嚴，寶地寶池，寶樹行列，諸天寶幔，彌覆其上，眾寶羅網，滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。』

『見此事已，復當更想一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異，想一大勢至菩薩像，坐右華座。』

『此想成時，佛菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寶樹。一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。』

『此想成時，行者當聞水流光明，及諸寶樹，鳧鴈鴛鴦，皆說妙法。出定入定，&#65533;聞妙法，行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想；若與合者，名為粗想。見極樂世界。』

『是為像想，名第八觀。』

『作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。』

佛告阿難，及韋提希：『此想成已，次當更觀無量壽佛，身相光明。阿難！當知無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬，眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山；佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界，於圓光中，有百萬億那由他&#65533;河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。』

『無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。』

『其光明相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心眼見，見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。』

『作是觀者，名觀一切佛身；以觀佛身故，亦見佛心；佛心者，大慈悲是；以無緣慈攝諸眾生。』

『作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當繫心，諦觀無量壽佛。』

『觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明了。見眉聞白毫相者，八萬四千相好，自然當現。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前授記。』

『是為遍觀一切色身相，名第九觀。』

『作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

佛告阿難，及韋提希：『見無量壽佛，了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩，此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。』

『頂上毗楞伽摩尼寶，以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明，有無量無數百千化佛。一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方世界。』

『臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟，普照一切。以此寶手，接引眾生。』

『舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺；下足時有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。』

『其餘身相，眾好具足，與佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。』

『是為觀觀世音菩薩真實色身相。名第十觀。』

佛告阿難：『若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀？』

『若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相，亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。』

『次觀大勢至菩薩，此菩薩身量大小，亦如觀世音，圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色。有緣眾生，皆悉得見。但見此菩薩，一毛孔光，即見十方無量諸佛，淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。』

『以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力。是故號此菩薩，名大勢至。』

『此菩薩天冠，有五百寶華。一一寶華，有五百寶臺。一一臺中。十方諸佛淨妙國土，廣長之相，皆於中現。頂上肉髻，如砵頭摩華。於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。』

『諸餘身相，如觀世音，等無有異。』

『此菩薩行時，十方世界，一切震動，當地動處，有五百億寶華。一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。』

『從下方光明佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音，大勢至，皆悉

雲集極樂國土，畟塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。』

『作此觀者，名為觀見大勢至菩薩，是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀。』

『除無數劫阿僧祗生死之罪，作是觀者，不處胞胎，常遊諸佛，淨妙國土。』

『此觀成時，名為具足觀觀世音大勢至。』

『見此事時，當起自身生於西方極樂世界，於蓮華中，結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。』

『蓮華開時，有五百色光，來照身想，眼目開想，見佛菩薩，滿虛空中。水鳥樹林，及與諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。』

『若出定之時，憶持不失，見此事已，名見無量壽佛極樂世界。』

『是為普觀想，名第十二觀。』

『無量壽佛，化身無數，與觀世音，及大勢至，常來至此，行人之所。』

佛告阿難，及韋提希：『若欲至心，生西方者，先當觀於一丈六像，在池水上，如先所說，無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無邊福，況復觀佛，具足身相？』

『阿彌陀佛，神通如意，於十方國，變現自在。或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六八尺；所現之形，皆真金色。圓光化佛，及寶蓮華，如上所說。』

『觀世音菩薩，及大勢至，於一切處，身同眾生。但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。』

『是為雜想，名第十三觀。』

回覆 菩提本無樹 在1/22/2011 5:59:09 PM的回覆：
明鏡亦非臺
回覆 若要搖錢樹 在1/22/2011 6:44:07 PM的回覆：
請上望夫臺
回覆 佛說觀無量壽佛經3 在1/23/2011 10:44:37 PM的回覆：
佛告阿難，及韋提希：『上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。』

『復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修行六念。迴向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。』

『生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與菩薩授手迎接。觀世音，大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。』

『行者見已，歡喜踊躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。』

『生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足；光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。』

『是名上品上生者。』

『上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德迴向，願求生極樂。』

『行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音，大勢至，無量大眾，眷屬圍遶，持紫金臺，至行者前，讚言：「法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝！」與千化佛，一時授手。』

『行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國。七寶池中，此紫金臺，成大蓮華，經宿則開。』

『行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。』

『經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記。』

『是名上品中生者。』

『上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向，願求生極樂國。』

『行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，讚言：「法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝！」』

『見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經三小劫，得百法明門，住歡喜地。』

『是名上品下生者，是名上輩生想，名第十四觀。』

回覆 佛說觀無量壽佛經(完 在1/24/2011 1:34:52 PM的回覆：
佛告阿難，及韋提希：『中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齊，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求，生於西方極樂世界。』

『臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍遶，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離眾苦。』

『行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界。』

『蓮華尋開，當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道。三明六通，具八解脫。』

『是名中品上生者。』

『中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齊；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德迴向願求生極樂國。』

『戒香熏修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：「善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！」行者自見，坐蓮華上。蓮華即合，生於西方極樂世界。』

『在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹，無半劫已，成阿羅漢。』

『是名中品中生者。』

『中品下生者，若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘，四十八願。』

『聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方極樂世界。』

『經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢。』

『是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。』

佛告阿難及韋提希：『下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。』

『爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！」作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。』

『當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地。』

『是名下品上生者。』

佛告阿難及韋提希：『下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。』

『爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！」作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。』

『當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地。』

『是名下品上生者。』

佛告阿難，及韋提希：『下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。』

『遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛，十力威德，廣讚彼佛，光明神力，亦讚戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。』

『如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。觀世音，大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。』

『是名下品中生者。』

佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』

『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』

『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』

『於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。』

『是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。』

說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身，及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生。生彼國已，獲得諸佛現前三昧。無量諸天，發無上道心。

爾時阿難即從座起，白佛言：『世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？』佛告阿難：『此經名觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，亦名淨除業障、生諸佛前，汝當受持，無令忘失。』

『行此三昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子，及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念？』

『若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。』

佛告阿難：『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』

佛說此語時，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。

爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。爾時阿難，廣為大眾，說如上事。無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

回覆 藥師經1 在1/25/2011 12:47:47 AM的回覆：
如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。

爾時、世尊讚曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說」。

曼殊室利言：「唯然，願說！我等樂聞！」

佛告曼殊師利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」

「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得」。

「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異」。

「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少」。

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之」。

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！」

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提」。

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！

「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之」。

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足」。

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願」。
回覆 藥師經2 在1/25/2011 2:36:43 PM的回覆：
「復次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界」。

爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？」

「復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。

「復次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」。

「復次、曼殊利室！若諸有情好珤乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。

「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。

「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身」。

「復次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿」。

「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。

「曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘」。

「復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」。
回覆 藥師經3 在1/25/2011 11:38:00 PM的回覆：
爾時、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」。

佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。

「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫」。

「復次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。

爾時、世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」

阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也」。

「世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！」

佛告阿難：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處」。

「阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是」。

「阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！」

   

回覆 藥師經(完) 在1/26/2011 12:51:09 PM的回覆：
爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。

爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命旛燈復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色綵旛，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持」。

「復次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸繫閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益」。

「阿難！若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神旛，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫」。

爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患」。阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所噉。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！

「復次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」。

爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。

同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」。

爾時、世尊讚諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情」。

爾時、阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持」！

時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

回覆 心經(全) 在1/26/2011 4:40:20 PM的回覆：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅波多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
回覆 佛說阿彌陀經(全) 在1/27/2011 12:17:09 AM的回覆：
如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。

并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。

及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」

「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」

「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」

「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」

「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」

「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」

「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」

「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」

「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」

「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」

「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」

「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」

「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」

「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」

「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」

佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
回覆 佛說無量壽經 在1/29/2011 11:00:17 PM的回覆：
我聞如是。一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也；又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩；又賢護等十六正士；善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩；皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。

處兜率天，弘宣正法，捨彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀，普照十方，無量佛土，六種振動，舉聲自稱：「吾當於世，為無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰！」示現算計文藝射御，博綜道術，貫練群籍，遊於後園，講武試藝。現處宮中，色味之間。見老病死，悟世非常。棄國財位，入山學道。服乘白馬，寶冠瓔珞，遣之令還。捨珍妙衣，而著法服。剃除鬚髮，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。現五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天按樹枝，得攀出池，靈禽翼從，往諧道場，吉祥感徵，表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之，魔率官屬，而來逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉法輪，以佛遊步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界，六種震動。總攝魘界，動魔宮殿，眾魔攝怖，莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗灌垢污，顯明清白，光融佛法，宣流正化。

入國分衛，護諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。以諸法藥，救療三苦，顯現道意，無量功德。授菩薩記，成等正覺。示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量；遊諸佛國，普現道教。其所修行，清淨無穢。譬如幻師，現眾異像。為男為女，無所不變。本學明了，在意所為。此諸菩薩，亦復如是。學一切法，貫綜縷練，所住安諦，靡不感化。無數佛土，皆悉普現。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。

菩薩經典，究暢要妙，名稱普至，道御十方。無量諸佛，咸共護念。佛所住者，皆已得住。大聖所立，而皆己立。如來道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開導眾生。通諸法性，達眾生相。明了諸國，供養諸佛。化現其身，猶如電光，善學無畏之網，曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空無相無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此化終，而現滅度。亦無所作，亦無所有。不起不滅，得平等法。具足成就無量總持百千三昧。

諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。住深定門，悉睹現在無量諸佛，一念之頃，無不周遍。濟諸劇難，諸閑不閑，分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智。入眾言音，開化一切。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。於一切萬物，隨意自在。為諸庶類，作不請之友。荷負群生，為之重擔。受持如來甚深法藏，護佛種性，常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開善門。以不請之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛敬父母。於諸眾生，視若自己，一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱計，一時來會。

爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：「今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍。如明鏡淨，影暢表裡。威容顯耀，超絕無量。未曾瞻睹殊妙如今！唯然大聖，我心念言：『今日世尊住奇特之法；今日世雄住諸佛所住；今日世眼住導師之行；今日世英住最勝之道；今日天尊行如來之德；去來現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？』」於是世尊告阿難曰：「云何，阿難！諸天教汝來問佛耶？自以慧見問威顏乎？」阿難白佛：「無有諸天來教我者，自以所見問斯義耳。」

佛言：「善哉！阿難！所問甚快，發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫，難值難見。猶靈瑞華，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難！當知如來正覺，其智難量，多所導御。慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命憶百干劫，無數無量，復過於此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極，於一切法，而得自在。阿難諦聽！今為汝說！」對曰：「唯然！願樂欲聞！」

   
回覆 佛說無量壽經2 在1/31/2011 1:21:47 AM的回覆：
佛告阿難：「乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，綻光如來，興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來，名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名捨厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛，皆悉已過。」

爾時，次有佛，名世自在王，如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌讚曰：

光顏巍巍，威神無極。如是炎明，無與等者。

日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。

如來容顏，超世無倫。正覺大音，響流十方。

戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，殊勝希有。

深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。

無明欲怒，世尊永無。人雄師子，神德無量。

功勳廣大，智慧深妙，光明威相，震動大千。

願我作佛，齊聖法王。過度生死，靡不解脫。

布施調意，戒忍精進，如是三昧，智慧無上。

吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。

假令有佛，百千億萬，無量大聖，數如恆沙。

供養一切，斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。

譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土。

光明悉照，遍此諸國，如是精進，威神難量。

令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。

國如泥洹，而無等雙。我當愍衷，度脫一切。

十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱。

幸佛信明，是我真證。發願於彼，力精所欲。

十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。

假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。

回覆 請教 在1/31/2011 11:35:22 AM的回覆：
請教版上各位對經文有研究的師兄姐
小輩近日對金剛經(金剛般若多羅蜜經)有興趣

但網路上所搜尋到的金剛經文似乎很長
是否一般師兄姐所唸的金剛經
另外應如何念它(比起心經真的長很多)


謝謝回答
回覆 我也滿喜歡金剛經的 在1/31/2011 2:12:51 PM的回覆：
建議可買三民書局的新譯金剛經，裡面有註解。

我本身也很喜歡金剛經這部般若經典。

回覆 佛說無量壽經3 在2/1/2011 1:33:10 AM的回覆：
佛告阿難：「法藏比丘說此頌已，而白佛言：『唯然，世尊！我發無上正覺之心。願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」

佛告阿難：「時世自在王佛，謂法藏比丘：『如所修行，莊嚴佛土，汝自當知。』比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來淨土之行，我聞此己，當如說修行，成滿所願。』爾時，世自在王佛，知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：『譬如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果，何願不得？」」於是世自在王佛即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡、國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著。一切世間，無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。』

阿難白佛：「彼佛國土，壽量幾何？」佛言：「其佛壽命，四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，遶佛三匝，合掌而住，白佛言：『世尊！我已攝取莊嚴佛土清淨之行。』佛告比丘：『汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行比法，緣致滿足無量大願。』比丘白佛：『唯垂聽察！如我所願，當具說之：

設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，形色不同有好醜者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，壽命有限量，下至知百千億那由他劫者，不取正覺。

設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校知其數者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。

設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無量，無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色，高四百萬里者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，智慧辯才若可限量者，不取正覺。

設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。若有裁縫擣染浣濯者，不取正覺。

設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名宇，不即得至不退轉者，不取正覺。

設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。』」

佛告阿難：「爾時，法藏比丘說此願已，以偈頌曰：

我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。

我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。

我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。

離欲深正念，淨慧修梵行，志求無上尊，為諸天人師。

神力演大光，普照無際土，消除三垢冥，明濟眾厄難。

開彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達善趣門。

功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現。

為眾開法藏，廣施功德寶，常於大眾中，說法師子吼。

供養一切佛，具足眾德本，願慧悉成滿，得為三界雄。

如佛無量智，通達靡不照，願我功德力，等此最勝尊，

斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天神，當雨珍妙華。

回覆 佛說無量壽經4 在2/2/2011 11:18:42 PM的回覆：
佛謂阿難：「法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華，以散其上。自然音樂，空中讚言：『決定必成無上正覺！』於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。阿難！法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵龍神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行，不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色聲香味觸法，忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙，無者虛偽諂曲之心，和顏愛語先意承問。勇猛精進，志願無倦。專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長。以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。

「住空無相無願之法，無作無起，觀法如化。遠離麤言，自害害彼，彼此俱害。修習善語，自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財色，自行六波羅密，教人令行。無央數劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者居士豪姓尊貴，或為剎利國君轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙；其手常出無盡之寶，衣服飲食、珍妙華香、繒蓋幢幡莊嚴之具，如是等事，超諸人天，於一切法，而得自在。」

阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現在？」佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」阿難又問：「其佛成道已來為經幾時？」

佛言：「成佛已來，凡歷十劫，其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間人。光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山，及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時春夏秋冬，不寒不熱，常和調適。」

爾時，阿難白佛言：「世尊！若彼國土，無須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？」佛語阿難：「第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住？」阿難白佛：「行業果報，不可思議。」佛語阿難：「行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳。」阿難白佛：「我不疑比法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。」

佛告阿難：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南西北方，四維上下，亦復如是；或有佛光照於七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是轉倍，乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾咸共歎譽，亦復如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。為諸菩薩、聲聞之眾所共歎譽、稱其功德；至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明，亦如今也。」

佛言：「我說無量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡！」

佛語阿難：「又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡，知其限極。聲聞菩薩、天人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩其數難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界。」

佛語阿難：「彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。能如大目犍連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海，深廣無量。假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛沾取一渧，於意云何？其所渧者，於彼大海，何所為多？」阿難白佛：「彼所渧水比於大海，多少之量，非巧歷算數言辭譬類所能知也。」佛語阿難：「如目連等，於百干萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數者獨如一渧，其所不知如大海水。

「又其國土，七寶諸樹，周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻黎樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹；或有二寶、三寶，乃至七寶，轉共合成；或有金樹，銀葉華果；或有銀樹，金葉華果；或琉璃樹，玻黎為葉，華果亦然；或水精樹，琉璃為葉，華果亦然；或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然；或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然；或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。

「或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實；或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實；或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實；或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝、硨磲為條，紫金為葉，白銀為華、琉璃為實；或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實；或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實；或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相準，葉葉相向，華華相順，實實相當，紫色光曜不可勝視。清風時發出五音聲，微妙官商自然相和。

「又無量壽佛，其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶自然合成，以月光摩尼，持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴之，，周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。珍妙寶網，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，偏諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹，無諸惱患。阿難！若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者音響忍；二者柔順忍；三者無生法忍。比皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。」

   

回覆 佛說無量壽經5 在2/3/2011 6:11:33 PM的回覆：
佛告阿難：「世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王，乃至第六天上，伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也！亦有自然萬種伎樂。又其樂聲，無非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。

「其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠明月摩尼眾寶以為交絡，覆蓋其上。內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬；縱廣深淺，各皆一等。八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙；白銀池者，底黃金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；硨磲池者，底瑪瑙沙；瑪瑙池者，底硨磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙；或二寶三寶，乃至七寶，轉共合成。其池岸上，有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。

「彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷煖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照，徹瀾迴流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲、或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲、乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。

「隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所謂不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂。

「阿難！彼佛國土，諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著，事已化去，時至復現。

「彼佛國土，清淨安隱，微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身，無極之體。」

佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎？」阿難白佛：「假令此人在帝王邊，羸陋醜惡，無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無厭。不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散。苦身聚積，為之憂惱，於己無益，徒為他有。無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣，受此長苦；罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類。所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終福應，得升善道。上生天上，享茲福樂。積善餘慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事。妙衣珍膳，隨心服御，宿福所追，故能致此。」

佛告阿難：「汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬億不可計倍。」

佛告阿難：「無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋幢幡、微妙音聲、所居舍宅宮殿樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行。無量寶網，彌覆佛土，皆以金縷真珠百千雜寶奇妙珍異，莊嚴校飾，周匝四面，垂以寶鈴，光色晃曜，盡極嚴麗，自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧。

「又風吹散華，遍滿佛土，隨色次第，而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清淨無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界，一一寶華，百千億葉，其華光明，無量種色，青色青光、白色白光，玄黃朱紫，光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月，一一華中，出三十六百千億光，一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。」

佛告阿難：「其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」

佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲，而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，現其人前，即隨彼佛，往生其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國！」

佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心，願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。」

佛語阿難：「其下輩者，十方世界，諸天人民，其有至心，欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。」

佛告阿難：「無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。於彼東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經法，宣布道化。南西北方，四維上下，亦復如是。」

爾時世尊，而說頌曰：

東方諸佛國，其數如恆沙，彼土諸菩薩，往覲無量覺。

南西北四維，上下亦復然，彼土菩薩眾，往覲無量覺。

一切諸菩薩，各齎天妙華，寶香無價衣，供養無量覺。

咸然奏天樂，暢發和雅音，歌歎最勝尊，供養無量覺。

究達神通慧，遊入深法門，具足功德藏，妙智無等倫，

慧日朗世間，消除生死雲，恭敬遶三匝，稽首無上尊。

見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。

應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。

迴光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踊躍皆歡喜。

大士觀世音，整服稽首問，白佛何緣笑，唯然願說意。

梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。

十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。

覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。

知法如電影，究竟菩薩道，其諸功德本，受決當作佛。

通達諸法性，一切空無我，惠求淨佛土，必成如是剎。

諸佛告菩薩，今覲安養佛，聞法樂受行，疾得清淨處。

至彼嚴淨國，便速得神通，必於無量尊，受記成等覺。

其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。

菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，名顯滿十方。

奉事億如來，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。

若人無善心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。

曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。

憍慢弊懈怠，難以信比法，宿世見諸佛，樂聽如是教。

聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。

如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了。

假使一切人，具足皆得道，淨慧如本空，億劫思佛智。

窮力極講說，盡壽猶不知，佛慧無邊際，如是致清淨。

壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進求。

聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親友，是故當發意。

設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣濟生死流。

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佛告阿難：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願，為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。阿難！彼佛國中，諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。」

阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」佛言：「一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。阿難！其有眾生，生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。」

佛語阿難：「彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養，諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有，輒以奉散諸佛，及諸菩薩聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」

佛語阿難：「無量壽佛，為諸聲聞菩薩天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上百千華香，萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避，當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」

佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧，無違無失。於其國土，所有萬物，無我所心，無染著心。去來進止，情無所係。隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。於諸眾生，得大慈悲饒益之心。柔軟調伏，無岔恨心。離蓋清淨，無厭怠心。等心、勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。得深禪定，諸通明慧，遊志七覺，修心佛法。

「肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說。等觀三界，空無所有，志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知集滅音聲方便。不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二餘俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者，深遠微妙，靡不覆載。究竟一乘，至於彼岸，決斷疑網，慧由心出。

「於佛教法，該羅無外，智慧如大海，三昧如山王。慧光明淨，超踰日月。清白之法，具足圓滿。猶如雲山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故；猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障礙故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故；摧滅嫉心，不忌勝故。

「專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢，曜慧日，除癡闇。修六和敬，常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導，等無憎愛，唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功德殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力；常力、善力、定力、慧力，多聞之力；施戒忍辱，精進禪定、智慧之力；正念止觀，諸通明力；如來調伏，諸眾生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。阿難！彼諸菩薩，成就如是無量功德，我但為汝略言之耳。若廣說者，百千萬劫不能窮盡。」

佛告彌勒菩薩諸天人等：「無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂，清淨若此，何不力為善？念道之自然。著於無上下，洞達無邊際，宜各勤精進，努力自求之。必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道。道趣自然閉。昇道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事？勤行求道德；可得極長生，壽樂無有極。

「然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時；有田憂田，有宅憂宅；牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者，尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是憂苦，當復求索，不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居，或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德。壽終身死，當獨遠去，有所趣向，善惡之道，莫能知者。

「世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。或時心靜，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。然含毒畜怒，結憤精神，自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入，遠到他所，莫能見者。善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期。甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生。如何不求道，安所須待，欲何樂乎？如是世人，不信作善得善，為道得道；不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不為善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！

「或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲。惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極。其壽未終，便頓奪之。下人惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍！」

佛告彌勒菩薩，諸天人等：「我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」

彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開人泥洹。教授典攬，威制消化。感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。」

佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛。今我於此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界，無所聖礙。典攬智慧，眾道之要，執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。

「彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹不可稱數。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕，與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。

「汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。修己潔體，洗除心垢。言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫百劫，千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道。汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自為過咎。生彼邊地七寶宮殿，五百歲中，受諸厄也。」彌勒白言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界，最無倫匹。所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡五痛五燒之中，為最劇苦。教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道。」
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佛言：「何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？

「其一惡者：諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道。後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦。故有貧窮下賤，乞丐狐獨，聾盲瘖啞，愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇。入其幽冥，轉生受身。譬如王法，痛苦極刑。

「故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短。魂神精識，自然趣之。當獨值向，相從共生。更相報復，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，會當歸之。是為一大惡一痛一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。」

佛言：「其二惡者，，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫憍縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，機偽多端。踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更相欺誑。各懷貪欲，瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市里，愚民野人，轉共從事。更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！

「世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，希望他利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。

「今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世，不信道德，不修善本，今復為惡，天神剋識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。」

佛言：「其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤，尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中。愛欲交亂，坐起不安；貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡，著於人鬼。日月照見，神明記識。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。」

佛言：「其四惡者，世間人民，不念修善。轉相教令，共為眾惡。兩舌，惡口，妄言，綺語。讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明。於傍快喜。不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥。自以強健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。今世為惡，福德盡滅，諸善神鬼，各去離之，身獨空立，無所復依。壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從捨離。但得前行，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡四痛四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。」

佛言：「其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，飢寒困苦，父母教誨，瞋目怒應。言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用自賑給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人，鬥亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而於其中，希望僥倖，欲求長生，會當歸死。慈心教誨，今其念善。開示生死，善惡之趣，自然有是，而不肯信之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解，大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮方悔。悔之於後，將何及乎？

「天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應其所行，殃咎追命，無得縱捨。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡，故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。」

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉相生，但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然，至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大惡。皆由貪著財色，不能施惠，癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久後大劇。天道弛張，自然糾舉，綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，富入其中。古今有是，痛哉可傷！」

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思。奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」

佛言：「汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中，端心正行。主上為善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛。佛語教誨，無敢虧負。當求度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。

「吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。隨宜開導，授與經法，莫不承用。在意所願，皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順、日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。」

佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，還如前法。久後轉劇，不可悉說，我但為汝略言之耳。」

佛語彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」於是彌勒菩薩，合掌白言：「佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀怨，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。」

   

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佛告阿難：「汝起，更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚讚歎彼佛，無著無礙。」

於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛。白言：「世尊，願見彼佛安樂國土，及諸菩薩聲聞大眾。」說是語已，即時無量壽佛，放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沈沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水，彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。」此會四眾，一時悉見；彼見此土，亦復如是。

爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不？」阿難對曰：「唯然己見。」

「汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？」阿難對曰：「唯然已聞。」

「彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見不？」對曰：「己見。」

「彼國人民有胎生者，汝復見不？」對曰：「己見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。」

爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣，彼國人民，胎生化生？」佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復次，慈氏！他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中，自然化生。彌勒當知！彼化生者，智慧勝故；其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。」

佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖。供養飯食衣服床蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少。於意云何？此諸王子，寧樂彼處不？」對曰：「不也！但種種方便，求諸大力，欲自勉出。」佛告彌勒：「此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事。但於五百歲中，不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往諸無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。彌勒當知！其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」

彌勒菩薩白佛言：「世尊！於此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國？」佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。一一菩薩，已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」

佛告彌勒：「不但我剎諸菩薩等，往生彼國。他方佛土，亦復如是。其第一佛，名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛，名曰師子，彼有五百億菩薩，皆當往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛，名曰人王，被有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛，名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已普供養無量諸佛，於七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅固之法。斯等菩薩皆當往生。其第十三佛，名曰無畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩，及比丘等，不可稱計，皆當往生。」

佛語彌勒：「不但此十四佛國中諸菩薩等，當往生也，十方世界無量佛國，其往生者，亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝略說之耳。」

佛告彌勒：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒！設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故，應當專心信受，持誦說行。吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」

佛語彌勒：「如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法，如是作，如是說，如是教。應當信順，如法修行。」

爾時世尊，說此經法，無量眾生，皆發無上正覺之心。萬二千那由他人，得清淨法眼。二十二億諸天人民，得阿那含果。八十萬比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉。以弘誓功德而自莊嚴，於將來世，當成正覺。爾時三千大千世界六種震動，大光普照十方國土；百千音樂，自然而作；無量妙華，紛紛而降。

佛說經已，彌勒菩薩及十方來諸菩薩眾、長老阿難、諸大聲聞、一切大眾，聞佛所說，靡不歡喜。

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普賢菩薩行願品1

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向、善財白言：「大聖！云何禮敬乃至迴向？」普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚嘆一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請轉法輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿因，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
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普賢菩薩行願品2

復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

復次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。

善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。

是故善男子！汝於此義，應如是知。若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。

善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」

   

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普賢菩薩行願品(完)

爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：

「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。

普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養一切諸如來，及與現在十方佛。

未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。

所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。

十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。

天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。

勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。

於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。

我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。

所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。

願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。

願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。

我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。

一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。

普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。

一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。

我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。

我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。

所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。

遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，

清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。

普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。

一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。

願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。

我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。

我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。

彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。

十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。

若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。

即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。

此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。

族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。

速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。

若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。如來讚言：「善哉！善哉！」爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界，普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

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大勢至菩薩念佛圓通章

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
回覆 華嚴經入法界品(續) 在2/11/2011 12:24:37 PM的回覆：
入法界品16之一

時！有母人，名為：善現。將一童女，名：具足妙德。顏容端正，色相嚴潔，洪纖得所，修短合度，目髮紺青，聲如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪懈，慈愍不害，具足慚愧，柔和質直，離癡寡欲，無諸諂誑，乘妙寶車，采女圍遶，及與其母從王城出先太子行。見其太子言辭諷詠，心生愛染而白母言：我心願得敬事此人，若不遂情當自殞滅。母告女言：莫生此念。何以故？此甚難得，此人具足輪王諸相，後當嗣位作轉輪王，有寶女出，騰空自在，我等卑賤，非其匹偶，此處難得，勿生是念。

彼香芽園側有一道場，名：法雲光明。時有如來，名：勝日身。十號具足，於中出現已經七日，時彼童女暫時假寐，夢見彼佛，從夢覺已，空中有天而告之言：勝日身如來於法雲光明道場，成等正覺已經七日，諸菩薩眾前後圍遶，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、梵天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為見佛故，皆來集會。

時！妙德童女夢睹如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，於太子前而說頌言：

我身最端正，名聞遍十方。智慧無等倫，善達諸工巧。

無量百千眾，見我皆貪染。我心不於彼，而生少愛欲。

無瞋亦無恨，無嫌亦無喜。但發廣大心，利益諸眾生。

我今見太子，具諸功德相。其心大欣慶，諸根咸悅樂。

色如光明寶，髮美而右旋。額廣眉纖曲，我心願事汝。

我觀太子身，譬若真金像。亦如大寶山，相好有光明。

目廣紺青色，月面師子頰。喜顏美妙音，願垂哀納我。

舌相廣長妙，猶如赤銅色。梵音緊那聲，聞者皆歡喜。

口方不褰縮，齒白悉齊密。發言現笑時，見者心歡喜。

離垢清淨身，具相三十二。必當於此界，而作轉輪位。

爾時！太子告彼女言：汝是誰女？為誰守護？若先屬人，我則不應起愛染心。爾時！太子以頌問言：

汝身極清淨，功德相具足。我今問於汝，汝於誰所住。

誰為汝父母，汝今繫屬誰。若已屬於人，彼人攝受汝。

汝不盜他物，汝不有害心。汝不作邪婬，汝依何語住。

不說他人惡，不壞他所親。不侵他境界，不於他恚怒。

不生邪險見，不作相違業。不以諂曲力，方便誑世間。

尊重父母不，敬善知識不。見諸貧窮人，能生攝心不。

若有善知識，誨示於汝法。能生堅固心，究竟尊重不。

愛樂於佛不，了知菩薩不。眾僧功德海，汝能恭敬不。

汝能知法不，能淨眾生不。為住於法中，為住於非法。

見諸孤獨者，能起慈心不。見惡道眾生，能生大悲不。

見他得榮樂，能生歡喜不。他來逼迫汝，汝無瞋惱不。

汝發菩提意，開悟眾生不。無邊劫修行，能無疲倦不。

爾時！女母為其太子而說頌言：

太子汝應聽，我今說此女。初生及成長，一切諸因緣。

太子始生日，即從蓮華生。其目淨修廣，肢節悉具足。

我曾於春月，遊觀娑羅園。普見諸藥草，種種皆榮茂。

奇樹發妙華，望之如慶雲。好鳥相和鳴，林間共歡樂。

同遊八百女，端正奪人心。被服皆嚴麗，歌詠悉殊美。

彼園有浴池，名曰蓮華幢。我於池岸坐，采女眾圍遶。

於彼蓮池內，忽生千葉華。寶葉琉璃莖，閻浮金為臺。

爾時夜分盡，日光初出現。其蓮正開剖，放大清淨光。

其光極熾盛，譬如日初出。普照閻浮提，眾歎未曾有。

時見此玉女，從彼蓮華生。其身甚清淨，肢分皆圓滿。

此是人間寶，從於淨業生。宿因無失壞，今受此果報。

紺髮青蓮眼，梵聲金色光。華鬘眾寶髻，清淨無諸垢。

肢節悉具足，其身無缺減。譬如真金像，安處寶華中。

毛孔栴檀香，普熏於一切。口出青蓮香，常演梵音聲。

此女所住處，常有天音樂。不應下劣人，而當如是偶。

世間無有人，堪與此為夫。唯汝相嚴身，願垂見納受。

非長亦非短，非麤亦非細。種種悉端嚴，願垂見納受。

文字算數法，工巧諸技藝。一切皆通達，願垂見納受。

善了諸兵法，巧斷眾諍訟。能調難可調，願垂見納受。

其身甚清淨，見者無厭足。功德自莊嚴，汝應垂納受。

眾生所有患，善達彼緣起。應病而與藥，一切能消滅。

閻浮語言法，差別無量種。乃至妓樂音，靡不皆通達。

婦人之所能，此女一切知。而無女人過，願垂速納受。

不嫉亦不慳，無貪亦無恚。質直性柔軟，離諸麤獷惡。

恭敬於尊者，奉事無違逆。樂修諸善行，此能隨順汝。

若見於老病，貧窮在苦難。無救無所依，常生大慈愍。

常觀第一義，不求自利樂。但願益眾生，以此莊嚴心。

行住與坐臥，一切無放逸。言說及默然，見者咸欣樂。

雖於一切處，皆無染著心。見有功德人，樂觀無厭足。

尊重善知識，樂見離惡人。其心不躁動，先思後作業。

福智所莊嚴，一切無怨恨。女人中最上，宜應事太子。

回覆 華嚴經 在2/12/2011 8:31:18 PM的回覆：
入法界品16之二

爾時！太子入香芽園已，告其妙德及善現言：善女！我趣求阿耨多羅三藐三菩提，當於盡未來際無量劫，集一切智助道之法，修無邊菩薩行，淨一切波羅蜜，供養一切諸如來，護持一切諸佛教，嚴淨一切佛國土，當令一切如來種性不斷，當隨一切眾生種性而普成熟，當滅一切眾生生死苦置於究竟安樂處，當淨治一切眾生智慧眼，當修習一切菩薩所修行，當安住一切菩薩平等心，當成就一切菩薩所行地，當令一切眾生普歡喜，當捨一切物盡未來際行檀波羅蜜，令一切眾生普得滿足衣服飲食，妻妾男女，頭目手足，如是一切內外所有，悉當捨施無所吝惜，當於爾時，汝或於我而作障難，施財物時汝心吝惜，施男女時汝心痛惱，割肢體時汝心憂悶，捨汝出家汝心悔恨。

爾時！太子即為妙德而說頌言：

哀愍眾生故，我發菩提心。當於無量劫，習行一切智。

無量大劫中，淨修諸願海。入地及治障，悉經無量劫。

三世諸佛所，學六波羅蜜。具足方便行，成就菩提道。

十方垢穢剎，我當悉嚴淨。一切惡道難，我當令永出。

我當以方便，廣度諸群生。令滅愚癡暗，住於佛智道。

當供一切佛，當淨一切地。起大慈悲心，悉捨內外物。

汝見來乞者，或生慳吝心。我心常樂施，汝勿違於我。

若見我施頭，慎勿生憂惱。我今先語汝，令汝心堅固。

乃至截手足，汝勿嫌乞者。汝今聞我語，應可諦思惟。

男女所愛物，一切我皆捨。汝能順我心，我當成汝意。

爾時！童女白太子言：敬奉來教。即說頌言：

無量劫海中，地獄火焚身。若能眷納我，甘心受此苦。

無量受生處，碎身如微塵。若能眷納我，甘心受此苦。

無量劫頂戴，廣大金剛山。若能眷納我，甘心受此苦。

無量生死海，以我身肉施。汝得法王處，願令我亦然。

若能眷納我，與我為主者。生生行施處，願常以我施。

為愍眾生苦，而發菩提心。既已攝眾生，亦當攝受我。

我不求豪富，不貪五欲樂。但為共行法，願以仁為主。

紺青修廣眼，慈愍觀世間。不起染著心，必成菩薩道。

太子所行處，地出眾寶華。必作轉輪王，願能眷納我。

我曾夢見此，妙法菩提場。如來樹下坐，無量眾圍遶。

我夢彼如來，身如真金山。以手摩我頂，寤已心歡喜。

往昔眷屬天，名曰喜光明。彼天為我說，道場佛興世。

我曾生是念，願見太子身。彼天報我言，汝今當得見。

我昔所志願，於今悉成滿。唯願俱往詣，供養彼如來。

爾時！太子聞勝日身如來名，生大歡喜，願見彼佛，以五百摩尼寶散其女上，冠以妙藏光明寶冠，被以火焰摩尼寶衣，其女爾時心不動搖，亦無喜相，但合掌恭敬瞻仰太子，目不暫捨，其母善現於太子前而說頌言：

此女極端正，功德莊嚴身。昔願奉太子，今意已滿足。

持戒有智慧，具足諸功德。普於一切世，最勝無倫匹。

此女蓮華生，種姓無譏醜。太子同行業，遠離一切過。

此女身柔軟，猶如天繒纊。其手所觸摩，眾患悉除滅。

毛孔出妙香，芬馨最無比。眾生若聞者，悉住於淨戒。

身色如真金，端坐華臺上。眾生若見者，離害具慈心。

言音極柔軟，聽之無不喜。眾生若得聞，悉離諸惡業。

心淨無瑕垢，遠離諸諂曲。稱心而發言，聞者皆歡喜。

調柔具慚愧，恭敬於尊宿。無貪亦無誑，憐愍諸眾生。

此女心不恃，色相及眷屬。但以清淨心，恭敬一切佛。

爾時！太子與妙德女及十千采女并其眷屬出香芽園，詣法雲光明道場，至已下車步進詣如來所，見佛身相端嚴寂靜，諸根調順，內外清淨，如大龍池無諸垢濁，皆生淨信，踊躍歡喜，頂禮佛足，遶無數匝。于時太子及妙德女，各持五百妙寶蓮華供散彼佛，太子為佛造五百精舍，一一皆以香木所成，眾寶莊嚴，五百摩尼以為間錯。時！佛為說：普眼燈門修多羅。聞是經已，於一切法中得三昧海。所謂：得普照一切佛願海三昧、普照三世藏三昧、現見一切佛道場三昧、普照一切眾生三昧、普照一切世間智燈三昧、普照一切眾生根智燈三昧、救護一切眾生光明雲三昧、普照一切眾生大明燈三昧、演一切佛法輪三昧、具足普賢清淨行三昧。時！妙德女得三昧，名：難勝海藏。於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。

時！彼太子與妙德女并其眷屬，頂禮佛足，遶無數匝，辭退還宮，詣父王所。拜跪畢已，奉白王言：大王當知！勝日身如來出興於世，於此國內法雲光明菩提場中成等正覺于今未久。爾時！大王語太子言：是誰為汝說如是事。天耶？人耶？太子白言：是此具足妙德女說。時！王聞已歡喜無量，譬如貧人得大伏藏，作如是念：佛無上寶，難可值遇，若得見佛，永斷一切惡道怖畏，佛如醫王能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦，佛如導師，能令眾生至於究竟安隱住處。作是念已，集諸小王群臣眷屬及以剎利婆羅門等一切大眾，便捨王位，授與太子，灌頂訖已，與萬人俱往詣佛所，到已禮足，遶無數匝，并其眷屬，悉皆退坐。

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入法界品16之三

爾時！如來觀察彼王及諸大眾，白毫相中放大光明，名：一切世間心燈。普照十方無量世界，住於一切世主之前，示現如來不可思議大神通力，普令一切應受化者心得清淨。爾時！如來以不思議自在神力，現身超出一切世間，以圓滿音普為大眾說陀羅尼，名：一切法義離闇燈。佛剎微塵數陀羅尼而為眷屬。彼王聞已，即時獲得大智光明，其眾會中有閻浮提微塵數菩薩，俱時證得此陀羅尼，六十萬那由他人，盡諸有漏心得解脫，十千眾生遠塵離垢得法眼淨，無量眾生發菩提心。時！佛又以不思議力廣現神變，普於十方無量世界演三乘法化度眾生。

時！彼父王作如是念，我若在家，不能證得如是妙法，若於佛所出家學道，即當成就。作是念已，前白佛言：願得從佛出家修學。佛言：隨意，宜自知時。時！財主王與十千人，皆於佛所同時出家，未久之間，悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼，亦得如上諸三昧門，又得菩薩十神通門，又得菩薩無邊辯才，又得菩薩無礙淨身，往詣十方諸如來所聽受其法，為大法師演說妙法。復以神力遍十方剎，隨眾生心而為現身，讚佛出現，說佛本行，示佛本緣，稱揚如來自在神力，護持於佛所說教法。

爾時！太子於十五日在正殿上，采女圍遶，七寶自至。一者輪寶，名：無礙行。二者象寶，名：金剛身。三者馬寶，名：迅疾風。四者珠寶，名：日光藏。五者女寶，名：具妙德。六藏臣寶，名為：大財。七主兵寶，名：離垢眼。七寶具足為轉輪王，王閻浮提，正法治世，人民快樂。王有千子，端正勇健，能伏怨敵，其閻浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立佛支提，皆悉高廣，以眾妙寶而為校飾，一一王城皆請如來，以不思議眾妙供具而為供養，佛入城時現大神力，令無量眾生種諸善根，無量眾生心得清淨，見佛歡喜發菩提意，起大悲心利益眾生，勤修佛法入真實義，住於法性，了法平等，獲三世智等觀三世，知一切佛出興次第說種種法，攝取眾生發菩薩願，入菩薩道，知如來法，成就法海，能普現身遍一切剎，知眾生根及其性欲，令其發起一切智願。

佛子！於汝意云何？彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。財主王者，寶華佛是。其寶華佛現在東方過世界海微塵數佛剎，有世界海，名：現法界虛空影像雲。中有世界種，名：普現三世影摩尼王。彼世界種中有世界，名：圓滿光。中有道場，名：現一切世主身。寶華如來於此成阿耨多羅三藐三菩提，不可說佛剎微塵數諸菩薩眾，前後圍遶而為說法，寶華如來往昔修行菩薩道時，淨此世界海。其世界海中去來今佛出興世者，皆是寶華如來為菩薩時，教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。彼時女母善現者，今我母善目是。其王眷屬，今如來所眾會是也，皆具修行普賢諸行，成滿大願，雖恆在此眾會道場，而能普現一切世間，住諸菩薩平等三昧，常得現見一切諸佛。一切如來以等虛空妙音聲雲，演正法輪，悉能聽受，於一切法悉得自在，名稱普聞諸佛國土，普詣一切道場之所，普現一切眾生之前，隨其所應教化調伏，盡未來劫修菩薩道恆無間斷，成滿普賢廣大誓願。

佛子！其妙德女與威德主轉輪聖王，以四事供養勝日身如來者，我身是也。彼佛滅後，其世界中六十億百千那由他佛出興於世，我皆與王承事供養，其第一佛，名：清淨身。次名：一切智月光明身。次名：閻浮檀金光明王。次名：諸相莊嚴身。次名：妙月光。次名：智觀幢。次名：大智光。次名：金剛那羅延精進。次名：智力無能勝。次名：普安詳智。次名：離垢勝智雲。次名：師子智光明。次名：光明髻。次名：功德光明幢。次名：智日幢。次名：寶蓮華開敷身。次名：福德嚴淨光。次名：智焰雲。次名：普照月。次名：莊嚴蓋妙音聲。次名：師子勇猛智光明。次名：法界月。次名：現虛空影像開悟眾生心。次名：恆嗅寂滅香。次名：普震寂靜音。次名：甘露山。次名：法海音。次名：堅固網。次名：佛影髻。次名：月光毫。次名：辯才口。次名：覺華智。次名：寶焰山。次名：功德星。次名：寶月幢。次名：三昧身。次名：寶光王。次名：普智行。次名：焰海燈。次名：離垢法音王。次名：無比德名稱幢。次名：修臂。次名：本願清淨月。次名：照義燈。次名：深遠音。次名：毘盧遮那勝藏王。次名：諸乘幢。次名：法海妙蓮華。佛子！彼劫中有如是等六十億百千那由他佛出興于世，我皆親近，承事供養。

其最後佛，名：廣大解。於彼佛所得淨智眼。爾時！彼佛入城教化，我為王妃，與王禮覲，以眾妙物而為供養，於其佛所，聞說出生一切如來燈法門，即時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫。佛子！我得此解脫已，與菩薩於佛剎微塵數劫勤加修習，於佛剎微塵數劫中承事供養無量諸佛，或於一劫承事一佛，或二或三，或不可說，或值佛剎微塵數佛，悉皆親近承事供養，而未能知菩薩之身、形，量、色、貌，及其身業心行智慧三昧境界。

佛子！若有眾生，得見菩薩修菩提行，若疑若信，菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之，以為眷屬，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛子！我見彼佛得此解脫已，與菩薩於百佛剎微塵數劫而共修習，於其劫中所有諸佛出興于世，我皆親近承事供養，聽所說法，讀誦受持，於彼一切諸如來所，得此解脫種種法門，知種種三世，入種種剎海，見種種成正覺，入種種佛眾會，發菩薩種種大願，修菩薩種種妙行，得菩薩種種解脫，然未能知菩薩所得普賢解脫門。何以故？普賢菩薩解脫門，如太虛空，如眾生名，如三世海，如十方海，如法界海，無量無邊。佛子！普賢菩薩解脫門與如來境界等。

佛子！我於佛剎微塵數劫，觀菩薩身，無有厭足，如多欲人男女集會，遞相愛染，起於無量妄想思覺，我亦如是觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界，種種安住，種種莊嚴，種種形狀，有種種山，種種地，種種雲，種種名，種種佛興，種種道場，種種眾會，演種種修多羅，說種種灌頂，種種諸乘，種種方便，種種清淨。又於菩薩一一毛孔，念念常見無邊佛海，坐種種道場，現種種神變，轉種種法輪，說種種修多羅恆不斷絕。又於菩薩一一毛孔，見無邊眾生海，種種住處，種種形貌，種種作業，種種諸根。又於菩薩一一毛孔，見三世諸菩薩無邊行門。所謂：無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取眾生方便。

佛子！我於佛剎微塵數劫，念念如是觀於菩薩一一毛孔，已所至處而不重至，已所見處而不重見，求其邊際竟不可得，乃至見彼悉達太子，住於宮中采女圍遶，我以解脫力，觀於菩薩一一毛孔，悉見三世法界中事。

佛子！我唯得此觀察菩薩三昧海解脫，如諸菩薩摩訶薩，究竟無量諸方便海，為一切眾生現隨類身，為一切眾生說隨樂行，於一一毛孔現無邊色相海，知諸法性無性為性，知眾生性同虛空相無有分別，知佛神力同於如如遍一切處，示現無邊解脫境界，於一念中能自在入廣大法界，遊戲一切諸地法門，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此世界中有佛母：摩耶。汝詣彼問，菩薩云何修菩薩行，於諸世間無所染著，供養諸佛恆無休息，作菩薩業永不退轉，離一切障礙，入菩薩解脫不由於他，住一切菩薩道，詣一切如來所，攝一切眾生界，盡未來劫修菩薩行，發大乘願，增長一切眾生善根常無休息。

爾時！釋迦瞿波女，欲重明此解脫義，承佛神力即說頌言：

若有見菩薩，修行種種行。起善不善心，菩薩皆攝取。

乃往久遠世，過百剎塵劫。有劫名清淨，世界名光明。

此劫佛興世，六十千萬億。最後天人主，號曰法幢燈。

彼佛涅槃後，有王名智山。統領閻浮提，一切無怨敵。

王有五百子，端正能勇健。其身悉清淨，見者皆歡喜。

彼王及王子，信心供養佛。護持其法藏，亦樂勤修法。

太子名善光，離垢多方便。諸相皆圓滿，見者無厭足。

五百億人俱，出家行學道。勇猛堅精進，護持其佛法。

王都名智樹，千億城圍遶。有林名靜德，眾寶所莊嚴。

善光住彼林，廣宣佛正法。辯才智慧力，令眾悉清淨。

有時因乞食，入彼王都城。行止極安詳，正知心不亂。

城中有居士，號曰善名稱。我時為彼女，名為淨日光。

時我於城中，遇見善光明。諸相極端嚴，其心生染著。

次乞至我門，我心增愛染。即解身瓔珞，并珠置缽中。

雖以愛染心，供養彼佛子。二百五十劫，不墮三惡趣。

或生天王家，或作人王女。恆見善光明，妙相莊嚴身。

此後所經劫，二百有五十。生於善現家，名為具妙德。

時我見太子，而生尊重心。願得備瞻侍，幸蒙哀納受。

我時與太子，覲佛勝日身。恭敬供養畢，即發菩提意。

於彼一劫中，六十億如來。最後佛世尊，名為廣大解。

於彼得淨眼，了知諸法相。普見受生處，永除顛倒心。

我得觀菩薩，三昧境解脫。一念入十方，不思議剎海。

我見諸世界，淨穢種種別。於淨不貪樂，於穢不憎惡。

普見諸世界，如來坐道場。皆於一念中，悉放無量光。

一念能普入，不可說眾會。亦知彼一切，所得三昧門。

一念能悉知，彼諸廣大行。無量地方便，及以諸願海。

我觀菩薩身，無邊劫修行。一一毛孔量，求之不可得。

一一毛孔剎，無數不可說。地水火風輪，靡不在其中。

種種諸建立，種種諸形狀。種種體名號，無邊種莊嚴。

我見諸剎海，不可說世界。及見其中佛，說法化眾生。

不了菩薩身，及彼身諸業。亦不知心智，諸劫所行道。

爾時！善財童子頂禮其足，遶無數匝，辭退而去。   

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入法界品17之一

爾時！善財童子一心欲詣摩耶夫人所，即時獲得觀佛境界智，作如是念；是善知識，遠離世間，住無所住，超過六處，離一切著，知無礙道，具淨法身，以如幻業而現化身，以如幻智而觀世間，以如幻願而持佛身，隨意生身、無生滅身、無來去身、非虛實身、不變壞身、無起盡身、所有諸相皆一相身、離二邊身、無依處身、無窮盡身、離諸分別如影現身、知如夢身、了如像身、如淨日身、普於十方而化現身、住於三世無變異身、非身心身，猶如虛空所行無礙，超諸世眼，唯是普賢淨目所見，如是之人，我今云何而得親近承事供養，與其同住，觀其狀貌，聽其音聲，思其語言，受其教誨？

作是念已，有主城神，名曰：寶眼。眷屬圍遶，於虛空中而現其身，種種妙物以為嚴飾，手持無量眾色寶華以散善財作如是言：善男子！應守護心城，謂不貪一切生死境界。應莊嚴心城，謂專意趣求如來十力。應淨治心城，謂畢究斷除慳嫉諂誑。應清涼心城，謂思惟一切諸法實性。應增長心城，謂成辦一切助道之法。應嚴飾心城，謂造立諸禪解脫宮殿。應照耀心城，謂普入一切諸佛道場，聽受般若波羅蜜法。應增益心城，謂普攝一切佛方便道。應堅固心城，謂恆勤修習普賢行願。應防護心城，謂常專禦扞惡友魔軍。應廓徹心城，謂開引一切佛智光明。應善補心城，謂聽受一切佛所說法。應扶助心城，謂深信一切佛功德海。應廣大心城，謂大慈普及一切世間。應善覆心城，謂集眾善法以覆其上。應寬廣心城，謂大悲哀愍一切眾生。應開心城門，謂悉捨所有隨應給施。應密護心城，謂防諸惡欲不令得入。應嚴肅心城，謂逐諸惡法不令其住。應決定心城，謂集一切智助道之法恆無退轉。應安立心城，謂正念三世一切如來所有境界。應瑩徹心城，謂明達一切佛正法輪修多羅中所有法門種種緣起。應部分心城，謂普曉示一切眾生皆令得見薩婆若道。應住持心城，謂發一切三世如來諸大願海。應富實心城，謂集一切周遍法界大福德聚。應令心城明了，謂普知眾生根欲等法。應令心城自在，謂普攝一切十方法界。應令心城清淨，謂正念一切諸佛如來。應知心城自性，謂知一切法皆無有性。應知心城如幻，謂以一切智了諸法性。佛子！菩薩摩訶薩若能如是淨修心城，則能積集一切善法。何以故？蠲除一切諸障難故。所謂：見佛障、聞法障、供養如來障、攝諸眾生障、淨佛國土障。善男子！菩薩摩訶薩以離如是諸障難故，若發希求善知識心，不用功力則便得見，乃至究竟必當成佛。

爾時！有身眾神，名：蓮華法德。及妙華光明無量諸神前後圍遶，從道場出住虛空中，於善財前以妙音聲種種稱歎摩耶夫人，從其耳璫放無量色相光明網，普照無邊諸佛世界，令善財見十方國土一切諸佛。其光明網右遶世間經一匝已，然後還來入善財頂，乃至遍入身諸毛孔，善財即得淨光明眼，永離一切愚癡闇故。得離翳眼，能了一切眾生性故。得離垢眼，能觀一切法性門故。得淨慧眼，能觀一切佛國性故。得毘盧遮那眼，見佛法身故。得普光明眼，見佛平等不思議身故。得無礙光眼，觀察一切剎海成壞故。得普照眼，見十方佛起大方便轉正法輪故。得普境界眼，見無量佛以自在力調伏眾生故。得普見眼，睹一切剎諸佛出興故。

時！有守護菩薩法堂羅剎鬼王，名曰：善眼。與其眷屬萬羅剎俱，於虛空中以眾妙華散善財上作如是言：善男子！菩薩成就十法，則得親近諸善知識。何等為十？所謂：其心清淨離諸諂誑、大悲平等普攝眾生、知諸眾生無有真實、趣一切智心不退轉、以信解力普入一切諸佛道場、得淨慧眼了諸法性、大慈平等普覆眾生、以智光明廓諸妄境、以甘露雨滌生死熱、以廣大眼徹鑒諸法、心常隨順諸善知識。是為十。

復次！佛子。菩薩成就十種三昧門，則常現見諸善知識。何等為十？所謂：法空清淨輪三昧、觀察十方海三昧、於一切境界不捨離不缺減三昧、普見一切佛出興三昧、集一切功德藏三昧、心恆不捨善知識三昧、常見一切善知識生諸佛功德三昧、常不離一切善知識三昧、常供養一切善知識三昧、常於一切善知識所無過失三昧。佛子！菩薩成就此十三昧門，常得親近諸善知識，又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此三昧已！悉知諸佛體性平等，處處值遇諸善知識。

說是語時，善財童子仰視空中而答之言：善哉！善哉。汝為哀愍攝受我故，方便教我見善知識，願為我說，云何往詣善知識所，於何方處城邑聚落求善知識。羅剎答言：善男子！汝應普禮十方求善知識，正念思惟一切境界求善知識，勇猛自在遍遊十方求善知識，觀身觀心如夢如影求善知識。

爾時！善財受行其教，即時睹見大寶蓮華從地涌出，金剛為莖，妙寶為藏，摩尼為葉，光明寶王以為其臺，眾寶色香以為其鬚，無數寶網彌覆其上，於其臺上有一樓觀，名：普納十方法界藏。奇妙嚴飾，金剛為地，千柱行列，一切皆以摩尼寶成，閻浮檀金以為其壁，眾寶瓔珞四面垂下，階陛欄楯周匝莊嚴，其樓觀中有如意寶蓮華之座，種種眾寶以為嚴飾，妙寶欄楯，寶衣間列，寶帳寶網以覆其上，眾寶繒幡周匝垂下，微風徐動光流響發，寶華幢中雨眾妙華，寶鈴鐸中出美音聲，寶戶牖間垂諸瓔珞，摩尼身中流出香水，寶象口中出蓮華網，寶師子口吐妙香雲，梵形寶輪出隨樂音，金剛寶鈴出諸菩薩大願之音，寶月幢中出佛化形，淨藏寶王現三世佛受生次第，日藏摩尼放大光明遍照十方一切佛剎，摩尼寶王放一切佛圓滿光明，毘盧遮那摩尼寶王興供養雲供養一切諸佛如來，如意珠王念念示現普賢神變充滿法界，須彌寶王出天宮殿天諸采女，種種妙音歌讚如來不可思議微妙功德。

爾時！善財見如是座，復有無量眾座圍遶，摩耶夫人在彼座上於一切眾生前現淨色身，所謂：超三界色身，已出一切諸有趣故。隨心樂色身，於一切世間無所著故。普周遍色身，等於一切眾生數故。無等比色身，令一切眾生滅倒見故。無量種色身，隨眾生心種種現故。無邊相色身，普現種種諸形相故。普對現色身，以大自在而示現故。化一切色身，隨其所應而現前故。恆示現色身，盡眾生界而無盡故。無去色身，於一切趣無所滅故。無來色身，於諸世間無所出故。不生色身，無生起故。不滅色身，離語言故。非實色身，得如實故。非虛色身，隨世現故。無動色身，生滅永離故。不壞色身，法性不壞故。無相色身，言語道斷故。一相色身，無相為相故。如像色身，隨心應現故。如幻色身，幻智所生故。如焰色身，但想所持故。如影色身，隨願現生故。如夢色身，隨心而現故。法界色身，性淨如空故。大悲色身，常護眾生故。無礙色身，念念周遍法界故。無邊色身，普淨一切眾生故。無量色身，超出一切語言故。無住色身，願度一切世間故。無處色身，恆化眾生不斷故。無生色身，幻願所成故。無勝色身，超諸世間故。如實色身，定心所現故。不生色身，隨眾生業而出現故。如意珠色身，普滿一切眾生願故。無分別色身，但隨眾生分別起故。離分別色身，一切眾生不能知故。無盡色身，盡諸眾生生死際故。清淨色身，同於如來無分別故。如是身者；非色，所有色相如影像故。非受，世間苦受究竟滅故。非想，但隨眾生想所現故。非行，依如幻業而成就故。離識，菩薩願智空無性故、一切眾生語言斷故、已得成就寂滅身故。

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入法界品17之二

爾時！善財童子又見摩耶夫人，隨諸眾生心之所樂，現超過一切世間色身。所謂：或現超過他化自在天女身，乃至超過四大天王天女身，或現超過龍女身，乃至超過人女身，現如是等無量色身饒益眾生，集一切智助道之法，行於平等檀波羅蜜，大悲普覆一切世間，出生如來無量功德，修習增長一切智心，觀察思惟諸法實性，獲深忍海，具眾定門，住於平等三昧境界，得如來定圓滿光明，銷竭眾生煩惱巨海，心常正定未嘗動亂，恆轉清淨不退法輪，善能了知一切佛法，恆以智慧觀法實相，見諸如來心無厭足，知三世佛出興次第，見佛三昧常現在前，了達如來出現於世無量無數諸清淨道，行於諸佛虛空境界，普攝眾生各隨其心教化成就，入佛無量清淨法身，成就大願淨諸佛剎，究竟調伏一切眾生，心恆遍入諸佛境界，出生菩薩自在神力，已得法身清淨無染，而恆示現無量色身，摧一切魔力，成大善根力，出生正法力，具足諸佛力，得諸菩薩自在之力，速疾增長一切智力，得佛智光普照一切，悉知無量眾生心海，根性欲解種種差別，其身普遍十方剎海，悉知諸剎成壞之相，以廣大眼見十方海，以周遍智知三世海，身普承事一切佛海，心恆納受一切法海，修習一切如來功德，出生一切菩薩智慧，常樂觀察一切菩薩從初發心乃至成就所行之道，常勤守護一切眾生，常樂稱揚諸佛功德，願為一切菩薩之母。

爾時！善財童子見摩耶夫人，現如是等閻浮提微塵數諸方便門。既見是已！如摩耶夫人所現身數，善財亦現作爾許身，於一切處摩耶之前恭敬禮拜，即時證得無量無數諸三昧門，分別觀察，修行證入，從三昧起，右遶摩耶并其眷屬，合掌而立白言：大聖！文殊師利菩薩教我發阿耨多羅三藐三菩提心，求善知識，親近供養，我於一一善知識所，皆往承事無空過者，漸來至此，願為我說，菩薩云何學菩薩行而得成就。答言：佛子！我已成就菩薩大願智幻解脫門。是故！常為諸菩薩母。佛子！如我於此閻浮提中迦毘羅城淨飯王家，右脅而生悉達太子，現不思議自在神變，如是乃至盡此世界海，所有一切毘盧遮那如來皆入我身，示現誕生自在神變。

又，善男子！我於淨飯王宮，菩薩將欲下生之時，見菩薩身一一毛孔咸放光明，名：一切如來受生功德輪。一一毛孔，皆現不可說不可說佛剎微塵數菩薩受生莊嚴。彼諸光明，皆悉普照一切世界。照世界已，來入我頂乃至一切諸毛孔中。又彼光中，普現一切菩薩名號受生神變，宮殿眷屬，五欲自娛，又見出家，往詣道場，成等正覺，坐師子座，菩薩圍遶，諸王供養，為諸大眾轉正法輪。又見如來往昔修行菩薩道時，於諸佛所恭敬供養，發菩提心，淨佛國土，念念示現無量化身，充遍十方一切世界，乃至最後入般涅槃，如是等事靡不皆見。

又，善男子！彼妙光明入我身時，我身形量雖不逾本，然其實已超諸世間。所以者何？我身爾時量同虛空，悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸宮殿故。爾時！菩薩從兜率天將降神時，有十佛剎微塵數諸菩薩，皆與菩薩同願、同行、同善根、同莊嚴、同解脫、同智慧、諸地諸力，法身色身，乃至普賢神通行願，悉皆同等，如是菩薩前後圍遶，又有八萬諸龍王等一切世主，乘其宮殿俱來供養。菩薩爾時以神通力，與諸菩薩普現一切兜率天宮。一一宮中，悉現十方一切世界閻浮提內受生影像，方便教化無量眾生，令諸菩薩離諸懈怠無所執著。又以神力放大光明普照世間，破諸黑闇，滅諸苦惱，令諸眾生皆識宿世所有業行永出惡道。又為救護一切眾生普現其前，作諸神變，現如是等諸奇特事，與眷屬俱來入我身，彼諸菩薩於我腹中遊行自在，或以三千大千世界而為一步，或以不可說不可說佛剎微塵數世界而為一步。又念念中，十方不可說不可說一切世界諸如來所菩薩眾會，及四天王天，三十三天，乃至色界諸梵天王，欲見菩薩處胎神變，恭敬供養，聽受正法，皆入我身。雖我腹中悉能容受如是眾會，而身不廣大，亦不迫窄，其諸菩薩各見自處眾會道場清淨嚴飾。

善男子！如此四天下閻浮提中，菩薩受生，我為其母，三千大千世界百億四天下閻浮提中，悉亦如是，然我此身本來無二，非一處住，非多處住。何以故？以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。善男子！如今世尊我為其母，往昔所有無量諸佛悉亦如是而為其母。

善男子！我昔曾作蓮華池神，時有菩薩於蓮華藏忽然化生，我即捧持瞻侍養育，一切世間皆共號我為菩薩母，又我昔為菩提場神，時有菩薩於我懷中忽然化生，世亦號我為菩薩母。善男子！有無量最後身菩薩，於此世界種種方便示現受生，我皆為母。

善男子！如此世界賢劫之中，過去世時，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，及今世尊釋迦牟尼佛現受生時我為其母，未來世中彌勒菩薩從兜率天將降神時，放大光明普照法界，示現一切諸菩薩眾受生神變，乃於人間生大族家調伏眾生，我於彼時，亦為其母。如是次第，有師子佛、法幢佛、善眼佛、淨華佛、華德佛、提舍佛、弗沙佛、善意佛、金剛佛、離垢佛、月光佛、持炬佛、名稱佛、金剛楯佛、清淨義佛、紺身佛、到彼岸佛、寶焰山佛、持炬佛、蓮華德佛、名稱佛、無量功德佛、最勝燈佛、莊嚴身佛、善威儀佛、慈德佛、無住佛、大威光佛、無邊音佛、勝怨敵佛、離疑惑佛、清淨佛、大光佛、淨心佛、雲德佛、莊嚴頂髻佛、樹王佛、寶璫佛、海慧佛、妙寶佛、華冠佛、滿願佛、大自在佛、妙德王佛、最尊勝佛、栴檀雲佛、紺眼佛、勝慧佛、觀察慧佛、熾盛王佛、堅固慧佛、自在名佛、師子王佛、自在佛、最勝頂佛、金剛智山佛、妙德藏佛、寶網嚴身佛、善慧佛、自在天佛、大天王佛、無依德佛、善施佛、焰慧佛、水天佛、得上味佛、出生無上功德佛、仙人侍衛佛、隨世語言佛、功德自在幢佛、光幢佛、觀身佛、妙身佛、香焰佛、金剛寶嚴佛、喜眼佛、離欲佛、高大身佛、財天佛、無上天佛、順寂滅佛、智覺佛、滅貪佛、大焰王佛、寂諸有佛、毘舍佉天佛、金剛山佛、智焰德佛、安隱佛、師子出現佛、圓滿清淨佛、清淨賢佛、第一義佛、百光明佛、最增上佛、深自在佛、大地王佛、莊嚴王佛、解脫佛、妙音佛、殊勝佛、自在佛、無上醫王佛、功德月佛、無礙光佛、功德聚佛、月現佛、日天佛、出諸有佛、勇猛名稱佛、光明門佛、娑羅王佛、最勝佛、藥王佛、寶勝佛、金剛慧佛、無能勝佛、無能映蔽佛、眾會王佛、大名稱佛、敏持佛、無量光佛、大願光佛、法自在不虛佛、不退地佛、淨天佛、善天佛、堅固苦行佛、一切善友佛、解脫音佛、遊戲王佛、滅邪曲佛、薝蔔淨光佛、具眾德佛、最勝月佛、執明炬佛、殊妙身佛、不可說佛、最清淨佛、友安眾生佛、無量光佛、無畏音佛、水天德佛、不動慧光佛、華勝佛、月焰佛、不退慧佛、離愛佛、無著慧佛、集功德蘊佛、滅惡趣佛、普散華佛、師子吼佛、第一義佛、無礙見佛，破他軍佛、不著相佛、離分別海佛、端嚴海佛、須彌山佛、無著智佛、無邊座佛、清淨住佛、隨師行佛、最上施佛、常月佛、饒益王佛、不動聚佛、普攝受佛、饒益慧佛、持壽佛、無滅佛、具足名稱佛、大威力佛、種種色相佛、無相慧佛、不動天佛、妙德難思佛、滿月佛、解脫月佛、無上王佛、希有身佛、梵供養佛、不瞬佛、順先古佛、最上業佛、順法智佛、無勝天佛、不思議功德光佛、隨法行佛、無量賢佛、普隨順自在佛、最尊天佛、如是乃至樓至如來，在賢劫中於此三千大千世界當成佛者，悉為其母。如於此三千大千世界，如是於此世界海，十方無量諸世界一切劫中，諸有修行普賢行願，為化一切諸眾生者，我自見身悉為其母。


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入法界品17之三

爾時！善財童子白摩耶夫人言：大聖！得此解脫經今幾時？答言：善男子！乃往古世過不可思議，非最後身菩薩神通道眼所知劫數。爾時！有劫名：淨光。世界名：須彌德。雖有諸山，五趣雜居，然其國土眾寶所成，清淨莊嚴無諸穢惡，有千億四天下，有一四天下，名：師子幢。於中有八十億王城，有一王城，名：自在幢。有轉輪王，名：大威德。彼王城北有一道場，名：滿月光明。其道場神，名曰：慈德。時有菩薩，名：離垢幢。坐於道場將成正覺。有一惡魔，名：金色光。與其眷屬無量眾俱，至菩薩所，彼大威德轉輪聖王，已得菩薩神通自在，化作兵眾，其數倍多，圍遶道場，諸魔惶怖，悉自奔散，故彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提。時！道場神見是事已，歡喜無量，便於彼王而生子想，頂禮佛足，作是願言；此轉輪王，在在生處乃至成佛，願我常得與其為母，作是願已，於此道場，復曾供養十那由他佛。

善男子！於汝意云何。彼道場神豈異人乎？我身是也。轉輪王者，今世尊毘盧遮那是。我從於彼發願已來，此佛世尊於十方剎一切諸趣，處處受生，種諸善根，修菩薩行，教化成就一切眾生，乃至示現住最後身，念念普於一切世界，示現菩薩受生神變，常為我子，我常為母。善男子！過去現在十方世界無量諸佛將成佛時，皆於臍中放大光明來照我身及我所住宮殿屋宅，彼最後生，我悉為母。

善男子！我唯知此菩薩大願智幻解脫門，如諸菩薩摩訶薩具大悲藏，教化眾生常無厭足，以自在力，一一毛孔示現無量諸佛神變，我今云何能知能說彼功德行。

善男子！於此世界三十三天有王，名：正念。其王有女，名：天主光。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子敬受其教，頭面作禮，遶無數匝，戀慕瞻仰，卻行而退，遂往天宮，見彼天女，禮足圍遶，合掌前住白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。

天女答言：善男子！我得菩薩解脫，名：無礙念清淨莊嚴。善男子！我以此解脫力憶念過去有最勝劫，名：青蓮華。我於彼劫中供養恆河沙數諸佛如來，彼諸如來從初出家，我皆瞻奉，守護供養，造僧伽藍，營辦什物。又彼諸佛，從為菩薩住母胎時，誕生之時，行七步時，大師子吼時，住童子位在宮中時，向菩提樹成正覺時，轉正法輪現佛神變教化調伏眾生之時，如是一切諸所作事，從初發心乃至法盡，我皆明憶，無有遺餘，常現在前，念持不忘。又憶過去劫，名：善地。我於彼供養十恆河沙數諸佛如來。又過去劫，名為：妙德。我於彼供養一佛世界微塵數諸佛如來。又劫名：無所得。我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來。又劫名：善光。我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來。又劫名：無量光。我於彼供養二十恆河沙數諸佛如來。又劫名：最勝德。我於彼供養一恆河沙數諸佛如來。又劫名：善悲。我於彼供養八十恆河沙數諸佛如來。又劫名：勝遊。我於彼供養六十恆河沙數諸佛如來。又劫名：妙月。我於彼供養七十恆河沙數諸佛如來。

善男子！如是憶念恆河沙劫，我常不捨諸佛如來應正等覺，從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行恆不忘失，如是先劫所有如來從初菩薩，乃至法盡一切所作，我以淨嚴解脫之力，皆隨憶念，明了現前，持而順行，曾無懈廢。

善男子！我唯知此無礙念清淨解脫，如諸菩薩摩訶薩出生死夜，朗然明徹，永離癡冥，未嘗惛寐，心無諸蓋，身行輕安，於諸法性清淨覺了，成就十力開悟群生，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！迦毘羅城有童子師，名曰：遍友。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子以聞法故，歡喜踊躍，不思議善根自然增廣，頂禮其足遶無數匝辭退而去，從天宮下，漸向彼城，至遍友所，禮足圍遶，合掌恭敬於一面立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。遍友答言：善男子！此有童子，名：善知眾藝。學菩薩字智，汝可問之，當為汝說。

爾時！善財即至其所，頭頂禮敬於一面立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。時！彼童子告善財言：善男子！我得菩薩解脫，名：善知眾藝。我恆唱持此之字母。唱阿字時，入般若波羅蜜門，名：以菩薩威力入無差別境界。唱多字時，入般若波羅蜜門，名：無邊差別門。唱波字時，入般若波羅蜜門，名：普照法界。唱者字時，入般若波羅蜜門，名：普輪斷差別。唱那字時，入般若波羅蜜門，名：得無依無上。唱邏字時，入般若波羅蜜門，名：離依止無垢。唱柂(輕呼)字時，入般若波羅蜜門，名：不退轉方便。唱婆(蒲我切)字時，入般若波羅蜜門。名：金剛場。唱荼(徒解切)字時，入般若波羅蜜門。名曰；普輪。唱沙(史我切)字時，入般若波羅蜜門，名為：海藏。唱縛(房可切)字時，入般若波羅蜜門，名：普生安住。唱哆(都我切)字時，入般若波羅蜜門，名：圓滿光。唱也(以可切)字時，入般若波羅蜜門。名：差別積聚。唱瑟吒字時，入般若波羅蜜門。名：普光明息煩惱。唱迦字時，入般若波羅蜜門。名：無差別雲。唱娑(蘇我切)字時，入般若波羅蜜門，名：降注大雨。唱麼字時，入般若波羅蜜門：名：大流湍激眾峰齊峙。唱伽(上聲輕呼)字時，入般若波羅蜜門，名：普安立。唱他(他可切)字時，入般若波羅蜜門，名：真如平等藏。唱社字時，入般若波羅蜜門，名：入世間海清淨。唱鎖字時，入般若波羅蜜門，名：念一切佛莊嚴。唱柂字時，入般若波羅蜜門，名：觀察簡擇一切法聚。唱奢(尸苛切)字時，入般若波羅蜜門，名：隨順一切佛教輪光明。唱佉字時，入般若波羅蜜門，名：修因地智慧藏。唱叉(楚我切)字時，入般若波羅蜜門，名：息諸業海藏。唱娑(蘇紇切)多(上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名：蠲諸惑障開淨光明。唱壤字時，入般若波羅蜜門，名：作世間智慧門。唱曷欏多(上聲)字時，入般若波羅蜜門，名：生死境界智慧輪。唱婆(蒲餓切)字時，入般若波羅蜜門，名：一切智宮殿圓滿莊嚴。唱車(上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名：修行方便藏各別圓滿。唱娑(蘇紇切)麼字時，入般若波羅蜜門，名，隨十方現見諸佛。唱訶婆(二字皆上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名：觀察一切無緣眾生，方便攝受令出生無礙力。唱縒(七可切)字時，入般若波羅蜜門，名：修行趣入一切功德海。唱伽(上聲呼)字時，入般若波羅蜜門，名；持一切法雲堅固海藏。唱吒字時，入般若波羅蜜門，名：隨願普見十方諸佛。唱拏(乃可切)字時，入般若波羅蜜門，名：觀察字輪有無盡諸億字。唱娑(蘇紇切)頗字時，入般若波羅蜜門，名：化眾生究竟處。唱娑(同前音)迦字時，入般若波羅蜜門，名：廣大藏無礙辯光明輪遍照。唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時，入般若波羅蜜門，名：宣說一切佛法境界。唱室者字時，入般若波羅蜜門，名：於一切眾生界法雷遍吼。唱侘(恥加切)字時，入般若波羅蜜門，名：以無我法開曉眾生。唱陀字時，入般若波羅蜜門，名：一切法輪差別藏。善男子！我唱如是字母時，此四十二般若波羅蜜門為首，入無量無數般若波羅蜜門。

回覆 ^^ 在2/17/2011 11:57:11 AM的回覆：


情操感人

因為信仰懂得感恩與包容

也應該包容其他宗教

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強忍悲痛   父母捐小三愛子器官
   更新日期:2011/02/16   15:01      

台東一名還在唸小學三年級的黃加恩，日前被違規行駛的車輛撞擊導致腦死，他的父母強忍悲痛，將兒子全身器官捐出去，讓至少5位等待器官捐贈的患者受惠，黃爸爸說他們家是基督教家庭，因為信仰懂得感恩與包容，因此原諒肇事者，並簽下器官捐贈同意書。


化悲傷為大愛，男童的爸爸媽媽決定讓來不及長大的孩子，也可以用另一種方式，活出生命的價值。


這個月6日，男童在返家途中，不幸遭違規行駛路肩的車輛迎面衝撞，送到醫院之後，呈現腦死的狀態，復甦機會渺茫，家屬只好忍痛放棄急救，秉持著堅定的信仰，男童的父母將男童的器官，包括皮膚跟骨骼全數捐出，並原諒了肇事者。


捐贈的器官，可以幫助更多有需要的小朋友健康的長大，罕見的皮膚捐贈，更可以幫助燒燙傷患者作植皮的治療，儘管傷心欲絕，男童的父母始終相信讓愛分享出去，可以讓社會更溫暖。

回覆 大方廣佛華嚴經 在2/18/2011 1:48:48 AM的回覆：
入法界品17之四

善男子！我唯知此善知眾藝菩薩解脫，如諸菩薩摩訶薩，能於一切世出世間善巧之法，以智通達到於彼岸，殊方異藝，咸綜無遺，文字算數，蘊其深解，醫方咒術，善療眾病。有諸眾生鬼魅所持，怨憎咒詛，惡星變怪，死屍奔逐，癲癇羸瘦，種種諸疾，咸能救之使得痊愈。又善別知金、玉、珠、貝、珊瑚、琉璃、摩尼、硨磲、雞薩羅等一切寶藏出生之處。品類不同，價直多少，村營鄉邑，大小都城，宮殿苑園，巖泉藪澤，凡是一切人眾所居，菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理，人相吉凶，鳥獸音聲，雲霞氣候，年穀豐儉，國土安危，如是世間所有技藝，莫不該練盡其源本，又能分別出世之法，正名辯義，觀察體相，隨順修行，智入其中，無疑、無礙、無愚暗、無頑鈍、無憂惱、無沈沒、無不現證，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！此摩竭提國有一聚落，彼中有城，名：婆呾那。有優婆夷，號曰：賢勝。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子，頭面敬禮知藝之足，遶無數匝，戀仰辭去，向聚落城至賢勝所，禮足圍遶，合掌恭敬於一面立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。

賢勝答言：善男子！我得菩薩解脫，名：無依處道場。既自開解復為人說，又得無盡三昧，非彼三昧法有盡無盡，以能出生一切智性眼無盡故，又能出生一切智性耳無盡故，又能出生一切智性鼻無盡故，又能出生一切智性舌無盡故，又能出生一切智性身無盡故，又能出生一切智性意無盡故，又能出生一切智性功德波濤無盡故，又能出生一切智性智慧光明無盡故，又能出生一切智性速疾神通無盡故。

善男子！我唯知此無依處道場解脫，如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行，而我云何盡能知說。

善男子！南方有城，名為：沃田。彼有長者，名：堅固解脫。汝可往問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

爾時！善財禮賢勝足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退南行，到於彼城詣長者所，禮足圍遶，合掌恭敬於一面立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。長者答言：善男子！我得菩薩解脫，名：無著念清淨莊嚴。我自得是解脫已來，於十方佛所勤求正法無有休息。善男子！我唯知此無著念淨莊嚴解脫，如諸菩薩摩訶薩，獲無所畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！即此城中有一長者，名為：妙月。其長者宅常有光明，汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子禮堅固足，遶無數匝，辭退而行，向妙月所，禮足圍遶，合掌恭敬於一面立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。妙月答言：善男子！我得菩薩解脫，名：淨智光明。善男子！我唯知此智光解脫，如諸菩薩摩訶薩證得無量解脫法門，而我云何能知能說彼功德行。善男子！於此南方有城，名：出生。彼有長者，名：無勝軍。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

是時，善財，禮妙月足，遶無數匝，戀仰辭去，漸向彼城至長者所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為我說。長者答言：善男子！我得菩薩解脫，名：無盡相。我以證此菩薩解脫，見無量佛得無盡藏。善男子！我唯知此無盡相解脫，如諸菩薩摩訶薩，得無限智無礙辯才，而我云何能知能說彼功德行。

善男子！於此城南有一聚落，名之為法，彼聚落中有婆羅門，名：最寂靜。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子，禮無勝軍足，遶無數匝，戀仰辭去，漸次南行，詣彼聚落，見最寂靜，禮足圍遶，合掌恭敬於一面立，白言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨願為我說。婆羅門答言：善男子！我得菩薩解脫，名：誠願語。過去、現在、未來菩薩，以是語故，乃至於阿耨多羅三藐三菩提無有退轉。無已退，無現退，無當退。善男子！我以住於誠願語故，隨意所作，莫不成滿。善男子！我唯知此誠語解脫，如諸菩薩摩訶薩，與誠願語行止無違，言必以誠，未曾虛妄，無量功德因之出生，而我云何能知能說。

善男子！於此南方有城，名：妙意華門。彼有童子，名曰：德生。復有童女，名為：有德。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。

時！善財童子於法尊重，禮婆羅門足，遶無數匝，戀仰而去。   

回覆 大方廣佛華嚴經 在2/22/2011 2:01:03 AM的回覆：
入法界品18之一

爾時！善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子，有德童女，頂禮其足，右遶畢已，於前合掌而作是言：聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，唯願慈哀，為我宣說。時！童子童女告善財言：善男子！我等證得菩薩解脫，名為：幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住。因緣所生故，一切眾生皆幻住。業煩惱所起故，一切世間皆幻住。無明、有、愛等展轉緣生故，一切法皆幻住。我見等種種幻緣所生故，一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故，一切眾生生滅、生、老、病、死憂悲苦惱皆幻住。虛妄分別所生故，一切國土皆幻住。想倒、心倒、見倒、無明所現故，一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故，一切菩薩皆幻住。能自調伏教化眾生諸行願法之所成故，一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。願智幻所成故！善男子，幻境自性不可思議。

善男子！我等二人但能知此幻住解脫，如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網，彼功德行我等云何能知能說。

時！童子童女說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤而告之言：善男子！於此南方有國，名：海岸。有園，名：大莊嚴。其中有一廣大樓閣，名：毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩善根果報生，從菩薩念力、願力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。

善男子！住不思議解脫菩薩，以大悲心為諸眾生現如是境界，集如是莊嚴，彌勒菩薩摩訶薩安處其中，為欲攝受本所生處父母、眷屬，及諸人民令成熟故。又欲令彼同受生、同修行眾生，於大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生，隨住地、隨善根皆成就故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處受生自在故。顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前常教化故。顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財而不厭故。顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。汝詣彼問，菩薩云何行菩薩行，云何修菩薩道，云何學菩薩戒，云何淨菩薩心，云何發菩薩願，云何集菩薩助道具，云何入菩薩所住地，云何滿菩薩波羅蜜，云何獲菩薩無生忍，云何具菩薩功德法，云何事菩薩善知識。何以故？

善男子！彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行，了知一切眾生心，常現其前教化調伏，彼菩薩已滿一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已證一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已蒙授與具足記，已遊一切菩薩境，已得一切佛神力，已蒙一切如來，以一切智甘露法水而灌其頂。

善男子！彼善知識能潤澤汝諸善根，能增長汝菩提心，能堅汝志，能益汝善，能長汝菩薩根，能示汝無礙法，能令汝入普賢地，能為汝說菩薩願，能為汝說普賢行，能為汝說一切菩薩行願所成功德。

善男子！汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想。不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。何以故？善男子！菩薩摩訶薩應種無量諸善根，應集無量菩提具，應修無量菩提因，應學無量巧迴向，應化無量眾生界，應知無量眾生心，應知無量眾生根，應識無量眾生解，應觀無量眾生行，應調伏無量眾生，應斷無量煩惱，應淨無量業習，應滅無量邪見，應除無量雜染心，應發無量清淨心，應拔無量苦毒箭，應涸無量愛欲海，應破無量無明暗，應摧無量我慢山，應斷無量生死縛，應度無量諸有流，應竭無量受生海，應令無量眾生出五欲淤泥，應使無量眾生離三界牢獄，應置無量眾生於聖道中。應消滅無量貪欲行，應淨治無量瞋恚行，應摧破無量愚癡行，應超無量魔網，應離無量魔業，應淨治菩薩無量欲樂，應增長菩薩無量方便，應出生菩薩無量增上根，應明潔菩薩無量決定解，應趣入菩薩無量平等，應清淨菩薩無量功德，應修治菩薩無量諸行，應示現菩薩無量隨順世間行，應生無量淨信力，應住無量精進力，應淨無量正念力，應滿無量三昧力，應起無量淨慧力，應堅無量勝解力，應集無量福德力，應長無量智慧力，應發起無量菩薩力，應圓滿無量如來力，應分別無量法門，應了知無量法門，應清淨無量法門，應生無量法光明，應作無量法照耀，應照無量品類根，應知無量煩惱病，應集無量妙法藥，應療無量眾生疾，應嚴辦無量甘露供，應往詣無量佛國土，應供養無量諸如來，應入無量菩薩會，應受無量諸佛教，應忍無量眾生罪，應滅無量惡道難，應令無量眾生生善道，應以四攝攝無量眾生，應修無量總持門，應生無量大願門，應修無量大慈大願力，應勤求無量法常無休息，應起無量思惟力，應起無量神通事，應淨無量智光明，應往無量眾生趣，應受無量諸有生，應現無量差別身，應知無量言辭法，應入無量差別心，應知菩薩大境界，應住菩薩大宮殿，應觀菩薩甚深妙法，應知菩薩難知境界，應行菩薩難行諸行，應具菩薩尊重威德，應踐菩薩難入正位，應知菩薩種種諸行，應現菩薩普遍神力，應受菩薩平等法雲，應廣菩薩無邊行網，應滿菩薩無邊諸度，應受菩薩無量記別，應入菩薩無量忍門，應治菩薩無量諸地，應淨菩薩無量法門，應同諸菩薩安住無邊劫，供養無量佛，嚴淨不可說佛國土，出生不可說菩薩願。

善男子！舉要言之，應普修一切菩薩行，應普化一切眾生界，應普入一切劫，應普生一切處，應普知一切世，應普行一切法，應普淨一切剎，應普滿一切願，應普供一切佛，應普同一切菩薩願，應普事一切善知識。

善男子！汝求善知識不應疲倦，見善知識勿生厭足，請問善知識勿憚勞苦，親近善知識勿懷退轉，供養善知識不應休息，受善知識教不應倒錯，學善知識行不應疑惑，聞善知識演說出離門不應猶豫，見善知識隨煩惱行勿生嫌怪，於善知識所，生深信尊敬心不應變改。何以故？善男子！菩薩因善知識聽聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大願，引發一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開發一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門，修學一切菩薩清淨戒，安住一切菩薩功德法，清淨一切菩薩廣大志，增長一切菩薩堅固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門，得一切菩薩清淨藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝願，與一切菩薩同一願，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩祕密處，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長一切菩薩智慧身，護一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，淨一切菩薩受生道，受一切菩薩正法雲，入一切菩薩大願路，趣一切如來菩提果，攝取一切菩薩妙行，開示一切菩薩功德，往一切方聽受妙法，讚一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。

善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣。由善知識攝受，不退大乘。由善知識護念，不毀犯菩薩戒。由善知識守護，不隨逐惡知識。由善知識養育，不缺減菩薩法。由善知識攝取，超越凡夫地。由善知識教誨，超越二乘地。由善知識示導，得出離世間。由善知識長養，能不染世法。由承事善知識，修一切菩薩行。由供養善知識，具一切助道法。由親近善知識，不為業惑之所摧伏。由恃怙善知識，勢力堅固不怖諸魔。由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故？善男子！善知識者，能淨諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能捨世俗家，能截諸魔網，能拔眾苦箭，能離無智險難處，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能淨智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踊躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令捨離一切見，能令增長一切佛智慧，能令安住一切佛法門。

善男子！善知識者如慈母，出生佛種故。如慈父，廣大利益故。如乳母，守護不令作惡故。如教師，示其菩薩所學故。如善導，能示波羅蜜道故。如良醫，能治煩惱諸病故。如雪山，增長一切智藥故。如勇將，殄除一切怖畏故。如濟客，令出生死暴流故。如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當如是正念思惟諸善知識。

復次！善男子。汝承事一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故。應發如金剛心，志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故。應發如給侍心，所有教令皆隨順故。應發如弟子心，所有訓誨無違逆故。應發如僮僕心，不厭一切諸作務故。應發如養母心，受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心，隨所受教無違逆故。應發如除糞人心，離憍慢故。應發如已熟稼心，能低下故。應發如良馬心，離惡性故。應發如大車心，能運重故。應發如調順象心，恆伏從故。應發如須彌山心，不傾動故。應發如良犬心，不害主故。應發如旃荼羅心，離憍慢故。應發如犗牛心，無威怒故。應發如舟船心，往來不倦故。應發如橋梁心，濟渡忘疲故。應發如孝子心，承順顏色故。應發如王子心，遵行教命故。

復次！善男子。汝應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想。又應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想。又應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟楫想，於所修行生到岸想。又應於自身生苗稼想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想。又應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門王想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想。又應於自身生弟子想，於善知識生良工想，於所說法生技藝想，於所修行生了知想。又應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生器仗想，於所修行生破怨想。又應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生捃拾想。又應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想。又應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生冠王冠想、服王服想、繫王繒想、坐王殿想。

善男子！汝應發如是心，作如是意近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志願永得清淨。

復次！善男子。善知識者，長諸善根，譬如雪山長諸藥草。善知識者，是佛法器，譬如大海吞納眾流。善知識者，是功德處，譬如大海出生眾寶。善知識者，淨菩提心，譬如猛火能鍊真金。善知識者，出過世法，如須彌山出於大海。善知識者，不染世法，譬如蓮華不著於水。善知識者，不受諸惡，譬如大海不宿死屍。善知識者，增長白法，譬如白月光色圓滿。善知識者，照明法界，譬如盛日照四天下。善知識者，長菩薩身，譬如父母養育兒子。

善男子！以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，淨十不可說百千億那由他深心，長十不可說百千億那由他菩薩根，淨十不可說百千億那由他菩薩力，斷十不可說百千億阿僧祇障，超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門，滿十不可說百千億阿僧祇助道，修十不可說百千億阿僧祇妙行，發十不可說百千億阿僧祇大願。

善男子！我復略說一切菩薩行，一切菩薩波羅蜜，一切菩薩地，一切菩薩忍，一切菩薩總持門，一切菩薩三昧門，一切菩薩神通智，一切菩薩迴向，一切菩薩願，一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生、依善知識出、依善知識長、依善知識住、善知識為因緣、善知識能發起。

時！善財童子聞善知識如是功德，能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大佛法，踊躍歡喜，頂禮德生及有德足，遶無量匝，慇懃瞻仰辭退而去。

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入法界品18之二

爾時！善財童子聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不修禮敬，即時發意勤力而行。復憶往世身心不淨，即時發意專自治潔。復憶往世作諸惡業，即時發意專自防斷。復憶往世起諸妄想，即時發意恆正思惟。復憶往世所修諸行但為自身，即時發意令心廣大普及含識。復憶往世追求欲境，常自損耗無有滋味，即時發意修行佛法，長養諸根以自安隱。復憶往世起邪思念顛倒相應，即時發意生正見心起菩薩願。復憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發意起大精進成就佛法。復憶往世受五趣生，於自他身皆無利益，即時發意願以其身饒益眾生，成就佛法，承事一切諸善知識。如是思惟生大歡喜，復觀此身是生老病死眾苦之宅，願盡未來劫修菩薩道教化眾生，見諸如來成就佛法，遊行一切佛剎，承事一切法師，住持一切佛教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切諸佛法，與一切菩薩願智身而作因緣。

作是念時，長不思議無量善根，即於一切菩薩深信尊重生希有想，生大師想，諸根清淨善法增益，起一切菩薩恭敬供養，作一切菩薩曲躬合掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普念眾生想，現一切菩薩無量願化身，出一切菩薩清淨讚說音，想見過、現一切諸佛及諸菩薩於一切處示現成道，神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍。又得清淨智光明眼，見一切菩薩所行境界，其心普入十方剎網，其願普遍虛空法界，三世平等無有休息，如是一切皆以信受善知識教之所致耳。

善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念，如是無量智慧境界，於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時斂念，思惟觀察，以深信解大願力故，入遍一切處智慧身平等門，普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸佛諸菩薩住處前、一切法寶前、一切聲聞辟支佛及其塔廟前、一切聖眾福田前、一切父母尊者前、一切十方眾生前，皆如上說尊重禮讚，盡未來際無有休息，等虛空無邊量故，等法界無障礙故，等實際遍一切故，等如來無分別故。猶如影，隨智現故。猶如夢，從思起故。猶如像，示一切故。猶如響，緣所發故。無有生，遞興謝故。無有性，隨緣轉故。

又決定知一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起，一切佛興皆從信起，一切化現諸供養事皆悉從於決定解起，一切化佛從敬心起，一切佛法從善根起，一切化身從方便起，一切佛事從大願起，一切菩薩所修諸行從迴向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見，知迴向故。離於常見，知無生故。離無因見，知正因故。離顛倒見，知如實理故。離自在見，知不由他故。離自他見，知從緣起故。離邊執見，知法界無邊故。離往來見，知如影像故。離有無見，知不生滅故。離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故。離一切相見，入無相際故、知一切法如種生芽故、如印生文故、知質如像故、知聲如響故、知境如夢故、知業如幻故、了世心現故、了果因起故、了報業集故、了知一切諸功德法，皆從菩薩善巧方便所流出故。

善財童子入如是智，端心潔念，於樓觀前舉體投地，慇懃頂禮，不思議善根流注身心，清涼悅澤，從地而起，一心瞻仰目不暫捨，合掌圍遶經無量匝，作是念言：此大樓閣是解空、無相、無願者之所住處。是於一切法無分別者之所住處。是了法界無差別者之所住處。是知一切眾生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處。是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處。是安住一切如來所者之所住處。

是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處。是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處。是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處。是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。是於一切眾生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能遍至一切處者之所住處。是雖已出一切世間，為化眾生故而恆於中現身者之所住處。是不著一切剎，為供養諸佛故，而遊一切剎者之所住處。是不動本處，能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處。是親近一切佛，而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識，而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮，而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖於一切眾生中而現其身，然於自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界，而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫，而於諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處，而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處。是已度一切二乘智，已超一切魔境界，已於世法無所染，已到菩薩所到岸，已住如來所住處者之所住處。

是雖離一切諸相，而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生，而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨，而不證離貪法，亦不與貪欲俱。雖修於慈，而不證離瞋法，亦不與瞋垢俱。雖觀緣起，而不證離癡法，亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪，而不隨禪生。雖行四無量，為化眾生故而不生色界。雖修四無色定，以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故而不證明解脫。雖行於捨，而不捨化眾生事者之所住處。是雖觀於空，而不起空見。雖行無相，而常化著相眾生。雖行無願，而不捨菩提行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在，為化眾生故而現隨順諸業煩惱。雖無生死，為化眾生故示受生死。雖已離一切趣，為化眾生故示入諸趣者之所住處。是雖行於慈，而於諸眾生無所愛戀。雖行於悲，而於諸眾生無所取著。雖行於喜，而觀苦眾生心常哀愍。雖行於捨，而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅，而不於實際作證。雖入三解脫門，而不取聲聞解脫。雖觀四聖諦，而不住小乘聖果。雖觀甚深緣起，而不住究竟寂滅。雖修八聖道，而不求永出世間。雖超凡夫地，而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊，而不永滅諸蘊。雖超出四魔，而不分別諸魔。雖不著六處，而不永滅六處。雖安住真如，而不墮實際。雖說一切乘，而不捨大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處。



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入法界品18之三

是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處。是以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處。是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處。是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。是於一切眾生前悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能遍至一切處者之所住處。是雖已出一切世間，為化眾生故而恆於中現身者之所住處。是不著一切剎，為供養諸佛故，而遊一切剎者之所住處。是不動本處，能普詣一切佛剎而莊嚴者之所住處。是親近一切佛，而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識，而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮，而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖於一切眾生中而現其身，然於自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界，而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫，而於諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處，而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者之所住處。是住大慈大悲者之所住處。是已度一切二乘智，已超一切魔境界，已於世法無所染，已到菩薩所到岸，已住如來所住處者之所住處。

是雖離一切諸相，而亦不入聲聞正位。雖了一切法無生，而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨，而不證離貪法，亦不與貪欲俱。雖修於慈，而不證離瞋法，亦不與瞋垢俱。雖觀緣起，而不證離癡法，亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪，而不隨禪生。雖行四無量，為化眾生故而不生色界。雖修四無色定，以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故而不證明解脫。雖行於捨，而不捨化眾生事者之所住處。是雖觀於空，而不起空見。雖行無相，而常化著相眾生。雖行無願，而不捨菩提行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在，為化眾生故而現隨順諸業煩惱。雖無生死，為化眾生故示受生死。雖已離一切趣，為化眾生故示入諸趣者之所住處。是雖行於慈，而於諸眾生無所愛戀。雖行於悲，而於諸眾生無所取著。雖行於喜，而觀苦眾生心常哀愍。雖行於捨，而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅，而不於實際作證。雖入三解脫門，而不取聲聞解脫。雖觀四聖諦，而不住小乘聖果。雖觀甚深緣起，而不住究竟寂滅。雖修八聖道，而不求永出世間。雖超凡夫地，而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊，而不永滅諸蘊。雖超出四魔，而不分別諸魔。雖不著六處，而不永滅六處。雖安住真如，而不墮實際。雖說一切乘，而不捨大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處。

爾時！善財童子而說頌言：

此是大悲清淨智，利益世間慈氏尊。

灌頂地中佛長子，入如來境之住處。

一切名聞諸佛子，已入大乘解脫門。

遊行法界心無著，此無等者之住處。

施戒忍進禪智慧，方便願力及神通。

如是大乘諸度法，悉具足者之住處。

智慧廣大如虛空，普知三世一切法。

無礙無依無所取，了諸有者之住處。

善能解了一切法，無性無生無所依。

如鳥飛空得自在，此大智者之住處。

了知三毒真實性，分別因緣虛妄起。

亦不厭彼而求出，此寂靜人之住處。

三解脫門八聖道，諸蘊處界及緣起。

悉能觀察不趣寂，此善巧人之住處。

十方國土及眾生，以無礙智咸觀察。

了性皆空不分別，此寂滅人之住處。

普行法界悉無礙，而求行性不可得。

如風行空無所行，此無依者之住處。

普見惡道群生類，受諸楚毒無所歸。

放大慈光悉除滅，此哀愍者之住處。

見諸眾生失正道，譬如生盲踐畏途。

引其令入解脫城，此大導師之住處。

見諸眾生入魔網，生老病死常逼迫。

令其解脫得慰安，此勇健人之住處。

見諸眾生嬰惑病，而興廣大悲愍心。

以智慧藥悉除滅，此大醫王之住處。

見諸群生沒有海，沈淪憂迫受眾苦。

悉以法船而救之，此善度者之住處。

見諸眾生在惑海，能發菩提妙寶心。

悉入其中而濟拔，此善漁人之住處。

恆以大願慈悲眼，普觀一切諸眾生。

從諸有海而拔出，此金翅王之住處。

譬如日月在虛空，一切世間靡不燭。

智慧光明亦如是，此照世者之住處。

菩薩為化一眾生，普盡未來無量劫。

如為一人一切爾，此救世者之住處。

於一國土化眾生，盡未來劫無休息。

一一國土咸如是，此堅固意之住處。

十方諸佛所說法，一座普受咸令盡。

盡未來劫恆悉然，此智海人之住處。

遍遊一切世界海，普入一切道場海。

供養一切如來海，此修行者之住處。

修行一切妙行海，發起無邊大願海。

如是經於眾劫海，此功德者之住處。

一毛端處無量剎，佛眾生劫不可說。

如是明見靡不周，此無礙眼之住處。

一念普攝無邊劫，國土諸佛及眾生。

智慧無礙悉正知，此具德人之住處。

十方國土碎為塵，一切大海以毛滴。

菩薩發願數如是，此無礙者之住處。

成就總持三昧門，大願諸禪及解脫。

一一皆住無邊劫，此真佛子之住處。

無量無邊諸佛子，種種說法度眾生。

亦說世間眾技術，此修行者之住處。

成就神通方便智，修行如幻妙法門。

十方五趣悉現生，此無礙者之住處。

菩薩始從初發心，具足修行一切行。

化身無量遍法界，此神力者之住處。

一念成就菩提道，普作無邊智慧業。

世情思慮悉發狂，此難量者之住處。

成就神通無障礙，遊行法界靡不周。

其心未嘗有所得，此淨慧者之住處。

菩薩修行無礙慧，入諸國土無所著。

以無二智普照明，此無我者之住處。

了知諸法無依止，本性寂滅同虛空。

常行如是境界中，此離垢人之住處。

普見群生受諸苦，發大仁慈智慧心。

願常利益諸世間，此悲愍者之住處。

回覆 大方廣佛華嚴經 在3/2/2011 12:20:39 PM的回覆：
入法界品18之四

佛子住於此，普現眾生前。猶如日月輪，遍除生死暗。

佛子住於此，普順眾生心。變現無量身，充滿十方剎。

佛子住於此，遍遊諸世界。一切如來所，無量無數劫。

佛子住於此，思量諸佛法。無量無數劫，其心無厭倦。

佛子住於此，念念入三昧。一一三昧門，闡明諸佛境。

佛子住於此，悉知一切剎。無量無數劫，眾生佛名號。

佛子住於此，一念攝諸劫。但隨眾生心，而無分別想。

佛子住於此，修習諸三昧。一一心念中，了知三世法。

佛子住於此，結跏身不動。普現一切剎，一切諸趣中。

佛子住於此，飲諸佛法海。深入智慧海，具足功德海。

佛子住於此，悉知諸剎數。世數眾生數，佛名數亦然。

佛子住於此，一念悉能了。一切三世中，國土之成壞。

佛子住於此，普知佛行願。菩薩所修行，眾生根性欲。

佛子住於此，見一微塵中。無量剎道場，眾生及諸劫。

如一微塵內，一切塵亦然。種種咸具足，處處皆無礙。

佛子住於此，普觀一切法。眾生剎及世，無起無所有。

觀察眾生等，法等如來等。剎等諸願等，三世悉平等。

佛子住於此，教化諸群生。供養諸如來，思惟諸法性。

無量千萬劫，所修願智行。廣大不可量，稱揚莫能盡。

彼諸大勇猛，所行無障礙。安住於此中，我合掌敬禮。

諸佛之長子，聖德慈氏尊。我今恭敬禮，願垂顧念我。

爾時！善財童子，以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法，而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩親近供養，乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽王、釋梵護世，及本生處無量眷屬婆羅門眾，及餘無數百千眾生前後圍遶，而共來向莊嚴藏大樓觀所，善財見已，歡喜踊躍，五體投地。

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入法界品18之五

時！彌勒菩薩觀察善財，指示大眾，歎其功德而說頌曰：

汝等觀善財，智慧心清淨。為求菩提行，而來至我所。

善來圓滿慈，善來清淨悲。善來寂滅眼，修行無懈倦。

善來清淨意，善來廣大心。善來不退根，修行無懈倦。

善來不動行，常求善知識。了達一切法，調伏諸群生。

善來行妙道，善來住功德。善來趣佛果，未曾有疲倦。

善來德為體，善來法所滋。善來無邊行，世間難可見。

善來離迷惑，世法不能染。利衰毀譽等，一切無分別。

善來施安樂，調柔堪受化。諂誑瞋慢心，一切悉除滅。

善來真佛子，普詣於十方。增長諸功德，調柔無懈惓。

善來三世智，遍知一切法。普生功德藏，修行不疲厭。

文殊德雲等，一切諸佛子。令汝至我所，示汝無礙處。

具修菩薩行，普攝諸群生。如是廣大人，今來至我所。

為求諸如來，清淨之境界。問諸廣大願，而來至我所。

去來現在佛，所成諸行業。汝欲皆修學，而來至我所。

汝於善知識，欲求微妙法。欲受菩薩行，而來至我所。

汝念善知識，諸佛所稱歎。令汝成菩提，而來至我所。

汝念善知識，生我如父母。養我如乳母，增我菩提分。

如醫療眾疾，如天灑甘露。如日示正道，如月轉淨輪。

如山不動搖，如海無增減。如船師濟渡，而來至我所。

汝觀善知識，猶如大猛將。亦如大商主，又如大導師。

能建正法幢，能示佛功德。能滅諸惡道，能開善趣門。

能顯諸佛身，能守諸佛藏。能持諸佛法，是故願瞻奉。

欲滿清淨智，欲具端正身。欲生尊貴家，而來至我所。

汝等觀此人，親近善知識。隨其所修學，一切應順行。

以昔福因緣，文殊令發心。隨順無違逆，修行不懈倦。

父母與親屬，宮殿及財產。一切皆捨離，謙下求知識。

淨治如是意，永離世間身。當生佛國土，受諸勝果報。

善財見眾生，生老病死苦。為發大悲意，勤修無上道。

善財見眾生，五趣常流轉。為求金剛智，破彼諸苦輪。

善財見眾生，心田甚荒穢。為除三毒刺，專求利智犁。

眾生處癡暗，盲冥失正道。善財為導師，示其安隱處。

忍鎧解脫乘，智慧為利劍。能於三有內，破諸煩惱賊。

善財法船師，普濟諸含識。令過爾焰海，疾至淨寶洲。

善財正覺日，智光大願輪。周行法界空，普照群迷宅。

善財正覺月，白法悉圓滿。慈定清涼光，等照眾生心。

善財勝智海，依於直心住。菩提行漸深，出生眾法寶。

善財大心龍，升於法界空。興雲注甘澤，生成一切果。

善財然法燈，信炷慈悲油。念器功德光，滅除三毒暗。

覺心迦羅邏，悲胞慈為肉。菩提分肢節，長於如來藏。

增長福德藏，清淨智慧藏。開顯方便藏，出生大願藏。

如是大莊嚴，救護諸群生。一切天人中，難聞難可見。

如是智慧樹，根深不可動。眾行漸增長，普蔭諸群生。

欲生一切德，欲問一切法。欲斷一切疑，專求善知識。

欲破諸惑魔，欲除諸見垢。欲解眾生縛，專求善知識。

當滅諸惡道，當示人天路。令修功德行，疾入涅槃城。

當度諸見難，當截諸見網。當枯愛欲水，當示三有道。

當為世依怙，當作世光明。當成三界師，示其解脫處。

亦當令世間，普離諸想著。普覺煩惱睡，普出愛欲泥。

當了種種法，當淨種種剎。一切咸究竟，其心大歡喜。

汝行極調柔，汝心甚清淨。所欲修功德，一切當圓滿。

不久見諸佛，了達一切法。嚴淨眾剎海，成就大菩提。

當滿諸行海，當知諸法海。當度眾生海，如是修諸行。

當到功德岸，當生諸善品。當與佛子等，如是心決定。

當斷一切惑，當淨一切業。當伏一切魔，滿足如是願。

當生妙智道，當開正法道。不久當捨離，惑業諸苦道。

一切眾生輪，沈迷諸有輪。汝當轉法輪，令其斷苦輪。

汝當持佛種，汝當淨法種。汝當集僧種，三世悉周遍。

當斷眾愛網，當裂眾見網。當救眾苦網，當成此願網。

當度眾生界，當淨國土界。當集智慧界，當成此心界。

當令眾生喜，當令菩薩喜。當令諸佛喜，當成此歡喜。

當見一切趣，當見一切剎。當見一切法，當成此佛見。

當放破暗光，當放息熱光。當放滅惡光，滌除三有苦。

當開天趣門，當開佛道門。當示解脫門，普使眾生入。

當示於正道，當絕於邪道。如是勤修行，成就菩提道。

當修功德海，當度三有海。普使群生海，出於眾苦海。

當於眾生海，消竭煩惱海。令修諸行海，疾入大智海。

汝當增智海，汝當修行海。諸佛大願海，汝當咸滿足。

汝當入剎海，汝當觀眾海。汝當以智力，普飲諸法海。

當覲諸佛雲，當起供養雲。當聽妙法雲，當興此願雲。

普遊三有室，普壞眾惑室。普入如來室，當行如是道。

普入三昧門，普遊解脫門。普住神通門，周行於法界。

普現眾生前，普對諸佛前。譬如日月光，當成如是力。

所行無動亂，所行無染著。如鳥行虛空，當成此妙用。

譬如因陀網，剎網如是住。汝當悉往詣，如風無所礙。

汝當入法界，遍往諸世界。普見三世佛，心生大歡喜。

汝於諸法門，已得及當得。應生大喜躍，無貪亦無厭。

汝是功德器，能隨諸佛教。能修菩薩行，得見此奇特。

如是諸佛子，億劫難可遇。況見其功德，所修諸妙道。

汝生於人中，大獲諸善利。得見文殊等，無量諸功德。

已離諸惡道，已出諸難處。已超眾苦患，善哉勿懈怠。

已離凡夫地，已住菩薩地。當滿智慧地，速入如來地。

菩薩行如海，佛智同虛空。汝願亦復然，應生大欣慶。

諸根不懈倦，志願恆決定。親近善知識，不久悉成滿。

菩薩種種行，皆為調眾生。普行諸法門，慎勿生疑惑。

汝具難思福，及以真實信。是故於今日，得見諸佛子。

汝見諸佛子，悉獲廣大利。一一諸大願，一切咸信受。

汝於三有中，能修菩薩行。是故諸佛子，示汝解脫門。

非是法器人，與佛子同住。設經無量劫，莫知其境界。

汝見諸菩薩，得聞如是法。世間甚難有，應生大喜慶。

諸佛護念汝，菩薩攝受汝。能順其教行，善哉住壽命。

已生菩薩家，已具菩薩德。已長如來種，當昇灌頂位。

不久汝當得，與諸佛子等。見苦惱眾生，悉置安隱處。

如下如是種，必獲如是果。我今慶慰汝，汝應大欣悅。

無量諸菩薩，無量劫行道。未能成此行，今汝皆獲得。

信樂堅進力，善財成此行。若有敬慕心，亦當如是學。

一切功德行，皆從願欲生。善財已了知，常樂勤修習。

如龍布密雲，必當注大雨。菩薩起願智，決定修諸行。

若有善知識，示汝普賢行。汝當好承事，慎勿生疑惑。

汝於無量劫，為欲妄捨身。今為求菩提，此捨方為善。

汝於無量劫，具受生死苦。不曾事諸佛，未聞如是行。

汝今得人身，值佛善知識。聽受菩提行，云何不歡喜。

雖遇佛興世，亦值善知識。其心不清淨，不聞如是法。

若於善知識，信樂心尊重。離疑不疲厭，乃聞如是法。

若有聞此法，而興誓願心。當知如是人，已獲廣大利。

如是心清淨，常得近諸佛。亦近諸菩薩，決定成菩提。

若入此法門，則具諸功德。永離眾惡趣，不受一切苦。

不久捨此身，往生佛國土。常見十方佛，及以諸菩薩。

往因今淨解，及事善友力。增長諸功德，如水生蓮華。

樂事善知識，勤供一切佛。專心聽聞法，常行勿懈倦。

汝是真法器，當具一切法。當修一切道，當滿一切願。

汝以信解心，而來禮敬我。不久當普入，一切諸佛會。

善哉真佛子，恭敬一切佛。不久具諸行，到佛功德岸。

汝當往大智，文殊師利所。彼當令汝得，普賢深妙行。

爾時！彌勒菩薩摩訶薩在眾會前，稱讚善財大功德藏。善財聞已！歡喜踊躍，身毛皆豎，悲泣哽噎，起立合掌，恭敬瞻仰，遶無量匝，以文殊師利心念力故，眾華瓔珞種種妙寶，不覺忽然自盈其手，善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。時！彌勒菩薩摩善財頂，為說頌言：

善哉善哉真佛子，普策諸根無懈倦。

不久當具諸功德，猶如文殊及與我。

時！善財童子以頌答曰：

我念善知識，億劫難值遇。今得咸親近，而來詣尊所。

我以文殊故，見諸難見者。彼大功德尊，願速還瞻覲。   

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入法界品19之一

爾時！善財童子合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。大聖！一切如來授尊者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，若一生當得無上菩提，則已超越一切菩薩所住處，則已出過一切菩薩離生位，則已圓滿一切波羅蜜，則已深入一切諸忍門，則已具足一切菩薩地，則已遊戲一切解脫門，則已成就一切三昧法，則已通達一切菩薩行，則已證得一切陀羅尼辯才，則已於一切菩薩自在中而得自在，則已積集一切菩薩助道法，則已遊戲智慧方便，則已出生大神通智，則已成就一切學處，則已圓滿一切妙行，則已滿足一切大願，則已領受一切佛所記，則已了知一切諸乘門，則已堪受一切如來所護念，則已能攝一切佛菩提，則已能持一切佛法藏，則已能持一切諸佛菩薩祕密藏，則已能於一切菩薩眾中為上首，則已能為破煩惱魔軍大勇將，則已能作出生死曠野大導師，則已能作治諸惑重病大醫王，則已能於一切眾生中為最勝，則已能於一切世主中得自在，則已能於一切聖人中最第一，則已能於一切聲聞獨覺中最增上，則已能於生死海中為船師，則已能布調伏一切眾生網，則已能觀一切眾生根，則已能攝一切眾生界，則已能守護一切菩薩眾，則已能談議一切菩薩事，則已能往詣一切如來所，則已能住止一切如來會，則已能現身一切眾生前，則已能於一切世法無所染，則已能超越一切魔境界，則已能安住一切佛境界，則已能到一切菩薩無礙境，則已能精勤供養一切佛，則已與一切諸佛法同體性，已繫妙法繒，已受佛灌頂，已住一切智，已能普生一切佛法，已能速踐一切智位。

大聖！菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，隨所修學，疾得具足一切佛法，悉能度脫所念眾生，普能成滿所發大願，普能究竟所起諸行，普能安慰一切天人，不負自身，不斷三寶，不虛一切佛菩薩種，能持一切諸佛法眼，如是等事願皆為說。

爾時！彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場眾會，指示善財而作是言：諸仁者！汝等見此長者子，今於我所問菩薩行諸功德不？諸仁者！此長者子勇猛精進，志願無雜，深心堅固，恆不退轉，具勝希望如救頭然，無有厭足，樂善知識親近供養，處處尋求承事請法。

諸仁者！此長者子曩於福城受文殊教，展轉南行求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一念疲懈。

諸仁者！此長者子甚為難有，趣向大乘，乘於大慧，發大勇猛，擐大悲甲，以大慈心救護眾生，起大精進波羅蜜行，作大商主護諸眾生，為大法船度諸有海，住於大道，集大法寶，修諸廣大助道之法，如是之人難可得聞，難可得見，難得親近同居共行。何以故？此長者子發心救護一切眾生，令一切眾生解脫諸苦，超諸惡趣，離諸險難，破無明闇，出生死野，息諸趣輪，度魔境界，不著世法，出欲淤泥，斷貪鞅、解見縛、壞想宅、絕迷道、摧慢幢、拔惑箭、撤睡蓋、裂愛網、滅無明、度有流、離諂幻、淨心垢、斷癡惑、出生死。

諸仁者！此長者子，為被四流漂泊者，造大法船。為被見泥沒溺者，立大法橋。為被癡暗昏迷者，然大智燈。為行生死曠野者，開示聖道。為嬰煩惱重病者，調和法藥。為遭生老死苦者，飲以甘露，令其安隱。為入貪恚癡火者，沃以定水，使得清涼。多憂惱者，慰諭使安。繫有獄者，曉誨令出。入見網者，開以智劍。住界城者，示諸脫門。在險難者，導安隱處。懼結賊者，與無畏法。墮惡趣者，授慈悲手。拘害蘊者，示涅槃城。界蛇所纏，解以聖道。著於六處空聚落者，以智慧光引之令出。住邪濟者，令入正濟。近惡友者，示其善友。樂凡法者，誨以聖法。著生死者，令其趣入一切智城。

諸仁者！此長者子恆以此行救護眾生，發菩提心未嘗休息，求大乘道曾無懈倦，飲諸法水不生厭足，恆勤積集助道之行，常樂清淨一切法門，修菩薩行不捨精進，成滿諸願善行方便，見善知識情無厭足，事善知識身不疲懈，聞善知識所有教誨，常樂順行未曾違逆。諸仁者！若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是為希有。若發心已，又能如是精進方便集諸佛法，倍為希有。又能如是求菩薩道，又能如是淨菩薩行，又能如是事善知識，又能如是如救頭然，又能如是順知識教，又能如是堅固修行，又能如是集菩提分，又能如是不求一切名聞利養，又能如是不捨菩薩純一之心，又能如是不樂家宅，不著欲樂，不戀父母親戚知識，但樂追求菩薩伴侶，又能如是不顧身命，唯願勤修一切智道，應知展轉倍更難得。諸仁者！餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩願行，乃能親近諸佛菩提，此長者子於一生內，則能淨佛剎，則能化眾生，則能以智慧深入法界，則能成就諸波羅蜜，則能增廣一切諸行，則能圓滿一切大願，則能超出一切魔業，則能承事一切善友，則能清淨諸菩薩道，則能具足普賢諸行。

爾時！彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財童子種種功德，令無量百千眾生發菩提心已，告善財言：善哉！善哉。善男子！汝為饒益一切世間，汝為救護一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子！汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來出現，汝善見文殊師利大善知識，汝身是善器，為諸善根之所潤澤，汝為白法之所資持，所有解欲悉已清淨，已為諸佛共所護念，已為善友共所攝受。何以故？

善男子！菩提心者猶如種子，能生一切諸佛法故。

菩提心者猶如良田，能長眾生白淨法故。

菩提心者猶如大地，能持一切諸世間故。

菩提心者猶如淨水，能洗一切煩惱垢故。

菩提心者猶如大風，普於世間無所礙故。

菩提心者猶如盛火，能燒一切諸見薪故。

菩提心者猶如淨日，普照一切諸世間故。

菩提心者猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。

菩提心者猶如明燈，能放種種法光明故。

菩提心者猶如淨目，普見一切安危處故。

菩提心者猶如大道，普令得入大智城故。

菩提心者猶如正濟，令其得離諸邪法故。

菩提心者猶如大車，普能運載諸菩薩故。

菩提心者猶如門戶，開示一切菩薩行故。

菩提心者猶如宮殿，安住修習三昧法故。

菩提心者猶如園苑，於中遊戲受法樂故。

菩提心者猶如舍宅，安隱一切諸眾生故。

菩提心者則為所歸，利益一切諸世間故。

菩提心者則為所依，諸菩薩行所依處故。

菩提心者猶如慈父，訓導一切諸菩薩故。

菩提心者猶如慈母，生長一切諸菩薩故。

菩提心者猶如乳母，養育一切諸菩薩故。

菩提心者猶如善友，成益一切諸菩薩故。

菩提心者猶如君主，勝出一切二乘人故。

菩提心者猶如帝王，一切願中得自在故。

菩提心者猶如大海，一切功德悉入中故。

菩提心者如須彌山，於諸眾生心平等故。

菩提心者如鐵圍山，攝持一切諸世間故。

菩提心者猶如雪山，長養一切智慧藥故。

菩提心者猶如香山，出生一切功德香故。

菩提心者猶如虛空，諸妙功德廣無邊故。

菩提心者猶如蓮華，不染一切世間法故。

菩提心者如調慧象，其心善順不獷戾故。

菩提心者如良善馬，遠離一切諸惡性故。

菩提心者如調御師，守護大乘一切法故。

菩提心者猶如良藥，能治一切煩惱病故。

菩提心者猶如坑阱，陷沒一切諸惡法故。

菩提心者猶如金剛，悉能穿徹一切法故。

菩提心者猶如香篋，能貯一切功德香故。

菩提心者猶如妙華，一切世間所樂見故。

菩提心者如白栴檀，除眾欲熱使清涼故。

菩提心者如黑沈香，能熏法界悉周遍故。

菩提心者如善見藥王，能破一切煩惱病故。

菩提心者如毘笈摩藥，能拔一切諸惑箭故。

菩提心者猶如帝釋，一切主中最為尊故。

菩提心者如毘沙門，能斷一切貧窮苦故。

菩提心者如功德天，一切功德所莊嚴故。

菩提心者如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故。

菩提心者如劫燒火，能燒一切諸有為故。

菩提心者如無生根藥，長養一切諸佛法故。

菩提心者猶如龍珠，能消一切煩惱毒故。

菩提心者如水清珠，能清一切煩惱濁故。

菩提心者如如意珠，周給一切諸貧乏故。

菩提心者如功德瓶，滿足一切眾生心故。

菩提心者如如意樹，能雨一切莊嚴具故。

菩提心者如鵝羽衣，不受一切生死垢故。

菩提心者如白疊線，從本已來性清淨故。

菩提心者如快利犁，能治一切眾生田故。

菩提心者如那羅延，能摧一切我見敵故。

菩提心者猶如快箭，能破一切諸苦的故。

菩提心者猶如利矛，能穿一切煩惱甲故。

菩提心者猶如堅甲，能護一切如理心故。

菩提心者猶如利刀，能斬一切煩惱首故。

菩提心者猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故。

菩提心者如勇將幢，能伏一切諸魔軍故。

菩提心者猶如利鋸，能截一切無明樹故。

菩提心者猶如利斧，能伐一切諸苦樹故。

菩提心者猶如兵仗，能防一切諸苦難故。

菩提心者猶如善手，防護一切諸度身故。

菩提心者猶如好足，安立一切諸功德故。

菩提心者猶如眼藥，滅除一切無明翳故。

菩提心者猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。

菩提心者猶如臥具，息除生死諸勞苦故。

菩提心者如善知識，能解一切生死縛故。

菩提心者如好珍財，能除一切貧窮事故。

菩提心者如大導師，善知菩薩出要道故。

菩提心者猶如伏藏，出功德財無匱乏故。

菩提心者猶如涌泉，生智慧水無窮盡故。

菩提心者猶如明鏡，普現一切法門像故。

菩提心者猶如蓮華，不染一切諸罪垢故。

菩提心者猶如大河，流引一切度攝法故。

菩提心者如大龍王，能雨一切妙法雨故。

菩提心者猶如命根，任持菩薩大悲身故。

菩提心者猶如甘露，能令安住不死界故。

菩提心者猶如大網，普攝一切諸眾生故。

菩提心者猶如罥索，攝取一切所應化故。

菩提心者猶如鉤餌，出有淵中所居者故。

菩提心者如阿伽陀藥，能令無病永安隱故。

菩提心者如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故。

菩提心者如善持咒，能除一切顛倒毒故。

菩提心者猶如疾風，能卷一切諸障霧故。

菩提心者如大寶洲，出生一切覺分寶故。

菩提心者如好種性，出生一切白淨法故。

菩提心者猶如住宅，諸功德法所依處故。

菩提心者猶如市肆，菩薩商人貿易處故。

菩提心者如鍊金藥，能治一切煩惱垢故。

菩提心者猶如好蜜，圓滿一切功德味故。

菩提心者猶如正道，令諸菩薩入智城故。

菩提心者猶如好器，能持一切白淨法故。

菩提心者猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。

菩提心者則為住處，一切菩薩所住處故。

菩提心者則為壽行，不取聲聞解脫果故。

菩提心者如淨琉璃，自性明潔無諸垢故。

菩提心者如帝青寶，出過世間二乘智故。

菩提心者如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故。

菩提心者如清淨水，性本澄潔無垢濁故。

菩提心者如閻浮金，映奪一切有為善故。

菩提心者如大山王，超出一切諸世間故。

菩提心者則為所歸，不拒一切諸來者故。

菩提心者則為義利，能除一切衰惱事故。

菩提心者則為妙寶，能令一切心歡喜故。

菩提心者如大施會，充滿一切眾生心故。

菩提心者則為尊勝，諸眾生心無與等故。

菩提心者猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。

菩提心者如因陀羅網，能伏煩惱阿脩羅故。

菩提心者如婆樓那風，能動一切所應化故。

菩提心者如因陀羅火，能燒一切諸惑習故。

菩提心者如佛支提，一切世間應供養故。

回覆 這樣也信? 在3/4/2011 4:02:14 PM的回覆：
神棍詐財騙色   
   
   2011.03.04   03:03   pm      
      
台北市警中山分局中午逮捕假「合和之術」真性侵女信眾的「網路大神棍」。38歲的嫌犯劉昌明涉嫌架設「男女開運網站」，並以「明宗法師」名號，專拐「情傷女」性侵詐財。警方查出，甚至有女子遠從港澳來台被騙，全案正擴大偵辦中。

警方查出，劉昌明藉口施法以需施作「白蓮法」，且需以女性陰部體液來施法，讓被害人信徒不疑有他，依劉嫌指示採集體液，但劉卻以手指頭插入被害人陰道內10餘分鐘蒐集陰道體液，此種老掉牙的勾引手法，旁人觀來或許覺得怎麼可能上當，但在「當局者迷」狀況下，卻往往讓被害人不知不覺走入圈套。
   
回覆 仁波切乃人中之寶 在3/4/2011 4:07:06 PM的回覆：
仁波切變裝買春遭警活逮
2011/03/02   

頭頭是道的對著信眾講述佛法，他是來自尼泊爾的男子，自稱耐邁仁波切，鏡頭前穿上僧服，手搖金剛鈴，教人如何修身養性，但自己卻犯了修行的大忌，色戒。   

日前台北市警方執行「清樓專案」的時候，意外查獲外籍人士買春，這名男子還自稱是尼泊爾籍的仁波切，記者追查，這名仁波切的住家兼佛堂就在林森北路上的大樓裡，外觀沒有招牌，不過附近住戶對他召妓被抓，竟然回應「司空見慣」，還說經常看到這名仁波切帶女子回家，對他的印象並不好。

大樓住戶：「司空見慣，司空見慣，就這4個字，好不好！」   仁波切的住家兼佛堂，就在林森北路的這棟大樓裡，外觀完全看不出來，進到裡頭，就連佛堂大門也沒有任何正式的招牌，大樓住戶對仁波切的印象，似乎不怎麼好。大樓住戶：「就是來這裡騙吃騙喝的。」記者：「騙吃騙喝啊？」大樓住戶：「講明了，我告訴你，騙色。」   

「想瞭解風土民情」   仁波切找流鶯
   更新日期:2011/03/02   11:47   
   
台北市萬華分局掃蕩色情，意外抓到來台弘揚佛法的仁波切買春，這個仁波切向警方解釋，他是為了瞭解風土民情，才會找上站壁的流鶯。

坐在佛堂裡正經八百說法傳教，他就是尼泊爾籍的仁波切，來台多年傳授藏傳佛教，來台灣好幾年，仁波切的中文說得很好，甚至出過佛經唱片，封面上表情生動活潑，但是警方卻在一棟大樓掃蕩色情時，意外查到他，仁波切當時還戴著球帽和口罩，看到警察上門當場傻眼，還向警方解釋，他是來萬華拜拜。

回覆 學那麼多佛還不是驃騎 在3/4/2011 4:15:10 PM的回覆：
佐欽耐邁波切   
   1.               1973年出生於西康。
　　為藏傳寧瑪巴最大派，佐欽寺派之法王貝瑪格桑，
　　認證為諾央仁波切轉世。
2.               8歲時入學，11歲於佐欽寺出家，15歲入佐欽熙日森
　　哈佛學院學習經論與大小五明。由經非常精進，授
　　業十二年，於二十六歲學遍了顯密法法，大小五明
　　，及大圓滿龍欽寧體講修的一切課程。
3.                     榮獲佐欽寺貝瑪格桑法王頒授「堪謙」，即首席堪
　　布的殊榮。
4.                     現任台灣佐欽佛學會指導上師，常駐台灣。
   
課程名稱
蓮華生大士傳記與其法脈傳承
   
授課講師
佐欽耐邁波切主講
   
學術專業
通達顯密佛法
   
課程理念介紹
   介紹蓮華生大士生平與其法脈傳承。
   
預期目標
   宣講菩薩道教義與修行法門。
   
回覆 大方廣佛華嚴經 在3/5/2011 1:02:46 AM的回覆：
入法界品19之二

善男子！菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。何以故？因菩提心，出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。是故善男子，若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。

善男子！譬如有人得無畏藥，離五恐怖。何等為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。

善男子！譬如有人得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。

善男子！譬如有人持摩訶應伽藥，毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥，一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者悉皆散滅。

善男子！譬如有人持無勝藥，一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。

善男子！譬如有人持毘笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毘笈摩藥，令貪恚癡諸邪見箭，自然墮落。

善男子！譬如有人持善見藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。

善男子！如有藥樹，名：珊陀那。有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈，然其樹皮隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得消滅，一切智樹，初無所損。

善男子！如有藥樹，名：無生根。以其力故增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，以其力故，增長一切學與無學，及諸菩薩所有善法。

善男子！譬如有藥，名：阿藍婆。若用塗身，身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是，令其身心增長善法。

善男子！譬如有人得念力藥，凡所聞事憶持不忘。菩薩摩訶薩得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法皆無忘失。

善男子！譬如有藥，名：大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是，於無數劫，壽命自在。

善男子！譬如有人執翳形藥，人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥，一切諸魔不能得見。

善男子！如海有珠，名：普集眾寶。此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是，住於菩薩大願海中，若常憶持，不令退失，能壞菩薩一善根者終無是處，若退其心，一切善法即皆散滅。

善男子！如有摩尼，名：大光明。有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴具悉無光彩。

善男子！如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是，能清一切煩惱垢濁。

善男子！譬如有人得住水寶，繫其身上入大海中不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中終不沈沒。

善男子！譬如有人得龍寶珠持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。

善男子！譬如帝釋著摩尼冠，映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大願寶冠，超過一切三界眾生。

善男子！譬如有人得如意珠，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心如意寶珠，遠離一切邪命怖畏。

善男子！譬如有人得日精珠，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心智日寶珠，持向智光而生智火。

善男子！譬如有人得月精珠，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠鑒迴向光，而生一切善根願水。

善男子！譬如龍王首戴如意摩尼寶冠，遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心大悲寶冠，遠離一切惡道諸難。

善男子！如有寶珠，名：一切世間莊嚴藏。若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦復如是，若有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。

善男子！如轉輪王有摩尼寶，置於宮中放大光明破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心大摩尼寶住於欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗。

善男子！譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，觀察諸法迴向善根，靡不即同菩提心色。

善男子！如琉璃寶於百千歲處不淨中，不為臭穢之所染著，性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，於百千劫住欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界性清淨故。

善男子！譬如有寶，名：淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

善男子！譬如有寶，名為：火焰。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，能滅一切無知暗冥。

善男子！譬如海中有無價寶，商人採得，船載入城，諸餘摩尼百千萬種，光色價直無與等者。菩提心寶亦復如是，住於生死大海之中，菩薩摩訶薩乘大願船，深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。

善男子！如有寶珠，名：自在王。處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現，悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是，住生死中照法界空，佛智日月一切功德悉於中現。

善男子！如有寶珠，名：自在王。日月光明所照之處，一切財寶衣服等物，所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是，一切智光所照之處，三世所有天人二乘，漏無漏善一切功德皆不能及。

善男子！海中有寶，名曰：海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。

善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是，除一切智心王大寶，餘無及者。

善男子！譬如有人善調龍法，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心善調龍法，於諸一切煩惱龍中而得自在。

善男子！譬如勇士被執鎧仗，一切怨敵無能降伏，菩薩摩訶薩亦復如是，被執菩提大心鎧仗，一切業惑諸惡怨敵無能屈伏。

善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶，所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞緣覺一切功德皆所不及。

善男子！如白栴檀若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。

善男子！如須彌山，若有近者即同其色，菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。

善男子！譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦，若薝蔔迦，若蘇摩那，如是等華所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定，智慧解脫，解脫知見諸功德香悉不能及。

善男子！譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。

善男子！譬如波利質多羅華，一日熏衣，薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華、雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德，百千劫熏所不能及。

善男子！如海島中生椰子樹，根莖枝葉及以華果，一切眾生恆取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，始從發起悲願之心，乃至成佛，正法住世，常時利益一切世間，無有間歇。

善男子！如有藥汁，名：訶宅迦。人或得之，以其一兩變千兩銅悉成真金，非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。

善男子！譬如小火，隨所焚燒其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是，隨所攀緣智焰增長。

善男子！譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。

善男子！譬如一燈入於闇室，百千年闇悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱種種闇障，悉能除盡。

善男子！譬如燈炷隨其大小而發光明，若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，大願為炷，光照法界，益大悲油，教化眾生，莊嚴國土，施作佛事無有休息。

善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，冠菩提心大願天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。

善男子！如師子王哮吼之時，師子兒聞，皆增勇健，餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼應知亦爾，諸菩薩聞，增長功德，有所得者，聞皆退散。

善男子！譬如有人以師子筋而為樂絃，其音既奏，餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂絃，其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德絃，悉皆斷滅。

善男子！譬如有人以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，悉皆變壞直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅直過無礙，終不住於二乘解脫。

善男子！譬如迦陵頻伽鳥，在卵殼中有大勢力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死殼發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞緣覺無能及者。

善男子！如金翅鳥王，子初始生時，目則明利，飛則勁捷，一切諸鳥，雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心為佛王子，智慧清淨，大悲勇猛，一切二乘，雖百千劫，久修道行所不能及。

善男子！如有壯夫手執利矛，刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，執菩提心銛利快矛，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹無有障礙。

善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡皰，瘡若未合，閻浮提中一切人民，無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是，若起大悲，必定發於菩提之心，心未捨來，一切世間魔及魔民不能為害。

善男子！譬如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧方便善巧，餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是，雖未慣習一切智行，然其所有願智解欲，一切世間凡夫二乘悉不能及。

善男子！如人學射，先安其足後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是，欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法。

善男子！譬如幻師將作幻事，先當起意憶持幻法，然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是，將起一切諸佛菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切悉得成就。

善男子！譬如幻術，無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是，雖無有色不可睹見，然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。

善男子！譬如貓狸纔見於鼠，鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不復出生。

善男子！譬如有人著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，著菩提心莊嚴之具，映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴，悉無光色。

善男子！如好磁石，少分之力即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。

善男子！如有磁石，鐵若見之即皆散去無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，諸業煩惱二乘解脫，若暫見之即皆散滅，亦無住者。

善男子！譬如有人善入大海，一切水族無能為害，假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心入生死海，諸業煩惱不能為害，假使入於聲聞緣覺實際法中，亦不為其之所留難。

善男子！譬如有人飲甘露漿，一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，飲菩提心甘露法漿，不墮聲聞辟支佛地，以具廣大悲願力故。

善男子！譬如有人得安繕那藥以塗其目，雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心安繕那藥，能以方便入魔境界，一切眾魔所不能見。

善男子！譬如有人依附於王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心大勢力王，不畏障蓋惡道之難。

善男子！譬如有人住於水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脫智火。

善男子！譬如有人依倚猛將，即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依菩提心勇猛大將，不畏一切惡行怨敵。

善男子！如釋天王執金剛杵，摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。

善男子！譬如有人服延齡藥，長得充健，不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是，服菩提心延齡之藥，於無數劫修菩薩行，心無疲厭亦無染著。

善男子！譬如有人調和藥汁，必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。

善男子！如人護身先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是，護持佛法亦當先護菩提之心。

善男子！譬如有人命根若斷，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是，捨菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。

善男子！譬如大海，無能壞者。菩提心海亦復如是，諸業煩惱二乘之心，所不能壞。

善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日亦復如是，一切二乘無漏智光所不能蔽。

善男子！如王子初生即為大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是，於佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行，聲聞緣覺所共尊重，以大悲自在故。

善男子！譬如王子年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。

善男子！譬如王子雖於一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是，雖於一切業煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。

善男子！譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故，見為不淨。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是，無智不信，謂為不淨。

善男子！譬如有藥為咒所持，若有眾生見聞同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是，一切善根，智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有眾生見聞同住憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。

善男子！譬如有人常持甘露，其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是，若常憶持菩提心甘露，令願智身，畢竟不壞。

善男子！如機關木人若無有楔，身即離散不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

善男子！如轉輪王有沈香寶，名曰：象藏。若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是，若發此意，即令菩薩一切善根，永出三界，行如來智無為空中。

善男子！譬如金剛唯從金剛處及金處生，非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，唯從大悲救護眾生金剛處一切智智，殊勝境界金處而生，非餘眾生善根處生。

善男子！譬如有樹，名曰：無根。不從根生，而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是，無根可得，而能長養一切智智神通大願，枝葉華果，扶疏蔭映，普覆世間。

善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。菩提心金剛亦復如是，非下劣眾生慳嫉、破戒、懈怠、妄念無智器中所能容持，亦非退失殊勝志願，散亂惡覺眾生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。

善男子！譬如金剛，能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是，悉能穿徹一切法寶。

善男子！譬如金剛，能壞眾山。菩提心金剛亦復如是，悉能摧壞諸邪見山。

善男子！譬如金剛雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提心金剛亦復如是，雖復志劣少有虧損，猶勝一切二乘功德。

善男子！譬如金剛，雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛亦復如是，雖有損缺，不進諸行，猶能捨離一切生死。

善男子！如少金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛亦復如是，入少境界即破一切無知諸惑。

善男子！譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛亦復如是，非劣意眾生之所能得。

善男子！譬如金剛，不識寶人，不知其能，不得其用。菩提心金剛亦復如是，不知法人，不了其能，不得其用。

善男子！譬如金剛，無能銷滅。菩提心金剛亦復如是，一切諸法無能銷滅。

善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅固善力。

善男子！譬如金剛一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。菩提之心亦復如是，普於三世無數劫中，教化眾生，修行苦行，聲聞緣覺所不能者咸能作之，然其畢竟無有疲厭，亦無損壞。

善男子！譬如金剛餘不能持，唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是，聲聞緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若者。

善男子！如金剛器無有瑕缺用盛於水，永不滲漏而入於地。菩提心金剛器亦復如是，盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。

善男子！如金剛際，能持大地不令墜沒。菩提之心亦復如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。

善男子！譬如金剛，久處水中不爛不濕。菩提之心亦復如是，於一切劫處，在生死業惑水中，無壞無變。

善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒然不能令熱。菩提之心亦復如是，一切生死諸煩惱火，不能燒然不能令熱。

善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐於道場，降伏諸魔，成等正覺，非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是，能持菩薩一切願行諸波羅蜜，諸忍諸地，迴向受記，修習菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行，一切餘心所不能持。

善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德，若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。是故善男子，汝獲善利，汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。

善男子！如汝所問，菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。善男子！汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，則能了知學菩薩行。學已！成就無量功德。   

回覆 大方廣佛華嚴經 在3/7/2011 12:58:34 PM的回覆：
入法界品20之一

爾時！善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：唯願大聖開樓閣門，令我得入。時！彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財入。

善財心喜，入已還閉，見其樓閣廣博無量同於虛空，阿僧祇寶以為其地，阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路皆七寶成。阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋，周迴間列。阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞處處垂下。阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網以為嚴飾。阿僧祇寶鐸，風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡，然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶坐，阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像，阿僧祇雜寶諸形像，阿僧祇妙寶菩薩像處處充遍。阿僧祇眾鳥出和雅音，阿僧祇寶優缽羅華，阿僧祇寶波頭摩華，阿僧祇寶拘物頭華，阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列，阿僧祇摩尼寶放大光明，如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。

又見其中有無量百千諸妙樓閣，一一嚴飾悉如上說，廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙亦無雜亂，善財童子於一處中見一切處，一切諸處悉如是見。

爾時！善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣，如是種種不可思議自在境界，生大歡喜，踊躍無量，身心柔軟，離一切想，除一切障，滅一切惑，所見不忘，所聞能憶，所思不亂，入於無礙解脫之門，普運其心，普見一切，普申敬禮，纔始稽首，以彌勒菩薩威神之力，自見其身遍在一切諸樓閣中，具見種種不可思議自在境界。所謂：或見彌勒菩薩初發無上菩提心時，如是名字，如是種族，如是善友之所開悟，令其種植如是善根，住如是壽，在如是劫，值如是佛，處於如是莊嚴剎土，修如是行，發如是願，彼諸如來如是眾會，如是壽命，經爾許時親近供養，悉皆明見。

或見彌勒最初證得慈心三昧，從是已來號為慈氏。或見彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜。或見得忍，或見住地，或見成就清淨國土，或見護持如來正教為大法師，得無生忍，某時某處，某如來所，受於無上菩提之記。

或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道。或為護世，饒益眾生。或為釋天，呵責五欲。或為焰摩天王，讚不放逸。或為兜率天王，稱歎一生菩薩功德。或為化樂天王，為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴。或為他化自在天王，為諸天眾演說一切諸佛之法。或作魔王，說一切法皆悉無常。或為梵王，說諸禪定無量喜樂。或為阿脩羅王入大智海，了法如幻，為其眾會常演說法，斷除一切憍慢醉傲。

或復見其處閻羅界，放大光明救地獄苦。或見在於餓鬼之處，施諸飲食，濟彼飢渴。或見在於畜生之道，種種方便調伏眾生。或復見為護世天王，眾會說法。或復見為忉利天王，眾會說法。或復見為焰摩天王，眾會說法。或復見為兜率天王，眾會說法。或復見為化樂天王，眾會說法。或復見為他化自在天王，眾會說法。或復見為大梵王，眾會說法。或復見為龍王，眾會說法。或復見為夜叉羅剎王，眾會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王，眾會說法。或復見為阿脩羅陀那婆王，眾會說法。或復見為迦樓羅摩呼洛伽王，眾會說法。或復見為其餘一切人非人等，眾會說法。或復見為聲聞，眾會說法。或復見為緣覺，眾會說法。或復見為初發心，乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾而演說法。

或見讚說初地，乃至十地所有功德。或見讚說滿足一切諸波羅蜜，或見讚說入諸忍門，或見讚說諸大三昧門，或見讚說甚深解脫門，或見讚說諸禪三昧神通境界，或見讚說諸菩薩行，或見讚說諸大誓願。或見與諸同行菩薩，讚說世間資生工巧種種方便利眾生事。或見與諸一生菩薩，讚說一切佛灌頂門。

或見彌勒於百千年經行讀誦，書寫經卷，勤求觀察，為眾說法。或入諸禪，四無量心。或入遍處，及諸解脫。或入三昧，以方便力現諸神變。或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔，出於一切變化身雲。或見出天眾身雲，或見出龍眾身雲，或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿脩羅、迦樓羅、摩呼洛伽、釋梵護世，轉輪聖王，小王、王子、大臣官屬，長者、居士身雲。或見出聲聞、緣覺及諸菩薩如來身雲，或見出一切眾生身雲。

或見出妙音讚諸菩薩種種法門。所謂：讚說菩提心功德門。讚說檀波羅蜜，乃至智波羅蜜功德門。讚說諸攝、諸禪、諸無量心，及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明，總持辯才、諸諦、諸智、止、觀、解脫、諸緣、諸依，諸說法門。讚說念處、正勤、神足、根力、七菩提分、八聖道分，諸聲聞乘，諸獨覺乘，諸菩薩乘，諸地諸忍，諸行諸願，如是等一切諸功德門。或復於中，見諸如來大眾圍遶，亦見其佛，生處種姓，身形壽命，剎劫名號，說法利益，教住久近，乃至所有道場眾會種種不同，悉皆明見。

又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣高廣嚴飾最上無比，於中悉見三千世界百億四天下，百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神誕生，釋梵天王捧持頂戴，遊行七步，觀察十方，大師子吼，現為童子居處宮殿，遊戲園苑，為一切智出家苦行，示受乳糜，往詣道場，降伏諸魔，成等正覺，觀菩提樹梵王勸請，轉正法輪，升天宮殿而演說法，劫數壽量，眾會莊嚴，所淨國土，所修行願，教化成熟眾生方便，分布舍利，住持教法皆悉不同。

爾時！善財自見其身，在彼一切諸如來所，亦見於彼一切眾會一切佛事，憶持不忘，通達無礙，復聞一切諸樓閣內，寶網鈴鐸及諸樂器，皆悉演暢不可思議微妙法音說種種法。所謂：或說菩薩發菩提心，或說修行波羅蜜行，或說諸願，或說諸地，或說恭敬供養如來，或說莊嚴諸佛國土，或說諸佛說法差別，如上所說一切佛法，悉聞其音，敷暢辯了。

又聞某處有某菩薩，聞某法門，某善知識之所勸導發菩提心，於某劫某剎，某如來所，某大眾中，聞於某佛如是功德，發如是心，起如是願，種於如是廣大善根，經若干劫修菩薩行，於爾許時當成正覺，如是名號，如是壽量，如是國土具足莊嚴，滿如是願，化如是眾，如是聲聞菩薩眾會，般涅槃後，正法住世，經爾許劫，利益如是無量眾生。

或聞某處有某菩薩，布施持戒，忍辱精進，禪定智慧，修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩，為求法故，棄捨王位及諸珍寶，妻子眷屬，手足頭目，一切身分皆無所吝。或聞某處有某菩薩，守護如來所說正法，為大法師，廣行法施、建法幢、吹法螺、擊法鼓、雨法雨，造佛塔廟、作佛形像，施諸眾生一切樂具。或聞某處有某如來，於某劫中成等正覺，如是國土、如是眾會、如是壽命、說如是法、滿如是願，教化如是無量眾生。

善財童子聞如是等不可思議微妙法音，身心歡喜，柔軟悅澤，即得無量諸總持門，諸辯才門，諸禪諸忍，諸願諸度，諸通諸明，及諸解脫諸三昧門。

又見一切諸寶鏡中種種形像，所謂：或見諸佛眾會道場，或見菩薩眾會道場，或見聲聞眾會道場，或見緣覺眾會道場，或見淨世界，或見不淨世界，或見淨不淨世界，或見不淨淨世界，或見有佛世界，或見無佛世界，或見小世界，或見中世界，或見大世界，或見因陀羅網世界，或見覆世界，或見仰世界，或見平坦世界，或見地獄、畜生、餓鬼所住世界。或見天人充滿世界，於如是等諸世界中，見有無數大菩薩眾，或行或坐，作諸事業，或起大悲憐愍眾生，或造諸論利益世間，或受或持，或書或誦，或問或答，三時懺悔，迴向發願。

又見一切諸寶柱中，放摩尼王大光明網，或青或黃，或赤或白，或玻璃色，或水精色，或帝青色，或虹霓色，或閻浮檀金色，或作一切諸光明色。又見彼閻浮檀金童女，及眾寶像，或以其手而執華雲，或執衣雲，或執幢幡，或執鬘蓋，或持種種塗香末香，或持上妙摩尼寶網，或垂金鎖，或挂瓔珞，或舉其臂捧莊嚴具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暫捨。又見彼真珠瓔珞，常出香水具八功德，琉璃瓔珞百千光明同時照耀，幢幡網蓋如是等物，一切皆以眾寶莊嚴。又復見彼優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，各各生於無量諸華，或大一手，或長一肘，或復縱廣猶如車輪，一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾。所謂：男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋梵護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼洛伽、聲聞、緣覺，及諸菩薩，如是一切眾生色像，皆悉合掌曲躬禮敬。

亦見如來結跏趺坐，三十二相莊嚴其身，又復見彼淨琉璃地，一一步間現不思議種種色像。所謂：世界色像，菩薩色像，如來色像，及諸樓閣莊嚴色像。又於寶樹枝葉華果一一事中，悉見種種半身色像。所謂：佛半身色像，菩薩半身色像，天龍夜叉，乃至護世轉輪聖王，小王、王子，大臣官長，及以四眾半身色像。其諸色像或執華鬘，或執瓔珞，或持一切諸莊嚴具，或有曲躬合掌禮敬，一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎，或入三昧，其身悉以相好莊嚴，普放種種諸色光明。所謂：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毘盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。又見諸樓閣半月像中，出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。

又見諸樓閣周迴四壁一一步內，一切眾寶以為莊嚴，一一寶中皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目，或施手足，脣舌牙齒，耳鼻血肉，皮膚骨髓，乃至爪髮，如是一切悉皆能捨，妻妾男女，城邑聚落，國土王位，隨其所須，盡皆施與。處牢獄者令得出離，被繫縛者使其解脫，有疾病者為其救療，入邪徑者示其正道，或為船師令度大海，或為馬王救護惡難，或為大仙善說諸論，或為輪王勸修十善，或為醫王善療眾病，或孝順父母，或親近善友，或作聲聞，或作緣覺，或作菩薩，或作如來，教化調伏一切眾生，或為法師奉行佛教，受持讀誦，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供養，若勸於他，塗香散華，恭敬禮拜，如是等事，相續不絕。或見坐於師子之座廣演說法，勸諸眾生安住十善，一心歸向佛法僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法，受持讀誦，如理修行，乃至見於彌勒菩薩百千億那由他阿僧祇劫，修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識，悉以一切功德莊嚴，亦見彌勒在彼一一善知識所，親近供養受行其教，乃至住於灌頂之地。時！諸知識告善財言：善來童子！汝觀此菩薩不思議事，莫生疲厭。

爾時！善財童子得不忘失憶念力故，得見十方清淨眼故，得善觀察無礙智故，得諸菩薩自在智故，得諸菩薩已入智地廣大解故，於一切樓閣一一物中，悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事，譬如有人於睡夢中見種種物。所謂：城邑聚落、宮殿園苑、山林河池、衣服飲食，乃至一切資生之具。或見自身父母兄弟，內外親屬。或見大海須彌山王，乃至一切諸天宮殿，閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬，房舍衣服悉皆相稱，謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂，從睡覺已乃知是夢，而能明記所見之事。善財童子亦復如是，以彌勒菩薩力所持故，知三界法皆如夢故，滅諸眾生狹劣想故，得無障礙廣大解故，住諸菩薩勝境界故，入不思議方便智故，能見如是自在境界。

譬如有人將欲命終，見隨其業所受報相，行惡業者，見於地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界，或見獄卒手持兵仗，或瞋或罵，囚執將去，亦聞號叫悲歎之聲，或見灰河，或見鑊湯，或見刀山，或見劍樹，種種逼迫受諸苦惱。作善業者，即見一切諸天宮殿，無量天眾，天諸采女，種種衣服具足莊嚴，宮殿園林盡皆妙好，身雖未死而由業力見如是事。善財童子亦復如是！以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。

譬如有人為鬼所持，見種種事，隨其所問悉皆能答。善財童子亦復如是！菩薩智慧之所持故，見彼一切諸莊嚴事，若有問者靡不能答。譬如有人為龍所持，自謂是龍，入於龍宮，於少時間，自謂已經日月年載。善財童子亦復如是！以住菩薩智慧想故，彌勒菩薩所加持故，於少時間謂無量劫。譬如梵宮，名：莊嚴藏。於中悉見三千世界一切諸物，不相雜亂。善財童子亦復如是！於樓觀中，普見一切莊嚴境界，種種差別不相雜亂。譬如比丘入遍處定，若行若住，若坐若臥，隨所入定，境界現前。善財童子亦復如是！入於樓觀，一切境界悉皆明了。譬如有人於虛空中，見乾闥婆城具足莊嚴，悉分別知無有障礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿，同在一處而不相雜，各隨其業所見不同。譬如大海，於中悉見三千世界一切色像。譬如幻師，以幻力故，現諸幻事種種作業。善財童子亦復如是！以彌勒菩薩威神力故，及不思議幻智力故，能以幻智知諸法故，得諸菩薩自在力故，見樓閣中一切莊嚴自在境界。

爾時！彌勒菩薩摩訶薩即攝神力，入樓閣中彈指作聲，告善財言：善男子！起。法性如是；此是菩薩知諸法智，因緣聚集所現之相，如是自性如幻如夢，如影如像，悉不成就。爾時！善財聞彈指聲從三昧起，彌勒告言：善男子！汝住菩薩不可思議自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂，能見菩薩神力所持，助道所流，願智所現，種種上妙莊嚴宮殿，見菩薩行，聞菩薩法，知菩薩德，了如來願。善財白言：唯然！聖者。是善知識加被憶念威神之力。聖者！此解脫門，其名何等？彌勒告言：善男子！此解脫門，名：入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子！此解脫門中有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得。善財問言：此莊嚴事何處去耶？彌勒答言：於來處去。曰：從何處來？曰：從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去處，亦無住處，非集非常，遠離一切。善男子！如龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集而非不見，但以龍王心念力故，霈然洪注周遍天下，如是境界不可思議。善男子！彼莊嚴事亦復如是！不住於內，亦不住外，而非不見，但由菩薩威神之力、汝善根力，見如是事。善男子！譬如幻師作諸幻事，無所從來無所至去，雖無來去，以幻力故，分明可見。彼莊嚴事亦復如是！無所從來亦無所去，雖無來去，然以慣習不可思議幻智力故，及由往昔大願力故，如是顯現。善財童子言：大聖從何處來？彌勒言：善男子！諸菩薩無來無去，如是而來。無行無住，如是而來。無處無著，不沒不生，不住不遷，不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅，不斷不常，如是而來。善男子！菩薩從大悲處來，為欲調伏諸眾生故。從大慈處來，為欲救護諸眾生故。從淨戒處來，隨其所樂而受生故。從大願處來，往昔願力之所持故。從神通處來，於一切處隨樂現故。從無動搖處來，恆不捨離一切佛故。從無取捨處來，不役身心使往來故。從智慧方便處來，隨順一切諸眾生故。從示現變化處來，猶如影像而化現故。

然，善男子，汝問於我從何處來者；善男子！我從生處，摩羅提國而來於此。善男子！彼有聚落，名為：房舍。有長者子，名：瞿波羅。為化其人令入佛法，而住於彼。又為生處一切人民，隨所應化而為說法，亦為父母及諸眷屬婆羅門等演說大乘，令其趣入，故住於彼，而從彼來。善財童子言：聖者！何者是菩薩生處？答言：善男子！菩薩有十種生處。何者為十？善男子！菩提心是菩薩生處，生菩薩家故。深心是菩薩生處，生善知識家故。諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故。大願是菩薩生處，生妙行家故。大悲是菩薩生處，生四攝家故。如理觀察是菩薩生處，生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處，生方便善巧家故。教化眾生是菩薩生處，生佛家故。智慧方便是菩薩生處，生無生法忍家故。修行一切法是菩薩生處，生過、現、未來一切如來家故。

善男子！菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為浣濯人，善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。

善男子！菩薩如是超凡夫地，入菩薩位，生如來家，住佛種性，能修諸行，不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種，生處尊勝，無諸過惡，一切世間天人魔梵，沙門婆羅門恭敬讚歎。

善男子！菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已，知一切法如影像故，於諸世間無所惡賤。知一切法如變化故，於諸有趣無所染著。知一切法無有我故，教化眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故，攝受眾生不覺勞苦。了達生死猶如夢故，經一切劫而無怖畏。了知諸蘊皆如幻故，示現受生而無疲厭。知諸界處同法界故，於諸境界無所壞滅。知一切想如陽焰故，入於諸趣不生倒惑，達一切法皆如幻故。入魔境界不起染著，知法身故。一切煩惱不能欺誑，得自在故，於一切趣通達無礙。

善男子！我身普生一切法界，等一切眾生差別色相，等一切眾生殊異言音，等一切眾生種種名號，等一切眾生所樂威儀，隨順世間教化調伏。等一切清淨眾生示現受生，等一切凡夫眾生所作事業，等一切眾生想，等一切菩薩願，而現其身充滿法界。

善男子！我為化度與我往昔同修諸行，今時退失菩提心者，亦為教化父母親屬，亦為教化諸婆羅門，令其離於種族憍慢，得生如來種性之中，而生於此閻浮提界，摩羅提國，拘吒聚落婆羅門家。善男子！我住於此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂，種種方便教化調伏。善男子！我為隨順眾生心故，我為成熟兜率天中同行天故，我為示現菩薩福智變化莊嚴，超過一切諸欲界故，令其捨離諸欲樂故，令知有為皆無常故，令知諸天盛必衰故，為欲示現將降生時大智法門，與一生菩薩共談論故。為欲攝化諸同行故，為欲教化釋迦如來所遣來者，令如蓮華悉開悟故，於此命終生兜率天。善男子！我願滿足，成一切智得菩提時，汝及文殊俱得見我。

善男子！汝當往詣文殊師利善知識所而問之言：菩薩云何學菩薩行，云何而入普賢行門，云何成就，云何廣大，云何隨順，云何清淨，云何圓滿？善男子！彼當為汝分別演說。何以故？文殊師利所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。

善男子！文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德無有休息。善男子！文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母，常為無量百千億那由他菩薩師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界，常於一切諸佛眾中為說法師，一切如來之所讚歎，住甚深智，能如實見一切諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。

善男子！文殊師利童子是汝善知識，令汝得生如來家，長養一切諸善根，發起一切助道法，值遇真實善知識，令汝修一切功德，入一切願網，住一切大願，為汝說一切菩薩祕密法，現一切菩薩難思行，與汝往昔同生同行。是故善男子！汝應往詣文殊之所，莫生疲厭，文殊師利當為汝說一切功德。何以故？汝先所見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利於一切處，咸得究竟。時！善財童子頂禮其足，遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。
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入法界品21之一

爾時！善財童子，依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。是時！文殊師利遙伸右手過一百一十由旬，按善財頂作如是言：善哉！善哉。善男子！若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住著，於少功德便以為足，不能善巧發起行願，不為善知識之所攝護，不為如來之所憶念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界、若周遍知、若種種知、若盡源底、若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得，皆悉不能。

是時！文殊師利宣說此法，示教利喜，令善財童子成就阿僧祇法門，具足無量大智光明，令得菩薩無邊際陀羅尼，無邊際願，無邊際三昧，無邊際神通，無邊際智，令入普賢行道場。及置善財自所住處，文殊師利還攝不現。於是善財思惟觀察，一心願見文殊師利，及見三千大千世界微塵數諸善知識，悉皆親近，恭敬承事，受行其教，無有違逆。

增長趣求一切智慧，廣大悲海，益大慈雲，普觀眾生，生大歡喜，安住菩薩寂靜法門，普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德，入一切佛決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第，入一切法海，轉一切法輪，生一切世間，入於一切菩薩願海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長養一切菩薩諸根，獲一切智清淨光明，普照十方，除諸暗障，智周法界，於一切佛剎，一切諸有，普現其身，靡不周遍，摧一切障，入無礙法，住於法界平等之地，觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地、地方便、地入、地勝進、地住、地修習、地境界、地威力、地同住，渴仰欲見普賢菩薩，即於此金剛藏菩提場，毘盧遮那如來師子座前，一切寶蓮華藏座上，起等虛空界廣大心，捨一切剎離一切著無礙心，普行一切無礙法無礙心，遍入一切十方海無礙心，普入一切智境界清淨心，觀道場莊嚴明了心，入一切佛法海廣大心，化一切眾生界周遍心，淨一切國土無量心，住一切劫無盡心，趣如來十力究竟心。

善財童子起如是心時，由自善根力，一切如來所加被力，普賢菩薩同善根力故，見十種瑞相。何等為十？所謂：見一切佛剎清淨，一切如來成正等覺。見一切佛剎清淨，無諸惡道。見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為嚴飾。見一切佛剎清淨，一切眾生身心清淨。見一切佛剎清淨，種種眾寶之所莊嚴。見一切佛剎清淨，一切眾生諸相嚴身。見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲以覆其上。見一切佛剎清淨，一切眾生互起慈心，遞相利益不為惱害。見一切佛剎清淨，道場莊嚴。見一切佛剎清淨，一切眾生心常念佛。是為十。

又見十種光明相。何等為十？所謂：見一切世界所有微塵，一一塵中出一切世界微塵數佛光明網雲，周遍照耀。一一塵中出一切世界微塵數佛光明輪雲，種種色相周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛色像寶雲，周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數佛光焰輪雲，周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數眾妙香雲，周遍十方，稱讚普賢一切行願大功德海。一一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲，皆放普賢菩薩光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切眾生身色像雲，放佛光明遍照法界。一一塵中出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲，周遍法界。一一塵中出一切世界微塵數菩薩身色像雲充滿法界，令一切眾生皆得出離，所願滿足。一一塵中出一切世界微塵數如來身色像雲，說一切佛廣大誓願，周遍法界。是為十。

時！善財童子見此十種光明相已，即作是念：我今必見普賢菩薩，增益善根，見一切佛，於諸菩薩廣大境界，生決定解，得一切智，於時善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉，即以普眼觀察十方一切諸佛諸菩薩眾所見境界，皆作得見普賢之想，以智慧眼觀普賢道，其心廣大猶如虛空，大悲堅固猶如金剛，願盡未來，常得隨逐普賢菩薩，念念隨順，修普賢行，成就智慧，入如來境住普賢地。

時！善財童子即見普賢菩薩，在如來前眾會之中，坐寶蓮華師子之座，諸菩薩眾所共圍遶，最為殊特，世無與等，智慧境界無量無邊，難測難思，等三世佛，一切菩薩無能觀察。

見普賢身一一毛孔出一切世界微塵數光明雲，遍法界虛空界一切世界，除滅一切眾生苦患，令諸菩薩生大歡喜。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數種種色香焰雲，遍法界虛空界一切諸佛眾會道場，而以普熏。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數雜華雲，遍法界虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙華。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數香樹雲，遍法界虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙香。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數妙衣雲，遍法界虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙衣。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數寶樹雲，遍法界虛空界一切諸佛眾會道場，雨摩尼寶。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數色界天身雲，充滿法界歎菩提心。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數梵天身雲，勸諸如來轉妙法輪。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數欲界天主身雲，護持一切如來法輪。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲，遍法界虛空界，為諸眾生，無歸趣者為作歸趣，無覆護者為作覆護，無依止者為作依止。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲，遍法界虛空界，一切諸佛於中出世，菩薩眾會，悉皆充滿。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲，遍法界虛空界，令雜染眾生皆得清淨。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲，遍法界虛空界，令雜染眾生皆得清淨。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲，遍法界虛空界，令純染眾生皆得清淨。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數眾生身雲，遍法界虛空界，隨其所應教化眾生，皆令發阿耨多羅三藐三菩提心。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界虛空界，稱揚種種諸佛名號，令諸眾生增長善根。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界虛空界一切佛剎，宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根。

見一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界虛空界，於一切佛剎，一一剎中，宣揚一切菩薩願海，及普賢菩薩清淨妙行。

見一一毛孔念念中出普賢菩薩行雲，令一切眾生心得滿足，具足修習一切智道。

見一一毛孔出一切佛剎微塵數正覺身雲，於一切佛剎現成正覺，令諸菩薩增長大法，成一切智。

回覆 大方廣佛華嚴經 在3/10/2011 12:48:55 AM的回覆：
入法界品21之二

爾時！善財童子，見普賢菩薩如是自在神通境界，身心遍喜，踊躍無量，重觀普賢一一身分，一一毛孔，悉有三千大千世界風輪、水輪、地輪、火輪，大海江河，及諸寶山須彌鐵圍，村營城邑，宮殿園苑，一切地獄、餓鬼、畜生，閻羅王界，天龍八部，人與非人，欲界、色界、無色界處，日月星宿，風雲雷電，晝夜月時，及以年劫，諸佛出世，菩薩眾會，道場莊嚴，如是等事悉皆明見。如見此世界，十方所有一切世界悉如是見，如見現在十方世界，前際後際一切世界亦如是見，各各差別不相雜亂。如於此毘盧遮那如來所示現如是神通之力，於東方蓮華德世界賢首佛所，現神通力亦復如是。如賢首佛所，如是東方一切世界，如東方，南、西、北方四維上下，一切世界諸如來所現神通力，當知悉爾。如十方一切世界，如是十方一切佛剎一一塵中，皆有法界諸佛眾會，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上，現神通力悉亦如是。彼一一普賢身中，皆現三世一切境界，一切佛剎，一切眾生，一切佛出現，一切菩薩眾，及聞一切眾生言音，一切佛言音，一切如來所轉法輪，一切菩薩所成諸行，一切如來遊戲神通。

善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力，即得十種智波羅蜜。何等為十？所謂：於念念中，悉能周遍一切佛剎智波羅蜜。

於念念中，悉能往詣一切佛所智波羅蜜。於念念中，悉能供養一切如來智波羅蜜。

於念念中，普於一切諸如來所，聞法受持智波羅蜜。

於念念中，思惟一切如來法輪智波羅蜜。

於念念中，知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜。

於念念中，說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜。

於念念中，以深般若觀一切法智波羅蜜。

於念念中，入一切法界實相海智波羅蜜。

於念念中，知一切眾生心智波羅蜜。

於念念中，普賢慧行，皆現在前智波羅蜜。

善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂，既摩頂已，善財即得一切佛剎微塵數三昧門，各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬，一一三昧悉見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海，集一切佛剎微塵數一切智助道具，生一切佛剎微塵數一切智上妙法，發一切佛剎微塵數一切智大誓願，入一切佛剎微塵數大願海，住一切佛剎微塵數一切智出要道，修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行，起一切佛剎微塵數一切智大精進，得一切佛剎微塵數一切智淨光明。如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂，如是十方所有世界，及彼世界一一塵中，一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆同等。

爾時！普賢菩薩摩訶薩告善財言：善男子！汝見我此神通力不？唯然！已見。大聖！此不思議大神通事，唯是如來之所能知？普賢告言：善男子！我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行求一切智。

一一劫中為欲清淨菩提心故，承事不可說不可說佛剎微塵數佛。

一一劫中，為集一切智福德具故，設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會，一切世間咸使聞知，凡有所求悉令滿足。

一一劫中，為求一切智法故，以不可說不可說佛剎微塵數財物布施。

一一劫中，為求佛智故，以不可說不可說佛剎微塵數城邑聚落，國土王位，妻子眷屬，眼耳鼻舌，身肉手足乃至身命而為布施。

一一劫中，為求一切智首故，以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施。

一一劫中，為求一切智故，於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所，恭敬尊重承事供養，衣服臥具，飲食湯藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，修行佛法護持正教。

善男子！我於爾所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生瞋害心，我我所心，自他差別心，遠離菩提心，於生死中起疲厭心，懶惰心，障礙心，迷惑心，唯住無上不可沮壞，集一切智助道之法大菩提心。

善男子！我莊嚴佛土，以大悲心救護眾生，教化成就供養諸佛，事善知識，為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝，一切劫海說其因緣，劫海可盡，此無有盡。

善男子！我法海中無有一文，無有一句，非是捨施轉輪王位而求得者，非是捨施一切所有而求得者。善男子！我所求法皆為救護一切眾生，一心思惟，願諸眾生得聞是法，願以智光普照世間，願為開示出世間智，願令眾生悉得安樂，願普稱讚一切諸佛所有功德，我如是等往昔因緣，於不可說不可說佛剎微塵數劫海說不可盡。

是故，善男子，我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清淨法身，復得清淨無上色身，超諸世間，隨諸眾生心之所樂而為現形，入一切剎，遍一切處，於諸世界廣現神通，令其見者靡不欣樂。善男子！汝且觀我如是色身，我此色身，無邊劫海之所成就，無量千億那由他劫難見難聞。

善男子！若有眾生未種善根，及種少善根聲聞菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身？善男子！若有眾生得聞我名，於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉，若見若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。或有眾生一日一夜憶念於我，即得成熟。或七日七夜，半月一月，半年一年，百年千年，一劫百劫，乃至不可說不可說佛剎微塵數劫憶念於我，而成熟者。或一生或百生，乃至不可說不可說佛剎微塵數生憶念於我，而成熟者。或見我放大光明，或見我震動佛剎，或生怖畏，或生歡喜，皆得成熟。善男子！我以如是等佛剎微塵數方便門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

善男子！若有眾生見聞於我清淨剎者，必得生此清淨剎中。若有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男子！汝應觀我此清淨身。

爾時！善財童子，觀普賢菩薩身，相好肢節，一一毛孔中皆有不可說不可說佛剎海，一一剎海，皆有諸佛出興于世，大菩薩眾所共圍遶。又復見彼一切剎海，種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍遶，種種色雲彌覆虛空，種種佛興，演種種法，如是等事各各不同。又見普賢於一一世界海中，出一切佛剎微塵數佛化身雲，周遍十方一切世界教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。時！善財童子，又見自身在普賢身內十方一切諸世界中教化眾生。

又，善財童子，親近佛剎微塵數諸善知識，所得善根，智慧光明，比見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分，乃至算數譬喻亦不能及。是善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，於其中間所入一切諸佛剎海，今於普賢一毛孔中，一念所入諸佛剎海，過前不可說不可說佛剎微塵數倍。如一毛孔，一切毛孔，悉亦如是。

回覆 大方廣佛華嚴經(完) 在3/11/2011 1:22:45 AM的回覆：
入法界品21之三

善財童子於普賢菩薩毛孔剎中行一步，過不可說不可說佛剎微塵數世界，如是而行盡未來劫，猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際。亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅，所有邊際。亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散，所有邊際。亦不能知入眾生界，知眾生根，教化調伏諸眾生智，菩薩所住甚深自在，菩薩所入諸地諸道如是等海所有邊際。

善財童子於普賢菩薩毛孔剎中，或於一剎，經於一劫如是而行，乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行，亦不於此剎沒，於彼剎現，念念周遍無邊剎海教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。

當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界。剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等，不可思議解脫自在悉皆同等。

爾時！普賢菩薩摩訶薩即說頌言：

汝等應除諸惑垢，一心不亂而諦聽。

我說如來具諸度，一切解脫真實道。

出世調御勝丈夫，其心清淨如虛空。

恆放智日大光明，普使群生滅癡暗。

如來難可得見聞，無量億劫今乃值。

如優曇華時一現，是故應聽佛功德。

隨順世間諸所作，譬如幻士現眾業。

但為悅可眾生心，未曾分別起想念。

爾時！諸菩薩聞此說已，一心渴仰，唯願得聞如來世尊真實功德，咸作是念：普賢菩薩具修諸行，體性清淨，所有言說皆悉不虛，一切如來共所稱歎，作是念已深生渴仰。

爾時！普賢菩薩功德智慧，具足莊嚴，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：汝等諦聽！我今欲說佛功德海一滴之相，即說頌言：

佛智廣大同虛空，普遍一切眾生心。

悉了世間諸妄想，不起種種異分別。

一念悉知三世法，亦了一切眾生根。

譬如善巧大幻師，念念示現無邊事。

隨眾生心種種行，往昔諸業誓願力。

令其所見各不同，而佛本來無動念。

或有處處見佛坐，充滿十方諸世界。

或有其心不清淨，無量劫中不見佛。

或有信解離憍慢，發意即得見如來。

或有諂誑不淨心，億劫尋求莫值遇。

或一切處聞佛音，其音美妙令心悅。

或有百千萬億劫，心不淨故不聞者。

或見清淨大菩薩，充滿三千大千界。

皆已具足普賢行，如來於中儼然坐。

或見此界妙無比，佛無量劫所嚴淨。

毘盧遮那最勝尊，於中覺悟成菩提。

或見蓮華勝妙剎，賢首如來住在中。

無量菩薩眾圍遶，皆悉勤修普賢行。

或有見佛無量壽，觀自在等所圍遶。

悉已住於灌頂地，充滿十方諸世界。

或有見此三千界，種種莊嚴如妙喜。

無動如來住在中，及如香象諸菩薩。

或見月覺大名稱，與金剛幢菩薩等。

住如圓鏡妙莊嚴，普遍十方清淨剎。

或見日藏世所尊，住善光明清淨土。

及與灌頂諸菩薩，充遍十方而說法。

或見金剛大焰佛，而與智幢菩薩俱。

周行一切廣大剎，說法除滅眾生翳。

一一毛端不可說，諸佛具相三十二。

菩薩眷屬共圍遶，種種說法度眾生。

或有觀見一毛孔，具足莊嚴廣大剎。

無量如來悉在中，清淨佛子皆充滿。

或有見一微塵內，具有恆沙佛國土。

無量菩薩悉充滿，不可說劫修諸行。

或有見一毛端處，無量塵沙諸剎海。

種種業起各差別，毘盧遮那轉法輪。

或見世界不清淨，或見清淨寶所成。

如來住壽無量時，乃至涅槃諸所現。

普遍十方諸世界，種種示現不思議。

隨諸眾生心智業，靡不化度令清淨。

如是無上大導師，充滿十方諸國土。

示現種種神通力，我說少分汝當聽。

或見釋迦成佛道，已經不可思議劫。

或見今始為菩薩，十方利益諸眾生。

或有見此釋師子，供養諸佛修行道。

或見人中最勝尊，現種種力神通事。

或見布施或持戒，或忍或進或諸禪。

般若方便願力智，隨眾生心皆示現。

或見究竟波羅蜜，或見安住於諸地。

總持三昧神通智，如是悉現無不盡。

或現修行無量劫，住於菩薩堪忍位。

或現住於不退地，或現法水灌其頂。

或現梵釋護世身，或現剎利婆羅門。

種種色相所莊嚴，猶如幻師現眾像。

或現兜率始降神，或見宮中受嬪御。

或見棄捨諸榮樂，出家離俗行學道。

或見始生或見滅，或見出家學異行。

或見坐於菩提樹，降伏魔軍成正覺。

或有見佛始涅槃，或見起塔遍世間。

或見塔中立佛像，以知時故如是現。

或見如來無量壽，與諸菩薩授尊記。

而成無上大導師，次補住於安樂剎。

或見無量億千劫，作佛事已入涅槃。

或見今始成菩提，或見正修諸妙行。

或見如來清淨月，在於梵世及魔宮。

自在天宮化樂宮，示現種種諸神變。

或見在於兜率宮，無量諸天共圍遶。

為彼說法令歡喜，悉共發心供養佛。

或見住在夜摩天，忉利護世龍神處。

如是一切諸宮殿，莫不於中現其像。

於彼然燈世尊所，散華布髮為供養。

從是了知深妙法，恆以此道化群生。

或有見佛久涅槃，或見初始成菩提。

或見住於無量劫，或見須臾即滅度。

身相光明與壽命，智慧菩提及涅槃。

眾會所化威儀聲，如是一一皆無數。

或現其身極廣大，譬如須彌大寶山。

或見跏趺不動搖，充滿無邊諸世界。

或見圓光一尋量，或見千萬億由旬。

或見照於無量土，或見充滿一切剎。

或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲。

或住不可思議劫，如是展轉倍過此。

佛智通達淨無礙，一念普知三世法。

皆從心識因緣起，生滅無常無自性。

於一剎中成正覺，一切剎處悉亦成。

一切入一一亦爾，隨眾生心皆示現。

如來住於無上道，成就十力四無畏。

具足智慧無所礙，轉於十二行法輪。

了知苦集及滅道，分別十二因緣法。

法義樂說辭無礙，以是四辯廣開演。

諸法無我無有相，業性不起亦無失。

一切遠離如虛空，佛以方便而分別。

如來如是轉法輪，普震十方諸國土。

宮殿山河悉搖動，不使眾生有驚怖。

如來普演廣大音，隨其根欲皆令解。

悉使發心除惑垢，而佛未始生心念。

或聞施戒忍精進，禪定般若方便智。

或聞慈悲及喜捨，種種言辭各差別。

或聞四念四正勤，神足根力及覺道。

諸念神通止觀等，無量方便諸法門。

龍神八部人非人，梵釋護世諸天眾。

佛以一音為說法，隨其品類皆令解。

若有貪欲瞋恚癡，忿覆慳嫉及憍諂。

八萬四千煩惱異，皆令聞說彼治法。

若未具修白淨法，令其聞說十戒行。

已能布施調伏人，令聞寂滅涅槃音。

若人志劣無慈愍，厭惡生死自求離。

令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。

若有自性少諸欲，厭背三有求寂靜。

令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。

若有清淨廣大心，具足施戒諸功德。

親近如來具慈愍，令其聞說大乘音。

或有國土聞一乘，或二或三或四五。

如是乃至無有量，悉是如來方便力。

涅槃寂靜未曾異，智行勝劣有差別。

譬如虛空體性一，鳥飛遠近各不同。

佛體音聲亦如是，普遍一切虛空界。

隨諸眾生心智殊，所聞所見各差別。

佛以過去修諸行，能隨所樂演妙音。

無心計念此與彼，我為誰說誰不說。

如來面門放大光，具足八萬四千數。

所說法門亦如是，普照世界除煩惱。

具足清淨功德智，而常隨順三世間。

譬如虛空無染著，為眾生故而出現。

示有生老病死苦，亦示住壽處於世。

雖順世間如是現，體性清淨同虛空。

一切國土無有邊，眾生根欲亦無量。

如來智眼皆明見，隨所應化示佛道。

究竟虛空十方界，所有人天大眾中。

隨其形相各不同，佛現其身亦如是。

若在沙門大眾會，剃除鬚髮服袈裟。

執持衣缽護諸根，令其歡喜息煩惱。

若時親近婆羅門，即為示現羸瘦身。

執杖持瓶恆潔淨，具足智慧巧談說。

吐故納新自充飽，吸風飲露無異食。

若坐若立不動搖，現斯苦行摧異道。

或持彼戒為世師，善達醫方等諸論。

書數天文地眾相，及身休咎無不了。

深入諸禪及解脫，三昧神通智慧行。

言談諷詠共嬉戲，方便皆令住佛道。

或現上服以嚴身，首戴華冠蔭高蓋。

四兵前後共圍遶，警眾宣威伏小王。

或為聽訟斷獄官，善解世間諸法務。

所有與奪皆明審，令其一切悉欣伏。

或作大臣專弼輔，善用諸王治政法。

十方利益皆周遍，一切眾生莫了知。

或為粟散諸小王，或作飛行轉輪帝。

令諸王子采女眾，悉皆受化無能測。

或作護世四天王，統領諸龍夜叉等。

為其眾會而說法，一切皆令大欣慶。

或為忉利大天王，住善法堂歡喜園。

首戴華冠說妙法，諸天覲仰莫能測。

或住夜摩兜率天，化樂自在魔王所。

居處摩尼寶宮殿，說真實行令調伏。

或至梵天眾會中，說四無量諸禪道。

普令歡喜便捨去，而莫知其往來相。

或至阿迦尼吒天，為說覺分諸寶華。

及餘無量聖功德，然後捨去無知者。

如來無礙智所見，其中一切諸眾生。

悉以無邊方便門，種種教化令成就。

譬如幻師善幻術，現作種種諸幻事。

佛化眾生亦如是，為其示現種種身。

譬如淨月在虛空，令世眾生見增減。

一切河池現影像，所有星宿奪光色。

如來智月出世間，亦以方便示增減。

菩薩心水現其影，聲聞星宿無光色。

譬如大海寶充滿，清淨無濁無有量。

四洲所有諸眾生，一切於中現其像。

佛身功德海亦爾，無垢無濁無邊際。

乃至法界諸眾生，靡不於中現其影。

譬如淨日放千光，不動本處照十方。

佛日光明亦如是，無去無來除世暗。

譬如龍王降大雨，不從身出及心出。

而能霑洽悉周遍，滌除炎熱使清涼。

如來法雨亦復然，不從於佛身心出。

而能開悟一切眾，普使滅除三毒火。

如來清淨妙法身，一切三界無倫匹。

以出世間言語道，其性非有非無故。

雖無所依無不住，雖無不至而不去。

如空中畫夢所見，當於佛體如是觀。

三界有無一切法，不能與佛為譬喻。

譬如山林鳥獸等，無有依空而住者。

大海摩尼無量色，佛身差別亦復然。

如來非色非非色，隨應而現無所住。

虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等。

唯有如是真實法，可以顯示於如來。

剎塵心念可數知，大海中水可飲盡。

虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。

若有聞斯功德海，而生歡喜信解心。

如所稱揚悉當獲，慎勿於此懷疑念。
回覆 道德經 在3/30/2011 1:50:46 PM的回覆：
第二章(已貼過，今重貼，仍充滿喜悅。)
天下皆知美之為美﹐斯惡已。皆知善之為善﹐斯不善已。有無相生﹐難易相成﹐長短相形﹐高下相傾﹐音聲相和﹐前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事﹐行不言之教﹔萬物作而弗始﹐生而弗有﹐為而弗恃﹐功成而不居。夫唯弗居﹐是以不去。
回覆 道德經 在3/31/2011 7:57:07 AM的回覆：
第五章

天地不仁﹐以萬物為芻狗﹔聖人不仁﹐以百姓為芻狗。天地之間﹐其猶橐龠乎﹖虛而不屈﹐動而愈出。多言數窮﹐不如守中。
回覆 道德經 在4/1/2011 1:25:13 PM的回覆：
第十九章
絕聖棄智﹐民利百倍﹔絕仁棄義﹐民復孝慈﹔絕巧棄利﹐盜賊無有。此三者以為文﹐不足。故令有所屬﹕見素抱樸﹐少私寡欲﹐絕學無憂。
回覆 我很喜歡 在4/1/2011 1:34:05 PM的回覆：
我很喜歡老子講的：見素抱樸﹐少私寡欲﹐絕學無憂。
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外在保現純真
內在保持質樸
減少私心
降低欲望

絕學無憂？不知道怎麼翻！
回覆 sorry 在4/1/2011 1:35:11 PM的回覆：
絕學無憂是下一章啦！
回覆 道德經 在5/4/2011 11:43:22 AM的回覆：
第二十章
絕學無憂。唯之與阿﹐相去幾何﹖善之與惡﹐相去若何﹖人之所畏﹐不可不畏。荒兮﹐其未央哉﹗眾人熙熙﹐如享太牢﹐如春登台。我獨泊兮﹐其未兆；沌沌兮﹐如嬰兒之未孩﹔儡儡兮﹐若無所歸。眾人皆有餘﹐而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗俗人昭昭﹐我獨昏昏。俗人察察﹐我獨悶悶。澹兮其若海﹐飂兮若無止。眾人皆有以﹐而我獨頑且鄙。我獨異於人﹐而貴食母。
回覆 慈經 在5/7/2011 9:54:28 PM的回覆：
祈願祝福

願我無敵意、無危險。無精神的痛苦。
無身體的痛苦。無偏見的執著。
願我處處和喜充滿，保持快樂。
願我的父母親，我的導師、親人、眷屬、和朋友，
我的同修，我的伙伴。
願他們無敵意、無危險。無精神的痛苦。，
無身體的痛苦。無靈體的痛苦。
願他們無煩惱、無悲傷、無恐懼、無疑惑、
無偏見的執著。
願他們不論在任何時刻皆能身心安然自在，
願他們處處和喜充滿，願他們保持快樂。
願我累生的父母親，我累生的導師、
我累生的親人、眷屬和朋友，
我累生的同修，我累生的伙伴。
願他們無敵意、無危險、無仇恨、無悲傷、
無恐懼、無疑惑，無偏見的執著。
無精神的痛苦。無身體的痛苦。無靈體的痛苦。
願他們得到安定。
願他們被仇恨與悲傷枷鎖著的靈魂，得到自由。
願他們禁錮著的心靈得到釋放。
願他們不論在任何一界、任何時刻，皆能身心安然自在，
得到自由，尋到光芒，獲得重生。
不論在任何一界中受生，
願他們處處和喜充滿，願他們都能保持快樂。
願一切陸上行的、一切水中游的、一切飛翔的、
一切雌性的、一切雄性的眾生，
所有現在、過去供應我受食的一切眾生，
供應我養足身軀隨法修習的一切眾生，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。無身體的痛苦。
無仇恨、無恐懼、無悲傷，無偏見的執著。
願他們處處和喜充滿，願他們保持快樂。
願在這寺廟的修行者，
有形體的修行者、無形體的修行者、
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。無身體的痛苦。
願他們獲得無上法利，喜悅自在、無偏見的執著。
願他們處處和喜充滿，願他們保持快樂。
願在這寺廟的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，
男教徒、女教徒，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。無身體的痛苦。
願他們的煩惱得到解脫，無偏見的執著。
願他們處處和喜充滿，願他們保持快樂。
願我的四資具的布施主，
無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。
願他們所需要的一切不虞匱乏，無偏見的執著。
願他們處處和喜充滿，願他們保持快樂。
願我的護法神：在這寺廟的、在這住所的、
在這範圍的所有的護法神，無敵意，無危險。
無精神的痛苦。無身體的痛苦。無靈體的痛苦。
願他們處處和喜充滿，願他們保持快樂。
願一切有情眾生：一切活著的、一切存在著的、
一切有形體的、一切無形體的有情眾生，
一切有名相的、一切無名相的，
一切有身軀的、一切無身軀的，
一切兩足的、一切四足的、一切多足的、
一切陸上行的、一切水中游的、一切飛翔的、
一切雌性的、一切雄性的眾生，
所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，
所有可見的，所有不可見的苦道中的眾生，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。無身體的痛苦
無仇恨、無恐懼、無悲傷，
不被輕視、不受傷害、無偏見的執著。
願他們不論在任何時刻，皆能處處和喜充滿，保持快樂。
願一切眾生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
在東方的，在西方的，在北方的，在南方的，
在東北方的，在西北方的，在東南方的，在西南方的，
在下方的，在上方的，在身裡的，在身外的，
在周圍的、在遙遠的所有一切的眾生，
願他們無敵意、無危險。無精神的痛苦。
無身體的痛苦。無靈體的痛苦。無偏見的執著。
願他們處處和喜充滿，願他們保持快樂。
願一切有情眾生：一切活著的、一切存在著的、
一切有形體的、一切無形體的有情眾生，
一切有名相的、一切無名相的，
一切有身軀的、一切無身軀的，
一切兩足的、一切四足的、一切多足的、
一切陸上行的、一切水中游的、一切飛翔的、
一切雌性的、一切雄性的眾生，
所有聖者、所有非聖者，
所有天神、所有人類，
所有可見的，所有不可見的苦道中的眾生，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。無身體的痛苦。
無仇恨、無恐懼、無悲傷，
不被輕視、不受傷害、無偏見的執著。
願他們不論在任何時刻，皆能保持快樂。
願他們處處和喜充滿，願一切眾生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
上至最高的天眾，下至苦道眾生；在三界裡的眾生，
所有在陸地上生存的眾生，所有在陸地上受苦難的眾生，
願他們無精神的痛苦、無敵意、無仇恨、無悲傷、無偏見的執著。
願他們無身體的痛苦、無危險，不受輕視、不受傷害，
願他們不論在任何時刻，任何一方，
皆能處處和喜充滿，保持快樂。
上至最高的天眾，下至苦道眾生；在三界裡的眾生，
所有在水中生存的眾生，所有在水中受苦難的眾生，
願他們無精神的痛苦、無敵意、無仇恨、無悲傷、
無偏見的執著。
願他們無身體的痛苦、無危險，不受輕視、不受傷害，
願他們不論在任何時刻，任何一方，
皆能處處和喜充滿，保持快樂。
上至最高的天眾，下至苦道眾生；在三界裡的眾生，
所有在空中生存的眾生，所有在空中受苦難的眾生，
願他們無精神的痛苦、無敵意、無仇恨、無悲傷，
無偏見的執著。
願他們無身體的痛苦、無危險，不受輕視、不受傷害，
願他們不論在任何時刻，任何一方，
皆能處處和喜充滿，保持快樂。
來自佛陀的教示：
『世間上的任何功德，都不如散發慈心的十六分之一。
　慈心的散發，遠遠的超越任何的光芒。』
願眾生散發慈心。願眾生在現在、在當下、在未來，
不論他們在任何時刻、任何一方、任何一界中受生，
願所有眾生遠離痛苦，遠離敵意、遠離危險、遠離仇恨、遠離悲傷。
願所有眾生得以沈浸在慈愛的波動中，無偏見的執著。
願他們處處和喜充滿，永遠自在安樂。
回覆 對不起算錯了 在5/25/2011 8:48:35 AM的回覆：
會永遠算錯下去
直到50億年後...

算錯末日？   預言家道歉：10月才毀滅
   更新日期:2011/05/25   04:11   

〔國際新聞中心／綜合報導〕美國加州基督教福音電台主持人坎平，先前大肆宣揚末日將屆，但末日並未如其預言的在5月21日到來。對於許多信眾變賣家產投入宣傳工作，最後卻沒等到所謂的上天堂，坎平23日現身電台節目，對沒算準日期表示歉意，並解釋521其實是「心靈層面」的末日，5個月後的10月21日，世界才會完全毀滅，末日才會真正到來。

這幾個月來，「家庭電台」牧師坎平號召信眾募款，耗資數百萬美元巡迴美國宣揚末日理論，但他預言的5月21日來了又走，大家還是活得好好的。他在奧克蘭家庭電台總部放送的節目中，對自己「未能正確算出」日期致歉。他說，他原本確信真的會在21日發生，當天卻什麼也沒發生，他對此感到「困惑」。

不過，他後來詳讀聖經，終於「恍然大悟」，因為「悲憐世人的上帝」是要壓縮人類受苦的時間，才會將末日延後；由於上帝的審判與救贖已在21日完成，現在繼續警告人們已失去意義，所以他的電台往後將只播放福音歌曲與節目，直到10月21日末日來臨。



回覆 ........ 在5/25/2011 4:43:56 PM的回覆：
真的時間很多，翻出來貼。
回覆 後PC時代 在5/25/2011 5:09:42 PM的回覆：
有一種功能叫關鍵字查詢
回覆 道德經 在5/28/2011 1:28:37 AM的回覆：
第二十二章

曲則全﹐枉則直﹐窪則盈﹐敝則新﹐少則多﹐多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見﹐故明﹔不自是﹐故彰﹔不自伐﹐故有功﹔不自矜﹐故長。夫唯不爭﹐故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者﹐豈虛言哉﹗誠全而歸之。

　
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